譯文及注釋

譯文
那個非法把持朝政的武氏，不是一個溫和善良之輩，而且出身卑下。當初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的機會而得以奉侍左右。到後來，不顧倫常與太子（唐高宗李治）關係曖昧。隱瞞先帝曾對她的寵幸，謀求取得在宮中專寵的地位。選入宮裡的妃嬪美女都遭到她的嫉妒，一個都不放過；她偏偏善於賣弄風情，象狐狸精那樣迷住了皇上。終於穿著華麗的禮服，登上皇后的寶座，把君王推到亂倫的醜惡境地。加上一幅毒蛇般的心腸，兇殘成性，親近奸佞，殘害忠良，殺戮兄姊，謀殺君王，毒死母親。這種人為天神凡人所痛恨，為天地所不容。她還包藏禍心，圖謀奪取帝位。皇上的愛子，被幽禁在冷宮裡；而她的親屬黨羽，卻委派以重要的職位。嗚呼！霍光這樣忠貞的重臣，再也不見出現了；劉章那樣強悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孫”歌謠的出現，人們都知道漢朝的皇統將要窮盡了；孽龍的口水流淌在帝王的宮庭里，標誌著夏後氏王朝快要衰亡了。

我李敬業是大唐的老臣下，是英國公的嫡長孫，奉行的是先帝留下的訓示，承受著本朝的優厚恩典。宋微子為故國的覆滅而悲哀，確實是有他的原因的；桓譚為失去爵祿而流淚，難道是毫無道理的嗎！因此我憤然而起來乾一番事業，目的是為了安定大唐的江山。依隨著天下的失望情緒，順應著舉國推仰的心愿，於是高舉正義之旗，發誓要消除害人的妖物。南至偏遠的百越，北到中原的三河，鐵騎成群，戰車相連。海陵的粟米多得發酵變紅，倉庫里的儲存真是無窮無盡；大江之濱旌旗飄揚，光復大唐的偉大功業還會是遙遠的嗎！戰馬在北風中嘶鳴，寶劍之氣直衝向天上的星斗。戰士的怒吼使得山嶽崩塌，雲天變色。拿這來對付敵人，有什麼敵人不能打垮；拿這來攻擊城池，有什麼城市不能占領！

諸位或者世代蒙受國家的封爵，或者是皇室的姻親，或者是負有重任的將軍，或者是接受先帝遺命的大臣。先帝的話音好象還在耳邊，你們的忠誠怎能忘卻？先帝墳上的土尚未乾透，我們的幼主卻不知該依託誰！如果能轉變當前的禍難成為福祉，好好地送走死去的舊主和服侍當今的皇上，共同建立匡救皇室的功勳，不至於廢棄先皇的遺命，那么各種封爵賞賜，一定如同泰山黃河那般牢固長久。如果留戀暫時的既得利益，在關鍵時刻猶疑不決，看不清事先的徵兆，就一定會招致嚴厲的懲罰。

請看明白今天的世界，到底是哪家的天下。這道檄文頒布到各州各郡，讓大家都知曉。

注釋
偽：指非法的，表示不為正統所承認的意思。臨朝：蒞臨朝廷掌握政權。
地：指家庭、家族的社會地位。
下陳：古人賓主相饋贈禮物、陳列在堂下，稱為“下陳”。因而，古代統治者充實於府庫、內宮的財物、妾婢，亦稱“下陳”。這裡指武則天曾充當過唐太宗的才人。
更衣：換衣。古人在宴會中常以此作為離席休息或入廁的託言。《漢書》記載：歌女衛子夫乘漢武帝更衣時入侍而得寵幸。這裡藉以說明武則天以不光彩的手段得到唐太宗的寵幸。
洎（jì）：及，到。晚節：後來。
春宮：亦稱東宮，是太子居住的地方，後人常借指太子。
私：寵幸。
嬖（bì）寵愛。
蛾眉：原以蠶蛾的觸鬚比喻女子修長而美麗的眉毛，這裡借指美女。
掩袖工讒：說武則天善於進讒害人。《戰國策》記載：楚懷王夫人鄭袖對楚王所愛美女說：“楚王喜歡你的美貌，但討厭你的鼻子，以後見到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照辦，楚王因而發怒，割去美女的鼻子。這裡藉此暗指武則天曾偷偷窒息親生女兒，而嫁禍於王皇后，使皇后失寵的事（《新唐書·后妃傳》）。
狐媚：唐代迷信狐仙，認為狐狸能迷惑害人，所以稱用手段迷人為狐媚。
元後：正宮皇后。翬翟（huī dí）：用美麗鳥羽織成的衣服，指皇后的禮服。翬，五彩雉雞。翟，長尾山雞。
聚麀（yōu）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。語出《禮記·曲禮上》：“夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。”這句意謂武則天原是唐太宗的姬妾，卻當上了高宗的皇后，使高宗亂倫。
虺蜴（huǐ yì）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以為有毒。
狎：親近。邪僻：指不正派的人。
忠良：指因反對武后而先後被殺的長孫無忌、上官儀，褚遂良等大臣。
殺姊屠兄：據《舊唐書·外戚傳》記載：武則天被冊立為皇后之後，陸續殺死侄兒武惟良、武懷遠和姊女賀蘭氏。兄武元慶、武元爽也被貶謫而死。
弒君鴆（zhèn）母：謀殺君王、毒死母親。其實史書中並無武后謀殺唐高宗和毒死母親的記載。弒，臣下殺死君王。鴆，傳說中的一種鳥，用其羽毛浸酒能毒死人。
窺竊神器：陰謀取得帝位。神器，指皇位。
君之愛子，幽之於別宮：指唐高宗死後，中宗李顯繼位，鏇被武后廢為廬陵王，改立睿宗李旦為帝，但實際上是被幽禁起來（事見《新唐書·后妃傳》）。二句為下文“六尺之孤何在“張本。
宗盟：家屬和黨羽。
霍子孟：名霍光，西漢大臣，受漢武帝遺詔，輔助幼主漢昭帝；昭帝死後因無後，故而由昌邑王劉賀繼位，劉賀荒嬉無道，霍光又廢劉賀，更立宣帝劉病已，是安定西漢王朝的重臣（《漢書·霍光傳》）。作：興起。
朱虛侯：漢高祖子齊惠王劉肥的次子，名劉章，封為朱虛侯。高祖死後，呂后專政，重用呂氏，危及劉氏天下，劉章與丞相陳平、太尉周勃等合謀，誅滅呂氏，擁立文帝，穩定了西漢王朝（《漢書·高五王傳》）。
“燕啄皇孫”二句：《漢書·五行志》記載：漢成帝時有童謠說“燕飛來，啄皇孫”。後趙飛燕入宮為皇后，因無子而妬殺了許多皇子，漢成帝因此無後嗣。不久，王莽篡政，西漢滅亡。這裡借漢朝故事，指斥武則天先後廢殺太子李忠、李弘、李賢，致使唐室傾危。祚，指皇位，國統。
“龍漦（chí，此字讀音存在爭論，另一種讀音為lí離）帝後”二句：據《史記·周本紀》記載：當夏王朝衰落時，有兩條神龍降臨宮庭中，夏後把龍的唾涎用木盒藏起來，到周厲王時，木盒開啟，龍漦溢出，化為玄黿流入後宮，一宮女感而有孕，生褒姒。後幽王為其所惑，廢太子，西周終於滅亡。漦，涎沫。遽（jù），急速。
冢子：嫡長子。李敬業是英國公李勣的長房長孫，故有此語。
先帝：指剛死去的唐高宗。
宋微子：即微子啟，他是殷紂王的庶兄，被封於宋，所以稱“宋微子”。殷亡後，微子去朝見周武王，路過荒廢了的殷舊都，作《麥秀歌》來寄託自己亡國的悲哀（《尚書大傳》）。這裡是李敬業的自喻。
良：確實、真的。以：緣因。
袁君山：東漢時人桓譚，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。漢光武帝時為給事中，因反對當時盛行的讖緯神學，而被貶為六安縣丞，憂鬱而死（事見《後漢書·桓譚傳》）。
社稷：原為帝王所祭祀的土神和穀神，後借指國家。
宇內：天下。推心：指人心所推重。
爰：於是。
百越：通“百粵”。古代越族有百種，故稱“百越”。這裡指越人所居的偏遠的東南沿海。
三河：洛陽附近河東、河內、河南三郡，是當時政治中心所在的中原之地。
玉軸：戰車的美稱。
海陵：古縣名，治所在今江蘇省泰州市，地在揚州附近，漢代曾在此置糧倉。紅粟：米因久藏而發酵變成紅色。靡：無，不。
江浦：長江沿岸。浦，水邊的平地。黃旗：指王者之旗。
班聲：馬嘶鳴聲。
喑（yīn）嗚、叱吒（zhà）：“吒”通“咤”，發怒時的喝叫聲。
公等：諸位。家傳漢爵：擁有世代傳襲的爵位。漢初曾大封功臣以爵位，可世代傳下去，所以稱“漢爵”。
或協周親：指身份地位都是皇家的宗室或姻親。協，相配，相合。周親，至親。
膺（yìng）：承受。爪牙：喻武將。
顧命：君王臨死時的遺命。宣室：漢宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方，漢文帝曾在此召見並咨問賈誼，後借指皇帝鄭重召問大臣之處。
一抔（póu）之土：語出《史記·張釋之傳》：“假令愚民取長陵（漢高祖陵）一抔土，陛下將何法以加之乎？”這裡借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指繼承皇位的新君。
送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。
勤王：指臣下起兵救援王室。
舊君：指已死的皇帝，一作“大君”，義近。
“同指山河”二句：語出《史記》，漢初大封功臣，誓詞云：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”這裡意為有功者授予爵位，子孫永享，可以指山河為誓。
窮城：指孤立無援的城邑。
昧：不分明。幾（jī）：跡象。
貽：遺下，留下。後至之誅：意思說遲疑不回響，一定要加以懲治。語見《周禮·大司馬》，原句為“比軍眾，誅後至者。”

創作背景

賞析

藝術價值

作為軍用文書的檄文，本篇確實達到了“事昭而理辨，氣盛而辭斷”(《文心雕龍·檄移》)的要求。首段歷數武氏罪惡昭彰，警醒李唐社稷面臨生死存亡之秋，為興兵討武鋪墊了充足的理由，可謂“事昭而理辨”；次段接寫敬業舉義之名正言順和兵威強盛之必勝無疑，可謂氣盛京藩，文武回響，示之以大義，動之以刑賞，更是理直氣壯，慷慨果斷。

首段分兩層：先歷數武氏之罪不容誅，緊扣首句一個”偽”字(篡位不合法、非正統)。第二層先以呼籲領起，前兩段感嘆王佐之臣已被殺盡，譏刺現有朝臣中再無霍光、劉章那樣輔佐；以漢成帝後趙飛燕，周幽王褒擬為喻，直斥武后是亡國滅君的禍根，說明李唐社稷危在旦夕。為下段寫興兵討武、匡扶唐室刻不容緩，做了有力鋪墊。

次段亦分兩層，先寫起兵之正義，再寫其兵威之壯大。從多方面鋪張揚厲，說明天時、地利、人和均占優勢，必然攻無不克，戰無不勝。整段從道義之正和實力之強兩方面來爭取人心，理直氣壯，慷慨磅礴，具有很強的號召力和凝聚力。駱賓王提出了文章的主人公——李敬業。敬業乃是凌煙閣二十四功臣之一的英國公徐世績之後，所以駱賓王說：“敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。”寥寥數語就表明李敬業為國盡忠的決心，其言語使人信服，富有號召力。之後文章由痛訴武則天的暴行轉而號召宗室功勳、人民大眾團結起來反對武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。“是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。”

末段針對各方先示之以大義：前四句呼籲在朝諸君，皆厚蒙國恩重託，不論宗室異姓，討逆義不容辭；接以“一抔之未乾，六尺之孤安在”詰問，激發故君之思和新君之危，是動之以深情。再以“凡諸爵賞，同指山河”正面餌之以賞賜：以不察徵兆，“後至之誅”懷之以刑罰。末句“請看今日之域中，竟是誰家之天下”，氣勢磅礴，充滿必勝信心，成為後世經常引用的警句。

偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。”第一句話就表明了，武則天的偽善。武則天是中國歷史中少有的毒婦，其任用酷吏、奢靡淫亂、興佛傷民，陷大唐錦繡山河於水深火熱之中，屠殺皇室宗親、功勳權貴，是一個雙手粘滿皇室和人民鮮血的屠夫、一個騎在人民頭上作威作福的暴君。駱賓王的《為李敬業討武曌檄》乃反武之至文。文章從開頭就直指武則天的種種惡性，精明簡潔、鞭撻入理，將一個醜陋猥褻的毒婦形象展現在我們眼前。使讀者憤恨、聽者泣涕，皆哀大唐之不幸、怒武賊之淫虐。文章寫武則天淫亂的“洎乎晚節，穢亂春宮”、“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”等，將其靡亂不堪的私生活及為達目的兜弄色相、出賣肉體的事實交代的一清二楚，在我們的眼中出現了一個可比妓女的形象。如果僅僅如此，也不過是商紂王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事實並非如此，武則天還有很大的野心，“加以虺蜴為心，豺狼成性”。自掌權以來殘暴不仁，“近狎邪僻，殘害忠良”。駱賓王如實的記錄了其惡績，“殺姊屠兄，弒君鴆母”，對於其罄竹難書的罪行駱只用了一句話形容：“神人之所共嫉，天地之所不容。”雖然僅止一句卻概括了宇宙的一切，充分的說明武則天罪惡之深以為世人所不容。武則天是一個有野心的人，她的淫亂、她的殘暴都是為了一個不可告人的秘密，“包藏禍心，窺竊神器”。為了這樣的終極野心武則天可謂是無所不用其極，大肆排除異己、任用親信、屠殺宗室、罷黜功勳，致使大唐江山風雨飄搖，“霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍漦帝後，識夏庭之遽衰。”一時之間先代君王所打下來的大唐帝國幾欲崩潰。

以振奮人心之語、發人深省之言，刺武氏之痛處、壯義軍之聲望。並近一步形容反武的可能性必然性，“南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。”誇張的形容義軍的強大威猛，既振奮己方的士氣、爭取民眾的支持，又威懾敵軍、打擊武氏的氣焰。提出“以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？”文章達到高潮，使每一個有正義感的人激情澎湃，讀到此處尚感心動，可見當時之人。這是這篇檄文最鼓動人心之出，我們可以想像當年一個個熱血男兒讀及此處，投筆從戎、捨身報國的情景，可以說此處是文章的精華，是今古檄文的典範。在體會激情之後，話鋒一轉又循循善誘說服意志不堅定的親貴，動只以情曉之以里，以無法迴避和駁斥的話語再次強調討武的必要，提出“共立勤王之勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河”。並指出“若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅”，從正反兩方面論證，與李室江山共存亡的必要，最後提出蒼涼的提問，“請看今日之域中，竟是誰家之天下！”再次將文章帶入小高潮，以發人深省的方式結局。

《為李敬業討武曌檄》筆力雄健，行文流暢，其名垂千古的文學價值向為學人所尊奉。或許其歷數武氏罪狀極具文獻價值，在最終將武氏釘於歷史的恥辱柱上功不可沒。如果將此文印證於其創作時代，又會從其文里文外，體味出它隱涵深刻的歷史文化命題。其中尤以社會權力的形成與維繫、知識分子與當權者的關係，最為令人警醒。這方面的嚴酷，不僅構成了知識分子幾千年來的困惑，同時也與幾千年來知識階層沉重而扭曲著的命運糾纏在一起，千古以下仍令人深思難解。

本篇通體駢四儷六，不僅句式整飭而略顯錯綜（四四四四、四四六六、六四六四、四六四六參差成趣；每句中的音步變化如四字句有二二結構，有一三結構；六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等結構），平仄相對而低昂有致（如“入門見嫉”四句，一三兩句，二四兩句平仄完全相反對應），對仗精工而十分自然（如“南連百越”對“北盡三河”，“海陵紅粟”對“江浦黃旗”，不僅詞性、句法結構相對，而且方位、地名、顏色等事類也相對），用典貼切委婉而不生硬晦澀（如用霍子孟、朱虛侯、趙飛燕、褒姒、宋微子，桓君山等典故），詞采華艷贍富而能俊逸清新；尤其難得的是，無論敘事、說理、抒情，都能運筆如神，揮灑自如，有如神工巧鑄，鬼斧默運，雖經鍛鍊而成，卻似率然信口。音節美與文情美達到了高度統一，堪稱聲文並茂的佳作；與六朝某些堆砌典故藻飾、晦澀板滯、略無生氣的駢體文，自有霄壤之別；而與王勃的《滕王閣序》，堪稱駢文的雙璧。

全篇雄文勁采，足以鼓舞鬥志；事彰理辯，足以折服人心。李敬業的舉義，終被武則天的三十萬大軍徹底打垮了，駱賓王從此也“亡命不知所之”(《新唐書》本傳)，然而他的這篇檄文卻傳頌千古，具有不朽的藝術價值。

人文價值

《為李敬業討武曌檄》的巨大人文價值集中體現在其篇首，即歷數武氏罪狀的部分，不僅為歷史提供了一個醜惡的統治樣本，也提示了一些歷史未解之謎。為方便敘述，將這一部分內容分句標識。其文曰：

“1、偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。

2、昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。

3、洎乎晚節，穢亂春宮。

4、潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。

5、入門見嫉，蛾眉不肯讓人。

6、掩袖工讒，狐媚偏能惑主。

7、踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。

8、加以虺蜴為心，豺狼成性。

9、近狎邪僻，殘害忠良。

10、殺姊屠兄，弒君鴆母。人神所同嫉，天地所不容。”夠了。

引文至此，已基本體現了該文的巨大價值——其可證實內容已足為世人提供一個道德敗壞的掌權者的標本；而其不可證實部分，則給研究者指出了用力的方向。

1、文章開頭就將當時的現狀與歷史結合到了一起。現實是什麼？皇帝已經成年，太后臨朝稱制與古制不合。更值得詫異的是，這個違制稱制的太后的品行也很成問題。“性非和順”確有所指。早年唐高宗為立武氏為後，欲廢當時的皇后王氏，為此與大臣褚遂良見解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在幃帳之後的武氏出言道“何不撲殺此獠”。“地實寒微”或有數解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家裡因非正室所出，就更見低微。正因為此，武氏在太宗宮中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗從沙門超擢入宮，此其二。皇后、太后，都是應以母儀天下之面目面世，武氏顯然與此無緣。此等人物臨朝，實在是開了歷史的大玩笑。

2、進一步張揚武氏的來歷。既然武氏曾為太宗所御，高宗再以其為妃為後，顯然是高宗的不是了。當然，駱賓王的著眼點，並不在編排兩位先帝的不是，只是著重強調武氏的尷尬出身。

3、此句費解。昔人以為此晚節是相對於太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，確實稱得上穢亂。但以武氏日後的荒淫習性來看，如果在高宗宮裡，有穢聞傳出亦屬情理之中。

4、此句又一次提到武氏身事兩帝之事，並表明其原有的皇后地位是通過不正當手段得來。聯繫到當年的皇后廢立風波，武氏的箇中伎倆當是朝野皆知的。

5、6兩句回顧了武氏登上皇后之位的簡要過程及關鍵所在。確實如此。一向庸懦的唐高宗在廢后立後一事上，表現了他絕無僅有的剛毅。其結果昭示，朝野的一片反對之聲，也擋不住皇上的一意孤行。

7句是5、6兩句的結果。後半句前人解為，因武氏以一身事父子兩帝，從而陷太宗、高宗父子於獸行。確實，若武氏只是隱事高宗，不示醜於世，縱使這種亂倫行徑為人不齒，但若隱晦行事，總較之冠冕堂皇張揚於世讓人容易咽下這口氣。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂湯，非示醜於天下，這也叫無可奈何。或許前人的解釋還不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，賜其長子、廢太子燕王李忠死。而李忠的謀反罪名又顯然不為朝野接受。從這個意義上來說，高宗的此等獸行又是拜武氏所賜。

8、此句為武氏品行定論，卻並非臆斷。武氏之毒也是大大有名的：為了搬倒王皇后，她不惜悶斃親生女兒；如願稱後，她又將王皇后及蕭妃斬去手足扔進酒缸溺斃；至於毒死親生的兒子太子李弘，餓死兒媳等事，更是令人髮指。

9、此的前半句，前人多解為武氏重用李義府等奸人。此解不確。李等人士畢竟還是朝廷大臣，不能一概指為邪僻。在高宗乾封年間，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗發覺，差點釀成了一場廢后風波。自漢武帝起，巫祝之事就被皇室嚴厲禁止。作為皇后，武氏以身犯事，儘管至駱賓王寫此文時，年代已遠，但仍是大罪一件。後半句無需解。長孫無忌、來濟、韓瑗、褚遂良、于志寧都相繼遭武氏陷害。

10、此句的“姊、兄”可以指出其證據：姐指韓國夫人——武氏的同母姐，因與高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏異母兄長武元慶、武元爽，堂兄武惟良、武惟運——此四人因早先對武氏母女無禮，及武氏立為皇后，升他們的官，他們毫不領情，終被武氏找罪名處死。而“君、母”二字一向無解。史料中也找不到武氏謀害高宗的明證。但武氏的長子太子李弘被毒死後，曾由高宗破例尊號為孝敬皇帝，這或可給弒君一辭提供弱證。鴆母一說，則沒有絲毫痕跡。或許是駱賓王寫作時為了與前句配對湊音節而作。但在此之前，其所列武氏罪狀足以駭人聽聞，駱賓王及其主使似沒有必要編排一條偽證，使武氏罪狀的整體真實性受到破壞。在沒有證據而只能臆斷的情況下，筆者猜測此事可能與韓國夫人之死有關。武氏毒死其姐，或會受其母楊氏的詰難，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古無解之謎了。

行文至此，武氏之罪大惡極已無可辯駁。而問題也隨之產生。中國漫長的封建社會固然是昏君暴君層出不窮，但可以肯定，像武氏這樣有如此之多的品行低劣、公開罪惡者，再也找不出第二個。從理論上講，皇帝應是天下道德倫理的準繩。毫無疑問，以武氏為首的政權在道德上已經破產。即使以前沒有破產，經過駱賓王這一番張揚也必定破產無疑。但沒有任何跡象表明，道德破產的武氏政權曾有過任何意義上的權威削弱。據此是否可以這樣說，一個政權的生存與否，道德因素並非至關重要。這樣說確實令人吃驚，然而卻是嚴酷的事實。那么，維繫一個政權的要素究竟是什麼呢？或曰，是權力帶來的利益分配——當一個權力可以有效地予人以好處時，它總是能有效地運轉，正是武則天時代，最好地證明了這一點。

武則天不以殺功臣著稱，但她殺功臣的數量之多，在歷史上亦可名列前茅。這裡所謂功臣，是指為其取得權力出過死力之人，其中有一大半為她所殺，過河拆橋的意味極重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不擔心會無人替她的政權效力。據傳，確實有人為此提醒過她，可她的回答很耐人尋味，她以飛蛾撲火為譬，指出，儘管有飛蛾因撲火而死，並不能阻擋其它蛾子繼續向火撲來，因為只要是蛾類，就非如此不可。原來如此，社會培養的士人都必須通過入仕才能體現其社會價值，難怪他們義無反顧地以能入朝為官為畢生追求。所以，儘管中國古話里就產生了“伴君如伴虎”之感嘆，迫不及待以求伴君者，仍然多如過江之鯽。這或許與供需關係有涉，因為由皇權決定社會地位分配的數量，總是遠遠低於社會顯在與潛在的求職人數。而在封建時代，知識分子欲為社會服務，除了入仕一道，竟再無其它出路。所謂“練成文武藝，賣與帝王家”，除了皇上的“恩典”，人們並沒有其它途徑。就是武則天本人，也是靠了籠絡住唐高宗才一步一攫取權力、擴大權力的。深諳權力三味又修成正果的武則天之流，從骨子裡輕賤知識分子和其它人才，先是使用他們，然後毫不留情地幹掉他們，而絕無人才斷檔之虞。於是，在很多人還願意為這個政權效力時，它是很難垮台的。這就是武氏政權巋然不動的秘密所在。同時，這種現實又印證了這樣一條嚴酷的社會法則——不論社會精英受到何等程度的摧殘，都不會使一個政權迅即崩潰。它所必須承受的代價，只是社會發展的停滯與社會生活的黑暗，而這一切災難恰好是由社會底層，包括被摧殘階層最為深切地感受著。既然施虐者在施虐時沒有任何直接損失，又怎能奢望這些暴虐會停止下來呢？

除了對武氏的揭露，駱賓王文章還揭示了一個反抗者自身的問題，即，武氏的種種劣跡並非到駱賓王寫作時才廣為人知，為什麼到李敬業起兵時才一下子提出清算總賬呢。原來李敬業等人因觸犯了武氏之法，遭到貶黜，一些心懷不滿分子聚到一處，才釀成了一場大亂。那么，如果不是這樣，武則天再有十倍罪惡，李敬業等也不會起事。於是，李敬業等人的反抗，並非只是出於公心義憤，完全是因為武則天革命革到了他們頭上，嚴重損害了他們個人的既得利益，他們動了私心私憤，最終鋌而走險。最妙不可言的是，他們居然也做成了這篇慷慨激昂的公論，儘管骨子裡並不硬氣。難怪武則天之流要看不起知識分子，只要他們可以依附，他們總是會安之若素，依附不成時，才會發難，而這種發難又多半成不了事。所謂秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬業造反不成，自己人頭落地、全家滅門不算，連祖墳都讓武則天扒了。想當初，正是李敬業的祖父李績一言九鼎，為武則天當上皇后鋪平了道路，並為武則天主持史無前例的封后加冕儀式，其對武氏的貢獻應是無與倫比的，其最後竟落得個掘墓鞭屍的下場。凡為武則天出力的人，多沒有好下場。不知是報應，還是為虎作倀的必然結果，中國歷史已提供了太多這方面的範例。也許正是這種不良預後，使得整個社會保持了一份良知，也使惡勢力的膨脹有度可限。無論怎么說，武則天政權持續時間之長還是令人驚異的。由於武氏早先的卑微以及其追逐權力的行徑，受到絕對多數的朝廷正統勢力的強烈抵制，故武氏政權對所謂的正派人士有一種天然的敵視。如同武氏本人唯權是務、品行俗劣一樣，武則天時代朝中的下三濫也異乎尋常的多。並且這些下三濫根本不屑以假仁假義的面目出現，處處以醜惡本色招搖得勢，整個朝廷烏煙瘴氣，有正義感及有才幹的人處處受傾軋，常常處於下風，且人材凋零。就在這種狀態下，武則天的政權經歷了諸多的外憂內患，策動了無數次腥風血雨，竟是無往而不利。是不是那些品行極差之人身負治國之才呢？當然不是。那些敗類充其量只能是構成武氏權力，並為其壯大聲勢，而事關天下氣運的國計民生料理，又非正派人士料理不可。於是，歷史又產生了一個奇異現象，即，儘管在相當多數的情況下，有才幹的正直人士飽受摧殘，仿佛生物生理上的代償功能一般，那些幸免於難的知識管理人才超負荷超水平的運作，在極度不利的條件下，完成了那些看來無法完成的事，終於維繫了社會不至於崩潰。

如同歷史上多數暴君一樣，武則天的政權基本上沒有輸給任何政治勢力，只是由於時間的自然法則而終結。於是，一千多年前由駱賓王《討武氏書》揭示的諸多命題，始終占據著人們的思考。人們沉痛地發現，此問題尚未因時代的演進而得到徹底解決。所幸的是，現在的知識階層已可以不通過仕途而實現自身的價值。

駱賓王《討武檄文》流傳千古，而李敬業的討武戰爭，在華夏軍事史上卻難覓其蹤！