為十。若諸菩薩安住此法，則得不由他教一切佛法大智慧。“佛子！菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十？所謂：隨順世俗生長善根，是童蒙凡夫明了法；得無礙不壞信，覺法自性，是隨信行人明了法；勤修習法，隨順法住，是隨法行人明了法；遠離八邪，向八正道，是第... 閱讀全文
藐三菩提，隨文殊師利而說頌曰：“三有為城廓，憍慢為垣牆，諸趣為門戶，愛水為池塹。愚痴闇所覆，貪恚火熾然，魔王作君主，童蒙依止住。貪愛為徽纏，諂誑為轡勒，疑惑蔽其眼，趣入諸邪道。慳嫉憍盈故，入於三惡處，或墮諸趣中，生老病死苦。... 閱讀全文
作驅使）苦偽昌之煩苛臣前巳概言之矣。為今之計當以安集流亡招摧歸附彼念虜寇（改作干戈）威虐（改作擾攘）而被蒙朝廷之德惠是猶童蒙脫盜賊之手虎狼之口復親依父母之慈愛（刪是猶至此二十一字）豈（下添忍字）他適哉！要在擇羊祜陸抗之屬以為守帥擇卓茂魯公之... 閱讀全文
餒亦猶雪餐氈幸而不死其後益徙而北稍稍自便始有哀王孫者故謝樞密王公倫惠綿念之《詩》曰：蘇氈久絕寢衣想姜被忽分挾纊春至訓導童蒙資其束脯困厄如是而志不奪其後十餘年閒一時南冠者或死或留所餘無幾而公亦自分淪於左衽（改作土壤）身膏胡沙（改作歿邊庭）不... 閱讀全文
人，無不可變之俗”，六載而治行，郁然可觀。李文達薦之，擢知萊州府，以憂去。補南陽府，建志學書院，與人士講習濂、洛之書。其童蒙則授以《國小家禮》。祀烈女，迸巫尼，凡風教之事，無不盡心。八年而後歸。成化甲辰卒，年六十六。嘗言：“學者主敬以致知格... 閱讀全文
為大理卿。天啟初，陞刑部右侍郎，轉左都御史。建首善書院，與副都御史馮恭定講學。群小憚先生嚴毅，恐明年大計不利黨人。兵科朱童蒙言：“憲臣議開講學之壇，國家恐啟門戶之漸，宜安心本分，以東林為戒。”工科郭興治言：“當此干戈倥傯之際，即禮樂潤色，性... 閱讀全文
之矯強。方今人良知天理之學，似說得太易。故人往往作口耳知解，全無實得。聖人發蒙在亨行時中，要之良知天理，可亨之道也。必須童蒙求我，初筮方告，謂之時中。不然非惟無益於人，抑且有乖於道。程子曰“坐忘便是坐馳。所以坐馳者，因莊生不知學問”。其言本... 閱讀全文
獄，擢副都御史。時掌院為鄒南臬先生，風期相許，立首善書院於京師，倡明正學。南臬主解悟，先生重工夫，相為鹽梅可否。而給事朱童蒙、郭允厚不說學，上疏論之。先生言：“宋之不競，以禁講學之故，非以講學之故也。我二祖表章《六經》，天子經筵講學，皇太子... 閱讀全文
、諸侯之世子皆就於諸外者，尊師說，先王之道也。故《曲禮》曰："聞有來學，無往教焉。"《易》曰：匪我求童蒙，童蒙求我。《記》曰：國小在公宮南之左，太學在郊。又曰：太子、群後之太子，公、卿、大夫、元士之嫡子，皆造國小。國小，... 閱讀全文
，不遑專習，每行坐所在，輒書空畫地，由是博涉文史。又曰：權德輿，生四歲能屬詩；七歲居父喪，以孝聞；十五為文數百篇，編為《童蒙集》十卷，名聲日大。又曰：蔣乂字德源，史官吳兢外孫。以外舍富墳、史，幼便記覽不倦。七歲時，誦庾信《哀江南賦》數遍，而... 閱讀全文
