詩文/作者/古籍3 / 100頁舊唐書·志·卷一禮儀一《記》曰：“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。”欲無限極，禍亂 生焉。聖人懼其邪放，於是作樂以和其性，制禮以檢其情，俾俯仰有容，周鏇中矩。 故肆覲之禮立，則朝廷尊；郊廟之禮立，則人情肅；冠婚之禮立，則長幼序；喪祭 之禮立，則孝慈... 閱讀全文舊唐書·志·卷二禮儀二隋文帝開皇中，將作大匠宇文愷依《月令》造明堂木樣以獻。帝令有司於京城 安業里內規兆其地，方欲崇建，而諸儒爭論不定，竟議罷之。煬帝時，愷復獻明堂 木樣並議狀，屬遷都興役，事又不就。終於隋代，季秋大享，恆在雩壇設祀。 高祖受禪，不遑創儀。... 閱讀全文舊唐書·志·卷三禮儀三封禪之禮，自漢光武之後，曠世不修。隋開皇十四年，晉王廣率百官抗表，固 請封禪。文帝令牛弘、辛彥之、許善心等創定儀注。至十五年，行幸兗州，遂於太 山之下，為壇設祭，如南郊之禮，竟不升山而還。 貞觀六年，平突厥，年穀屢登，群臣上言請封泰山... 閱讀全文舊唐書·志·卷四禮儀四武德、貞觀之制，神祇大享之外，每歲立春之日，祀青帝於東郊，帝宓羲配， 勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝於南郊，帝神農氏配，祝融、熒惑、 三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黃帝於南郊，帝軒轅配，后土、鎮星從祀。立秋， 祀白帝於西郊，... 閱讀全文舊唐書·志·卷五禮儀五唐禮：四時各以孟月享太廟，每室用太牢，季冬蜡祭之後，以辰日臘享於太廟， 用牲如時祭。三年一祫，以孟冬。五年一禘，以孟夏。又時享之日，修七祀於太廟 西門內之道南：司命，戶以春，灶以夏；門，厲以秋，行以冬，中溜則於季夏迎氣 日祀之。若品物... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開舊唐書·志·卷六禮儀六建中元年三月，禮儀使上言：“東都太廟闕木主，請造以祔。”初，武后於東 都立高祖、太宗、高宗三廟。至中宗已後，兩京太廟，四時並饗。至德亂後，木主 多亡缺未祔。於是議者紛然，而大旨有三：“其一曰，必存其廟，遍立群主，時饗 之。其二曰，建廟... 閱讀全文舊唐書·志·卷七禮儀七貞觀十四年，太宗因修禮官奏事之次，言及喪服，太宗曰：“同爨尚有緦麻之 恩，而嫂叔無服。又舅之與姨，親疏相似，而服紀有殊，理未為得。宜集學者詳議。 余有親重而服輕者，亦附奏聞。”於是侍中魏徵、禮部侍郎令狐德棻等奏議曰： 臣聞禮所以決嫌疑... 閱讀全文舊唐書·志·卷八音樂一樂者，太古聖人治情之具也。人有血氣生知之性，喜怒哀樂之情。情感物而動 於中，聲成文而應於外。聖王乃調之以律度，文之以歌頌，盪之以鍾石，播之以弦 管，然後可以滌精靈，可以祛怨思。施之於邦國則朝廷序，施之於天下則神祇格， 施之於賓宴則君臣... 閱讀全文舊唐書·志·卷九音樂二高祖登極之後，享宴因隋舊制，用九部之樂，其後分為立坐二部。今立部伎有 《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、 《聖壽樂》、《樂聖樂》，凡八部。《安樂》者，後周武帝平齊所作也。行列方正， 象城郭，周世謂之... 閱讀全文舊唐書·志·卷十音樂三貞觀二年，太常少卿祖孝孫既定雅樂，至六年，詔褚亮、虞世南、魏徵等分制 樂章。其後至則天稱制，多所改易，歌辭皆是內出。開元初，則中書令張說奉制所 作，然雜用貞觀舊詞。自後郊廟歌工樂師傳授多缺，或祭用宴樂，或郊稱廟詞。二 十五年，太常卿韋... 閱讀全文下一頁長按關注守節自誓，親誨之學。
