送客往洞庭
唐代：楊凝
九江歸路遠，萬里客舟還。若過巴江水，湘東滿碧煙。
楊凝
楊凝（？—802）唐代詩人。字懋功，虢州弘農人，楊憑之弟。生年不詳，約卒於唐德宗貞元十八年。少孤，受母訓。長善文辭，與兄憑、弟凌皆有名。大曆中，踵擢進士第，時號“三楊”。凝由協律郎三遷侍御史，為司封員外郎。坐釐正嫡媵封邑，為權幸所忌，徙吏部。稍遷右司郎中。宣武董晉表為判官。亳州刺史缺，晉以凝行州事，增墾田，決淤堰，築堤防，水患為息。時孟叔度縱橫撓軍治，凝亦荒於酒。董晉卒，（公元799年）凝走還京師，闔門三年。拜兵部郎中，以痼疾卒。凝著有文集二十卷，《新唐書藝文志》傳於世。► 42篇詩文
師說
唐代：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ▲
