譯文及注釋

譯文
洞庭春喝得比較晚，洞庭湖的春天也來得晚，舊時相傳大概就這樣，但確實人間物之絕美者。收拾瑤池的時候，把她從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝。可以透出室外散發陣陣的香味，使黃鶯隔簾而語，姑射仙子，玉肌冰骨，潔白如雪，令人神移。月夜下的姿態，怎能不使狄仁傑避讓？
酒宴歸來，對著寒窗，仿佛記起昨夜乘醉賞花，梅花應該正在開放。猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，不管燈的明亮或者熄滅，如此美好晤面恐難以後再難遇見了，然而多情之人易於傷感，以致為愁而鬢髮斑白。猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經久不忘，甚至達到食而不知其味的痴迷境地。

注釋
1、念奴嬌：詞牌名，又名《酹江月》《大江東去》，雙調一百字，前後闋各四仄韻，一韻到底，不甚拘平仄。
2、洞庭春：皇甫曾《送人還荊州》： “水傳雲夢晚，山接洞庭春。”又為酒名。這裡也指洞庭的春天。
3、尤物：舊稱絕色女子。亦指物之絕美者。
4、瑤池：神話中稱西王母所住的地方。
5、龍香：指龍涎香。
6、肌如雪：《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”蘇軾《洞仙歌·冰肌玉骨》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”
7、月妖：《甘澤謠》：“素娥者，武三思之伎人，相州鳳陽門宋媼女。善彈五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。紊娥既至，三思盛宴以出素娥。公卿畢集，唯納言狄仁傑稱疾不來。三思怒，於座中有言。後數復宴，梁公至，蒼頭出日：‘素娥藏匿．不知所在。’三思自人召之，皆不見，忽於堂奧隙中聞蘭麝芬馥，乃附耳而聽，即素娥語音也。三思問其由，日：‘某乃花月之妖，上帝遣來，亦以盪公之心，今梁公乃時之正人，某固不敢見。’言訖更問，亦不應也。”
8、人傑：當指狄仁傑。
9、高唐：宋玉有《高唐賦》。蘇軾《滿庭芳·香靉雕盤》詞：“報導金釵墜也，十指露春筍纖長。親曾見，全勝宋玉，想像賦《高唐》。”
10、難期：難以實現。
11、星星發：斑白之發。
12、繞樑聲：即餘音繞樑。《列子·湯問》：“韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑柯，三日不絕。”
13、忘味三月：《論語·迷而》： “子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”極言《韶》樂之美。

創作背景

賞析

這首詞是詠梅的，主要是用擬人手法描述所詠之物，也是在抒發對佳人的思慕之情。

詞開頭三句寫其美，寫其給人的總體印象。劉後村詠梅詩說：“世間尤物難調護，寒怕開遲暖怕飛”（《全芳備祖前集》卷一）作者說他所詠之物“舊傳恐是，人間尤物”，使用“尤物”二字，一方面說明它是“物之絕美者”，另一面也暗示出所詠之物為梅。“收拾”二句寫其來歷。辛棄疾在《瑞鶴仙·賦梅》詞中稱梅有“瑤池舊約”，而在《念奴嬌·題梅》詞中又說：“不如歸去，閬苑有個人惜”，均說梅同瑤池有密切關係。此處與之同意，言其所詠之物是從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝，進一步暗示他吟詠的是梅。

“透戶”三句寫其特點。一是如姑射仙子，玉肌冰骨；二是特香，可以透出室外，使黃鶯隔簾而語，令人神移。結尾二句言其為花妖。一方面照應“瑤池傾國艷”五字，另一方面寫其有迷人的魅力，進一步揭示其無與倫比的美色。

“酒罷”三句追憶昨夜所見。如果說“月妖”二句是寫花避人，而過片三句則寫人憐花，詞的意脈似斷而實續。言昨夜晚間，痛飲洞庭春，意欲一睹“月妖真態”，但他避而不見，及歸對寒窗，仿佛記起昨夜乘醉賞花。“應是梅花發”，點明所詠之物為梅，使人豁然開朗，醒明了題旨。

“賦了”二句寫昨夜賞梅給他留下了深刻而美好的印象，猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，而“不管孤燈明滅。”可見其感情何等專注，而他對梅花之美又是多么神往。

“半面”三句宕開一筆，言如此美好晤面恐難再逢，然而多情之人易於傷感，以致為愁而鬢髮斑白。結尾二句寫其印象之深刻，猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經久不忘，甚至達到食而不知其味的痴迷境地。

這首詞看似以人擬花，其實也很可能又以物擬人，借梅花寫其意中人，故詞中所詠之物與人若即若離而又不即不離，達到了物人合一的境界，藝術上達到了極高境地。