詩文/作者/古籍1 / 13頁續資治通鑑·宋紀·宋紀一百三十二：“臣聞宋人買馬、修器械，招納山東叛亡，豈得為無罪！”金主曰：“向者梁珫嘗為朕言，宋有劉貴妃者，姿質艷美，蜀之花蕊，吳之西施，所不及也。今一舉而兩得之，俗所謂因行掉手也。江南聞我舉兵，必遠竄耳。”欽、與信俱對曰：“海島蠻越，臣等皆知道路，彼... 閱讀全文夢溪筆談·補筆談卷二能佳。此有妙理，非得之於心者，不曉吾語也。”嘗自謂“墨禪”。世上論書者，多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化... 閱讀全文百家姓·施志．氏族略》所載，春秋時魯惠公之子字施父，其支孫以王父 ( 祖父 ) 之字為氏。家族名人施之常春秋時魯國人，為孔門弟子。西施春秋越國美女。生卒年不詳。越國薴蘿（今浙江諸暨縣南）人。本為浣紗女，適越王句踐為吳所敗，欲獻美女以亂其政，乃令范蠡獻... 閱讀全文莊子·內篇·齊物論然，有自也而不然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，... 閱讀全文莊子·外篇·天運代“扌”）狙而衣以周公之服，彼必囗 （“齡”字以“乞”代“令”）齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異， 猶囗狙之異乎周公也。故西施病心而顰其里，其里之醜人見之而美之 ，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之， 挈妻子而去之走。彼... 閱讀全文墨子·01章 親士必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰“太盛難守”也。故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛... 閱讀全文荀子·正論之情，欲是已。”曰：若是，則說必不行矣。以人之情為欲，此五綦者而不欲多，譬之，是猶以 人之情為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。古之人為之不然。以人之情為欲多 而不欲寡，故賞以富厚而罰以殺損也。是百王之所同也。故上賢祿天下，次賢祿一 國，下... 閱讀全文韓非子·顯學能為說人，此世之所以謂之為狂也。謂之不能然，則是諭也，夫諭性也。以仁義教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。言先王之仁義，無益於治；明吾法度，必吾賞罰者，亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助... 閱讀全文淮南子·精神訓，河、漢涸而不能寒也。大雷毀山而不能驚也，大風晦日而不能 傷也。是故視珍寶珠玉，猶石礫也；視至尊窮寵，猶行客也；視毛嬙、西施，猶 <其頁>醜也。以死生為一化，以萬物為一方，同精於太清之本，而游於忽區之？９。 有精而不使，有神而不... 閱讀全文淮南子·本經訓 不得生焉。由此觀之，則仁義不用矣。道德定於天下而民純樸，則目不營於色， 耳不淫於聲，坐俳而歌謠，被發而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知說也。掉羽、 武象，不知樂也，淫無別，不得生焉。由此觀之，禮樂不用也。是故德衰然後 仁生，行沮然後義立，... 閱讀全文下一頁