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詩文/作者/古籍1 / 2頁

墨子·46章 耕柱

矣哉!言則稱於湯文,行則譬於狗豨,傷矣哉!”巫馬子謂子墨子曰:“舍今之人而譽先王,是譽槁骨也。譬若匠人然,智槁木也,而不智生木。”子墨子曰:“天下之所以生者,以先王之道教也。今譽先王,是譽天下之所以生也。可譽而不譽,非仁也。”子墨子曰:“和... 閱讀全文

管子·八觀

而宮室美,氓家無積而衣服修,乘車者飾觀望,灸行者雜文采,本資少而末用多者,侈國之俗也。”國侈則用費,用費則民貧,民貧則奸智生,奸智生則邪巧作;故奸邪之所生,生於匱不足;匱不足之所生,生於侈;侈之所生,生於毋度;故曰:“審度量,節衣服,儉財用... 閱讀全文

文心雕龍·事類

事類者,蓋文章之外,據事以類義,援古以證今者也。昔文王繇《易》,剖判爻位。《既濟》九三,遠引高宗之伐,《明夷》六五,近書箕子之貞:斯略舉人事,以征義者也。至若胤征羲和,陳《政典》之訓;盤庚誥民,敘遲任之言:此全引成辭以明理者也。然則明理引乎... 閱讀全文

太平廣記·卷一百一十·報應九(觀音經)

救其妻息,心愿獲果,此石當分為二。”崇拜,石即破焉。崇至京師,發白虎樽,具列冤狀,帝乃加宥。已為人所略賣者,皆贖為編戶。智生道人目所親見其事者。(出《法苑珠林》)釋開達晉沙門釋開達,隆安二年,登隴采甘草,為羗所執。時年大飢,羗胡相啖,乃... 閱讀全文

文子·卷五·道德

期無禍也。 老子曰:法煩刑峻即民生詐,上多事下多態,求多即得寡,禁多即勝少,以事生事,又以事止事,譬猶揚火而使無焚也,以智生患,以智備之,譬猶撓水而欲求清也。 老子曰:人主好仁,即無功者賞,有罪者釋,好刑,即有功者廢,無罪者。及無好憎者,誅... 閱讀全文

華嚴經·世主妙嚴品·一

悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大一精一進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰... 閱讀全文

華嚴經·世主妙嚴品·五

,得出生菩薩諸地諸波羅蜜教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門;雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩,得念念中普入法界種種差別處解脫門;智生寶髻菩薩摩訶薩,得不可思議劫於一切眾生前現清淨大功德解脫門;功德自在王淨光菩薩摩訶薩,得普見十方一切菩薩初詣道場時種... 閱讀全文

華嚴經·升兜率天宮品

令諸眾生入智慧門,解甚深義。又現不可說諸佛如來所有變化,盡法界、虛空界,令一切世間平等清淨。如是,皆從如來所住無障礙一切智生,亦從如來所修行不思議勝德生。復現百千億那由他不思議妙寶光焰,從昔大願善根所起,以曾供養無量如來,修清淨行無放逸故,... 閱讀全文

華嚴經·十回向品·九

“佛子!云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫回向?“佛子!是菩薩摩訶薩於一切善根,心生尊重。所謂:於出生死,心生尊重;於攝取一切善根,心生尊重;於希求一切善根,心生尊重;於悔諸過業,心生尊重;於隨喜善根,心生尊重;於禮敬諸佛,心生尊重;於合掌恭敬,... 閱讀全文

華嚴經·十地品·一

具如來十種力。雖住海水劫火中,堪受此法必得聞,其有生疑不信者,永不得聞如是義。應說諸地勝智道,入住展轉次修習,從行境界法智生,利益一切眾生故。”爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增淨信故而說頌曰:“如來大仙道,微妙難可知,非念離諸念,求見不... 閱讀全文