應物相關古詩文_中華古詩文古書籍網

然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主... 閱讀全文

，而趙以內顧之士攻之；項羽選精兵以攻，而漢以怠惰之卒應之，此同事而異情者也。故曰：權不可豫設，變不可先圖。與時遷移，應物變化，設策之機也。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王骨鯁之臣亞父、鍾離昩、龍且、周殷之屬，不過... 閱讀全文

之可言！”上曰：“朕問公以己過，公等乃曲相諛悅，朕欲面舉公等得失以相戒而改之，何如？”皆拜謝。上曰：“長孫無忌善避嫌疑，應物敏速，決斷事理，古人不過；而總兵攻戰，非其所長。高士廉涉獵古今，必術明達，臨難不改節，當官無朋黨；所乏者骨鯁規諫耳。... 閱讀全文

民之愁嘆，何時而少息哉！ “陛下即位二十有七年，而因循荏苒，無尺寸之效，可以仰酬聖志。嘗反覆思之，無乃燕閒淵蠖之中，虛明應物之地，天理有未純，人慾有未盡。天理未純，是以為善未能充其量；人慾未盡，是以除惡不能去其根；一念之頃，公私邪正，朋分角... 閱讀全文

陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周於魯，是猶推舟於陸也！勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應物而不窮者也。且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人者也。故俯仰而不得罪於人。故夫三皇五帝... 閱讀全文

者胎生，八竅者卵生。其來無跡，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。邀於此者，四肢強，思慮恂達，耳目聰明。其用心不勞，其應物無方，天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人以斷之矣！若... 閱讀全文

，一日刑之，萬世傳之，而以無為為之，故國有亡主，而世無廢道；人有困窮，而理無不通。由此觀之，無為者，道之宗。故得道之宗，應物無窮，任人之才，難以至治。湯、武，聖主也，而不能與越人乘乾舟而浮於江湖；伊尹，賢相也，而不能與胡人騎原馬而服駒余... 閱讀全文

；擏不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利。力貴齊，知貴捷。得之同，速為上，勝之同，遲為下。所以貴鏌邪者，以其應物而斷割也。幾刂靡勿釋，牛車絕轔。為孔子之窮於陳、蔡而廢六藝，則惑；為醫之不能自治其病，病而不就藥，則勃矣。... 閱讀全文

好，不迫乎惡，恬愉無為，去智與故。其應也，非所設也；其動也，非所取也。過在自用，罪在變化。是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之。靜因之道也。“心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。”耳目者。視聽之官也，心而無與於視聽之事，則官得守... 閱讀全文

故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精氣之極也。一氣能變曰精、一事能變曰智。慕選者，所以等事也；極變者，所以應物也。慕選而不亂，極變而不煩，執一之君子執一而不失，能君萬物，日月之與同光，天地之與同理。聖人裁物，不為物使。心安，是... 閱讀全文