詩文/作者/古籍3 / 8頁荀子·解蔽凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖 人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之 人，此其誠心，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯 恐聞其惡也。倚其所私，... 閱讀全文荀子·正名後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏 之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。散名之在人者：生之所以然者謂之性；性之和所生，精合感應，不事而自然謂 之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮... 閱讀全文荀子·性惡人之性惡，其善者偽也。－－今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭 讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色 焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故... 閱讀全文荀子·君子天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進； 口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功， 告至備也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。 詩曰：“普天之下，... 閱讀全文荀子·成相請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相，何倀倀！請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂“罷”？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移... 閱讀全文荀子·賦爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。 城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不採者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不 者歟？性不得則若禽獸，性得之則... 閱讀全文荀子·大略大略：－－君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：“顛之倒之，自公召之。... 閱讀全文荀子·宥坐孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：“此為何器？”守廟者 曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。” 孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子 喟然而嘆曰：“吁！... 閱讀全文荀子·子道入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父， 人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。 孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱， 不從命則親榮，孝子不從... 閱讀全文荀子·法行公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人 之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！ 詩曰：‘涓涓源水，不雝不塞... 閱讀全文下一頁