列傳·卷三十五

作者：張廷玉等

部分譯文

解縉，字大紳，吉水人。祖父解子元，是元朝安福州判官，遭逢兵亂，他守義而死。父親解開，太祖曾召見他談論元朝之事，想給他授官，解開推辭而去。

解縉自小聰穎，洪武二十一年(1388)，考中進士，被授為中書庶吉士，甚得太祖愛重，常在皇上跟前侍候。一天，太祖在御廚西室，對解縉說“：朕與你從大義上說是君臣，而恩同父子，你對朕應當知無不言。”解縉即日就密封上萬言書，大略是說：

“臣聽說政令數改則百姓有疑慮，用刑太繁則百姓會輕視法律。從建國到現在，將近二十年了，卻沒有長期不變的法令，也不見哪一天有人不犯錯誤。我曾聽說陛下發雷霆之怒，斬草除根，誅除奸逆之徒，卻沒聽說褒揚一個大好人，對其獎賞延及後世，免除其家鄉的賦稅徭役，並且始終如一地這樣做。

“臣見陛下喜歡看《說苑》、《韻府》等雜書和所謂的《道德經》、《心經》，臣私下以為這很不合適。《說苑》出於劉向之手，多是戰國時期縱橫家的言論。《韻府》出於元代的陰氏之手，編輯得很雜亂，幾乎沒什麼可取之處。陛下如果看中它們便於檢閱，則臣願意集中一兩名有志的儒學英才，臣並請執筆隨他們之後，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下到張載的關學、朱熹的閩學、周敦頤的濂學、二程的洛學，闡明其淵源和思想學說，依事編類，匯成一經，上接於經書史籍，這豈不是太平時期文化工作的一件大事嗎？另外，現在《六經》殘缺，《禮記》出於漢代儒生之手，訛誤駁雜尤為嚴重，應該及時刪改。應訪求精於樂理的儒士，廣備百王典禮用樂，寫定《樂書》一經，使萬世受益。在太學中尊祀伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅說、箕子。對於孔子，則從天子到普通百姓，都將他奉祀為先師，而以顏淵、曾參、子思、孟子配享。從閔子以下的先賢，各在其家鄉祭祀他們。在山東闕里，仍建叔梁紇廟，贈予他王爵，以顏路、曾皙、孔鯉配享。一改歷代的舊制，開創天朝的文獻，豈不是一大盛事？

“至於祭天應該恢復掃地之規，尊祖應該備齊七廟之制。奉天殿不應做筵宴的場所，文淵閣還未完備作為館閣之隆。太常寺不是研習俗樂的地方，設立官妓也不是人道之所為。應禁絕倡優，改設宦官機構。持戟階前的衛士，都選用英美之士；驅馬護駕的勇士，都挑選俊良之才。廢除山林川澤的禁稅，蠲免市鎮貿易的徵稅。乘木車居簡室，不大興土木工程；墾野地開荒田，不貪取鄰族土地。將壯健的僧侶道士驅出，使他們恢復人倫生活；將荒謬的經書符咒焚毀，以杜絕它們欺騙惑亂。禁絕鬼巫，破除不合禮法的祭祀；裁省冗官，並省卻人少地狹的郡縣；嚴懲法律以外的威刑，永遠革除京城的工役。流放十年後聽任回鄉，杖打八十即不再加刑。婦女除非閨門不修，不能逮捕；大臣犯有罪行當誅，不能侮辱。編曆法以申明時令，方便百姓生活勞作，只需說明何時適於種植，何必說明這樣做或不那樣做的原因。所應當記入曆法的，是日月的運行，星辰的位置。仰觀天象，俯察地理，萬事符合自然規律，日月五星七政整齊，正是如此。

“近年以來，綱紀不嚴，專以刑罰輕重為能事，以審案多少定功勞，這很不符合為政清廉、頌揚風俗的宗旨。御史的糾察彈劾，都上承皇上密旨，每聽說皇上要赦免罪犯，他們便故意持反對意見，以為這樣做便更得皇上重視。這都是小人獻媚效勞的伎倆，陛下為什麼不能做到心中雪亮呢？

“陛下用人不論賢明與否，授職不分輕重高低。設立不為君王所用的制度，此所謂取之盡錙銖；制定能被奸黨借用的法律，此所謂用之如泥沙。監生和進士，通曉經書又有修養，卻多屈居為下級官吏；孝廉等人才，昏庸愚昧不知所以，卻有些充任部院官員。殺人埋屍的兇悍之夫，品格卑鄙的愚蠢之輩，早上剛放下刀鑷，晚上便穿上冠裳，左手放下筐篋，右手便綰起組符。所以賢者羞於與他們同列一等，而庸人都仿效他們的處世方法。他們以貪婪苟免為得計，以廉潔受刑為飾辭。出於吏部為官的沒有賢否之分，入於刑部受審的沒有枉直之判。以至於天下的人都以為陛下是憑喜怒情緒而定生殺，卻不知這都是由於臣下缺乏忠良之人的原因。

“古代凡善惡之事，鄉鄰必記下來。如今雖然有申明表彰善事之舉，卻沒有鄉里學校之規；互相監督之法雖嚴，訓導勸告之法未備。臣想訪求古人治家之禮、睦鄰之法，像古代藍田呂氏的《鄉約》、今世義門鄭氏的《家范》，頒布於天下。世臣大族，率先根據它們來勸導鄉族，朝廷進行表彰和獎勵，讓他們為百姓做表率，這樣將會見到除舊立新的景象，而要做到人人皆賢、比屋可封已不難了。

“陛下天資很高，合於道微。神怪荒誕之事，臣知道陛下已洞察它們了。但還不免有所謂神道設教的舉措，臣以為不必這樣。一統之輿圖已經定了，一時之人心已經屈服了，一切之奸雄也已懾服了。上天沒有災變，百姓沒有患害，聖躬康健，聖子聖孫繼繼繩繩，此所謂得真符者矣。何必興師以取寶為名，對人民說以神仙為征應呢？

“臣觀地有盛衰，物有盈虛，而所征的商稅，卻都是定額。這就使貿易興盛時，奸猾之徒得以侵欺；而生意不好時，良善之輩困於補納。夏稅是統一的，而茶葉辣椒要征糧，水果蠶絲也有稅。既在產地徵稅，又在所經過的關津徵稅，怎么奪民之利竟是如此嚴重呢？而且百姓多是貧下之家，遇到這種情況便不免拋荒之禍。今日之田地，沒有前日之產量，而今日之徵取，仍照前日之稅額。有些不得不賣掉產業以交稅，而產業已失稅額仍在；有的賠財來免徭役，但徭役過重以至於百姓受困。土地之肥瘦高下不均，而起科之輕重卻沒有差別；膏腴之地稅額反而較輕，瘠鹵之地稅額反倒較重。要想拯救民困而革除這些弊端，莫如實行授田均田之法，兼而實行常平義倉之舉。這樣發展下去，國家便不難有九年之儲糧了。

“臣聽孔子說過：‘王公設險以守其國。’近世習於天下無事，便毀壞名城，銷毀鋒鏑，禁革兵政，諱言武事，以為是天下太平。一旦發生不測之虞，便連城望風披靡。如今宜敕令有關官員進行整治，寬至一年，用里胥負責守衛，配以弓箭手，兼教民兵。開創武舉以網羅天下之英雄，廣設鄉校以延攬天下之俊才。古時多有書院和學田，村莊有貢士，宗族有義田，這些都宜恢復並加以推廣。

“給人加罪不應罪及子女，懲罰不宜連及後代。連坐起於秦代的法律，誅殺子女本於偽書。當今為善的人的妻子兒女未必得蒙恩榮，而有過失的里胥小吏必一併給他們加罪。況且法律以人倫為重，而法律又有將婦女配給功臣之條，聽任他們已不義，則又怎樣要求她們保持節義呢？這是風俗轉變之原因。

“孔子說：‘名不正則言不順。’尚書、侍郎，本是內宮官名，而今卻用來命名六卿。郎中、員外郎，也是宮內職名，而今也用來命名六卿屬官。御史是詞臣，設立它是為了尊寵台閣；郡守和縣令，不應迴避鄉邦。同處為官的人應恭敬和善，相待以禮。而當今內外百司鞭打屬官，甚於奴隸。這就使柔懦之徒，蕩然沒有羞恥之心，進退奔趨，肌膚不保。這樣做很不符合長孝行、勵節義的宗旨。臣以為從今以後，不是犯有罪惡被撤職的，不用笞杖之刑，催稅督察，小有差錯，跪下受鞭示辱，也足以懲罰他了。

“臣但知竭盡愚衷，急於陳獻，略無次序，望陛下幸垂鑒之。”

該書上奏後，皇上稱讚他的才華。後來，解縉又獻上《太平十策》，但內容多，此處不載。

解縉曾入兵部索要奴隸，出言不遜。尚書沈潛報告皇上。皇上說“：解縉敢玩世而放恣嗎？”命改任他為御史。韓國公李善長得罪被誅，解縉代郎中王國用起草奏疏為他鳴冤。他還為同官夏長文起草奏疏，彈劾都御史袁泰。袁泰非常恨他。當時近臣之父都得入宮覲見皇上。解縉的父親解開到後，皇上對他說：“大器晚成，你帶你的兒子回去，令他進一步學習，十年後再來，大用未晚也。”

解縉回家後八年，太祖駕崩，解縉入京向太祖遺體哭哀。有關官員彈劾解縉違背詔旨，而且他母親去世未葬，父親年已九十，不應當捨棄他們而出行。解縉被貶為河州衛吏。當時禮部侍郎董倫正受惠帝信任，解縉便寄信給董倫說：“我解縉直率輕狂，無所避忌，多次上封言事，所說的是分封之勢太重，萬一不幸有事，必有漢代厲王劉長、吳王劉濞之憂。冉阝哈術來歸附，我蒙皇上顧問，說應待之以禮，如果稍微觸忤機權，他的屬下必然反叛。這種事情不止一項，都在我的意料之中。我又曾為王國用起草進諫之書，論韓國公之事，為詹徽所恨，想致我於重罪。我伏蒙聖恩勸慰，還賜給錢幣，令回家用十年時間著述，然后冠帶來朝廷。《元史》有闕誤，我奉命改修，後來又編成《宋書》，刪定《禮經》，這些書的凡例都已留在宮中。我在家奉親之暇，杜門著述，逐漸有了次第，再有八年，便可成功。突然聽到驚天之訃，我痛切欲絕。母喪在殯，還來不及安葬，家有年已九十的父親，倚門望思，這些我都無暇顧念，只望一拜山陵，灑淚九土。哪想到被誤解而失官，蒙聖恩遠行。揚、粵地區的人，不耐寒暑，況且我又多病，俯仰奔走，與吏卒為伍，誠不堪忍受。我晝夜涕泣，總怕有不測之災，致使負平生之志，抱萬古之恨。所以我多次發出受知之嘆。我希望能回到京師，得以見到皇上天顏，或者能南返，父子相見，那時將是我再生之日。”董倫於是推薦解縉，皇上召他為翰林待詔。

成祖入京師後，解縉升為侍讀，受命與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼一起在文淵閣當值，參預機務。內閣參預機務自此而始。

不久解縉進升為侍讀學士，奉命任《太祖實錄》和《列女傳》總裁。書成之後，他受賜銀幣。永樂二年(1404)，皇太子立，解縉升為翰林學士兼右春坊大學士。皇上曾召見解縉等人，說：“你們七人朝夕在朕左右，朕嘉獎你們的勤苦和謹慎，時常在宮中說起你們。慎始易而保終難，這是常理。願我們一起共勉。”並給各人賜給五品官服，命七人的命婦到柔儀殿朝見皇后，皇后慰勞了她們並給予賞賜。皇上還在立春之日賜給解縉等人金綺衣，所賜與尚書相等。解縉等人入朝推辭，皇上說：“代言機構是機密所系，況且你們旦夕侍候朕，對朕的幫助實不在尚書之下。”一天，皇上御臨奉天門，傳諭六科諸臣進直言，並回頭對解縉等人說：“王導、魏徵進諫之風，世不多有。如果使進言的人無所畏懼，聽言的人不怕忤逆，何患天下不治？朕與你們共勉之。”這年秋，胡儼出任祭酒，解縉等六人從容向皇上獻言，皇上常常虛懷接受。

解縉少年登朝，才智至高，凡事都敢上前答對，表里洞達。他引薦士人，只要有某一方面的長處，總要加以稱讚。但他好品評人物，無所顧忌，廷臣多忌妒他受寵。後來因在議定太子問題上為漢王朱高煦所忌，終於致敗。原先，太子未定，淇國公丘福說漢王有功，應立他為太子。皇上密問解縉，解縉說：“皇長子仁孝，天下歸心。”皇上沒有反應。解縉又叩頭說道“：好聖孫。”聖孫指宣宗。皇上點了點頭，這樣太子便定了下來。朱高煦由此深恨解縉。正值大發兵討伐安南，解縉諫阻。皇上不聽，最後討平了安南，設定郡縣管理。而太子建立以後，又時常有失皇上心意，由此朱高煦更加受寵，禮儀等級超過了嫡子。解縉又進諫說“：這樣做會引發爭端，不可。”皇上火了，說他離間骨肉，解縉所受的恩寵便漸衰了。四年(1406)賜給黃淮等五人二品紗羅衣，解縉沒有份。後來，丘福等人的意見稍稍傳到外廷，朱高煦於是誣陷解縉泄露宮中語。第二年，解縉被判廷試讀閱卷子不公，貶任廣西布政司參議。解縉出行後，禮部郎中李至剛說他心懷怨望，被改到交趾，命他在化州督餉。

永樂八年(1410)，解縉因奏事入京，正值皇上北征，解縉拜見皇太子後返回。漢王便說解縉看準皇上出行，私謁太子，徑直返回，沒有人臣之禮。皇上震怒。解縉當時正偕同檢討王翶取道廣東，遊覽山川，上疏請開鑿贛江勾通南北。奏書傳到後，解縉被逮入詔獄，拷打備至，還牽連到大理寺丞湯宗、宗人府經歷高得..、中允李貫、贊善王汝玉、編修朱..、檢討蔣驥、潘畿、蕭引高以及李至剛，將他們全部投進監獄。王汝玉、李貫、蕭引高、高得..都死於獄中。十三年，錦衣衛統帥紀綱呈上囚犯名冊，皇上見到解縉的名字，便說：“解縉還在世嗎？”紀綱於是用酒將解縉灌醉，埋在雪中。解縉立死，終年四十七歲。將其抄家，妻兒宗族都遷到遼東。

解縉在翰林院時，宦官張興恃寵在左順門外打人，解縉呵斥他，張興斂手而退。皇上曾寫出廷臣姓名，命解縉各述其優缺點。解縉說：“蹇義天資厚重，但胸無主意。夏原吉有德量，但不遠小人。劉俊有才幹，但不知顧及道義。鄭賜可謂君子，但才華不高。李至剛放蕩而附勢，雖有才而品行不端。黃福秉性率直，為人確有原則。陳瑛用法嚴厲，尚能持廉。宋禮戇直而苛刻，不理會別人的怨憤。陳洽通達警敏，也不失正直。方賓是公文之才，牙商之心。”皇上將這番話交給太子，太子便問起尹昌隆、王汝玉。解縉說“：昌隆君子但度量不大；汝玉文翰之才難得，可惜有市儈心態。”後來仁宗即位，將解縉的這番評論出示給楊士奇，說道：“人們說解縉狂，但看他的這番論列，都有見地，不狂也。”下詔放回解縉的妻兒宗族。

解縉當初曾與胡廣一同陪成祖入宴。皇上說“：你們兩人生同里、長同學、仕同官。解縉有個兒子，胡廣可以將女兒嫁給他為妻。”胡廣叩頭說道“：臣的妻子正懷孕，還不知是男是女呢？”皇上笑說“：肯定是女啦。”後來果然生的是女兒，兩家遂定下婚約。解縉敗後，兒子禎亮被遷到遼東，胡廣想解除婚約。他的女兒割下耳朵發誓說：“女兒薄命之婚，是皇上做主，而大人也當面應承了的，女兒死無二心。”禎亮被赦回後，她終於嫁給了禎亮。

正統元年(1436)八月詔令歸還所抄沒的家產。成化元年(1465)，恢復解縉的官銜，贈朝議大夫。當初解縉因說漢王和安南事而得禍，後來朱高煦因反叛被誅，而安南因多次造反，設官統治不久，也放棄而去，都應了解縉的話。

黃淮，字宗豫，永嘉人。父黃性，方國珍占據溫州時，他遁跡逃避方國珍的偽任命。

黃淮考中洪武末年進士，被授予中書舍人。成祖即位後，黃淮應詔對答時很合成祖之意，命他與解縉常站在御榻之左，備顧問。有時到了深夜，皇上就寢了，還給兩人賜坐在榻前交談。因此黃淮對機密重務都得參預知道。後來他與解縉等六人並在文淵閣當值，改任翰林編修，又進升侍讀。議立太子時，黃淮請立嫡要立長。太子建立後，黃淮升為左庶子兼侍讀。永樂五年(1407)，解縉被黜退，黃淮進升為右春坊大學士。第二年他與胡廣、金幼孜、楊榮、楊士奇共同輔導太孫。七年，皇上北巡，命黃淮和蹇義、金忠、楊士奇輔佐皇太子監國。十一年皇上再次北巡，黃淮仍留守。第二年，皇上征瓦剌回來時，太子遣使者迎接稍遲，皇上又聽信朱高煦的誣陷，將東宮屬官全部投進詔獄，黃淮和楊溥、金問都被關了十年。

仁宗即位後，給黃淮復官。不久黃淮升為通政使，兼武英殿大學士，與楊榮、金幼孜、楊士奇同掌內制。後遭母喪，黃淮請回家守孝，皇上不許。第二年進升黃淮為少保、戶部尚書，仍兼大學士。仁宗逝世時，太子在南京。漢王久蓄異志，中外疑懼，黃淮因憂患危局而吐血。宣德元年(1426)，皇上親征樂安，命黃淮留守。第二年黃淮因病請求退休，皇上批准了。父親黃性年已九十，黃淮奉養甚歡。黃性去世後，皇上賜葬祭，黃淮入宮謝恩。正值燈節，皇上賜許他游西苑，詔令他乘肩輿登萬歲山。還命他主持會試。到他辭歸時，皇上在太液池為他餞行，還作長歌送給他，並且說“：朕生日時，卿再來。”第二年黃淮入京慶賀。英宗即位時，黃淮再次入朝。他於正統十四年(1449)六月去世，終年八十三歲，諡號文簡。

黃淮性格明辨果斷，長於把握事情的根本。永樂年間，長沙妖人李法良造反。當時仁宗正在監國，命豐城侯李彬討伐李法良。漢王妒忌太子有功，詭稱李彬不能委用。黃淮說：“李彬是老將，必能消滅賊人，願殿下從速派他去。”李彬後來擒獲了李法良。當時常有人告髮結黨謀逆，黃淮對皇上說：“洪武末年對此已有敕令禁止，不宜再處理。”吏部追論“靖難”兵起之時，在北方當官不馬上歸附的南方人，應當編列遣去戍邊。黃淮說“：如果這么做，恐怕被人看作心胸狹窄。”皇上都聽從了。阿魯台來歸附，請得以統治吐蕃各部，他求朝廷作誓詞刻在金片上，然後將金片磨入酒中，與各部酋長飲酒盟誓。眾人的意見想答應他。黃淮說：“他們勢分則容易控制，統一則難以圖取。”皇上對左右的人說“：黃淮論事，就如站在高山之山，無遠不見。”西域僧人大寶法王來朝見，皇上將要刻玉印賜給他，先將璞拿給黃淮看。黃淮說“：朝廷賜給各番部的制敕，都用‘敕命’和‘廣運’二寶。現這塊玉比它們還大，這樣做不能示遠人、尊朝廷。”皇上讚賞地採納了他的意見。黃淮的貢獻大多如此。但他氣量頗小，同僚有小錯，常匯報皇上。有人認為解縉之被貶，黃淮從中起了作用。他後來被宣宗疏遠，也有人認為是楊榮說他有病，會傳染給他人。

胡廣，字光大，吉水人。父親鬍子祺，名壽昌，以字行。陳友諒攻陷吉安時，太祖派兵將其收復，將要殺死一千餘名脅從人員。鬍子祺跑去謁見統帥，極力說不可這么做，使他們都得免死。洪武三年(1370)，他以文學之才被選為御史，上書請求定都關中。皇上讚賞他的建議，派太子巡視陝西，後因太子去世，此計畫沒有實現。子祺出任廣西按察僉事，後改任彭州知州。他所到之處平反冤獄，推毀淫祠，修復廢堰，人民很感激他。後來他升任延平府知府，死於任上。胡廣是他的次子，建文二年(1400)廷試時，當時正討伐燕王，胡廣在對策中有“親藩跋扈，人心搖動”一語，皇上親自提他為第一名，賜名靖，授予他為翰林修撰。

成祖即位，胡廣偕同解縉去迎接並歸附，被升為侍講，又改為侍讀，恢復胡廣之名，升為右春坊右庶子。永樂五年(1407)，他進升為翰林學士，兼左春坊大學士。皇上北征時，他與楊榮、金幼孜從征。他多次被召到帳殿回答問題，有時達到深夜。經過山川險塞時，與皇上立馬議論，有時他走得稍後，皇上常遣騎兵四出尋找。有一次他迷了路，他脫掉衣服騎著沒加鞍的馬渡過河流，皇上慰勞良苦。胡廣擅長書法，每有刻碑，皇上都命他書寫。十二年，皇上再度北征，皇長孫也從征，命胡廣和楊榮、金幼孜在軍中給皇長孫講解經史。十四年，胡廣進升文淵閣大學士，仍兼前職。皇上徵召烏思藏僧人做法會，為高帝和高后薦福，說見到他們所顯現的各種福佑和靈異。胡廣於是獻上《聖孝瑞應頌》。皇上給它譜上佛曲，令宮中歌唱和編舞。禮部郎中周訥請封禪，胡廣說不可，皇上便沒有批准。胡廣獻上《卻封禪頌》，皇上更加親愛他。

胡廣性格縝密，他在皇上面前所說的話以及他所處理的事務，出宮後從不曾告訴他人。當時人們把他比作漢代的胡廣。不過他頗能持大體。奔母喪回朝後，皇上問他百姓生活是否安定。胡廣回答說“：安定。但郡縣長官究治建文時期的奸黨，株連到旁支親屬，成為百姓的禍害。”皇上採納了他的意見。十六年(1418)五月胡廣去世，終年四十九歲。贈予他禮部尚書，諡號文穆。文臣獲得諡號自胡廣而始。遺體運回時，經過南京，太子為他致祭。第二年授予他的兒子胡銼為翰林檢討。仁宗即位後，加贈胡廣為少師。

金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年(1400)中進士。後被授予戶科給事中。成祖即位後，改任翰林檢討，與解縉等人同在文淵閣當值，再升為侍講。當時，翰林院和坊局之臣在東宮講書，都先要準備所講的經義，由閣臣閱正後，呈皇上批覽，然後才得進講。解縉講《書經》，楊士奇講《易經》，胡廣講《詩經》，幼孜講《春秋經》，幼孜藉此呈上《春秋要旨》三卷。

永樂五年(1407)，進升幼孜為右諭德兼侍講，並傳諭吏部，說在內閣當值的胡廣、金幼孜等人已任滿，不要改作他任。七年，幼孜隨從皇上到北京。第二年北征，幼孜與胡廣、楊榮隨行。聖駕駐紮在清水源，有泉水湧出。幼孜獻上銘，楊榮獻上詩，皇上都以最高等級給予慰勞。皇上敬重幼孜的文學才華，所過山川要害，總命他加以記載。幼孜就在馬鞍上當場起草。使者從瓦剌來，皇上召幼孜等人傍車輿而行，談論敵方之事，對他很親信和倚重。他曾與胡廣、楊榮和侍郎金純迷路陷在山谷中。天黑時，幼孜從馬上掉下來，胡廣、金純去而不顧，楊榮為他結鞍再行，走了一會兒幼孜又掉下來，楊榮便將自己的馬讓給他騎，第二天才到達行在所。那個晚上，皇上派出十幾名使者追尋楊榮和幼孜，但都沒有找到。他們回來後，皇上非常高興。此後每次北征，幼孜都隨從，他還寫下了《北征前錄》和《後錄》。十二年他受命與胡廣、楊榮等人編纂《五經》和《四書》、《性理大全》，升為翰林學士，十八年他與楊榮一起升為文淵閣大學士。

二十二年(1424)幼孜隨從皇上北征，途中士兵疲憊，皇上向群臣問對策，沒有人敢回答。只有幼孜說不宜深入，皇上不聽。到達開平時，皇上對楊榮、幼孜說“：朕夢見神人兩次說上帝好生，這是什麼兆頭？”楊榮、幼孜回答說：“陛下此舉，固在於除暴安民。但火燒崑崙，玉石俱焚，望陛下留意。”皇上同意他們的意見，當即命他們起草詔書，詔諭各個部落。軍隊回到榆木川時，皇上駕崩，秘不發喪。楊榮到京師報喪，幼孜護梓宮返回。

仁宗即位，幼孜被任為戶部右侍郎兼文淵閣大學士。不久加封為太子少保兼武英殿大學士。這一年十月命幼孜、楊榮、楊士奇在承天門外一起審查並記錄囚犯的罪狀。皇上還下詔給法司，審查重案囚犯必須會同這三位學士一起辦，皇上對他們的委任更重了。皇上御臨西角門閱覽廷臣的制誥，對三學士說：“你們三人和蹇義、夏原吉兩位尚書，都是先帝舊臣，朕正靠你們來輔佐。朕曾見前代君主不喜歡聽直言，雖是一向所親近的人，也因為懼怕君主之威而順從君主的旨意，緘默不言以討好君主。賢良之臣，所言不被採納，便會退而閉口。朕與諸位愛卿應當引以為戒。”幼孜等人叩頭致謝。洪熙元年(1425)幼孜進升為禮部尚書，仍兼大學士、學士，並支給三職俸祿。幼孜不久請求回家探母。第二年，他母親去世。

宣宗即位後，詔令幼孜出來任職，修撰兩朝實錄，充任總裁官。宣德三年(1428)，幼孜持節到寧夏，冊封慶府郡王妃。他所經過的地方，都詢問士兵和百姓疾苦，回來後上奏皇上，皇上都嘉許並採納了。隨從皇上巡邊，度過雞鳴山時，皇上說“：唐太宗仗著其英武征遼時，曾經過此山。”幼孜回答說“：太宗不久便後悔這一戰役，所以修建了憫忠閣。”皇上說“：此山在元順帝時崩塌了，成為元朝滅亡的徵兆。”幼孜回答說“：順帝是亡國之主，就是山不崩，國也必亡。”宣德六年(1431)十二月幼孜去世，終年六十四歲。贈少保，諡文靖。

幼孜為人平易，沉默寡言，心胸開闊。雖很受皇上寵信，但他自己更加謙虛。他給自己起居之室命名為“退庵”。他病重時，家人囑咐他請求身後之恩，但幼孜不聽。他說“：這種做法是君子所恥的行為。”

胡儼，字若思，南昌人。從小十分好學，對天文、地理、律歷、醫學、占卜方面的書籍，無不博覽。洪武年間，他以舉人身份被授予華亭縣教諭，能以師道自任。母親去世，他守孝期滿後，改到長垣任教諭，請求給予便地養家，後又改到餘干縣任職。批准學官請求便地即是從胡儼開始。

建文元年他受推薦任為桐城縣知縣。他主持開鑿桐陂水，灌溉田地，使百姓獲利。縣境有虎傷人，胡儼齋戒沐浴後向神靈禱告，老虎便逃走了。桐城縣人把他供祀在朱邑祠。四年(1402)，副都御史練子寧把他推薦給朝廷，說：“胡儼具有的知識足以通達天人，他的才智足以參佐帷幄。”等他被召來時，燕王的部隊已渡過了長江。

成祖即位後，說：“胡儼懂得天文，就讓欽天監考考他。”考完之後，欽天監官員上奏說胡儼確實通象緯、氣候之學。不久又因解縉的推薦，授予胡儼翰林檢討之職，與解縉等人一同在文淵閣當值。升為侍講，再升為左庶子。父親去世，守孝期滿後胡儼又出來任職。胡儼在內閣時，受皇上顧問，他從不與人爭先，但稍嫌戇直。永樂二年(1404)九月，他被任為國子監祭酒，便不再參預機務。當時國子監用法嚴峻，國子生請事假回家的，也被判戍邊。胡儼到任後，立即上奏廢除了這條規定。七年，皇上幸臨北京，召胡儼到行在所。第二年北征，命胡儼以祭酒兼侍講，掌管翰林院事務。輔佐皇太孫留守北京。十九年胡儼改任北京國子監祭酒。

當時，海內統一已近五十年，皇上正內興禮樂，外懷要荒之地，公卿大夫彬彬然多是文學之士。胡儼作為館閣宿儒，朝廷大著多出自他之手，重修《太祖實錄》、《永樂大典》、《天下圖志》，他都擔任總裁官。他主持國學二十餘年，以身率教，一行一動都有師法。洪熙改元後，他以病請求退休，仁宗賜給敕書，獎勵慰勞他，進升他為太子賓客，仍兼祭酒。他退休後，朝廷免除他子孫的賦稅徭役。

宣宗即位後，以禮部侍郎之銜召胡儼，胡儼推辭歸家。在家二十年，方岳重臣都以師禮對待他。胡儼與他們交談，從不曾說到他個人的事。他自處淡泊，歲時的衣食才剛夠需要。當初他任湖廣考官時，看到楊溥的文章，非常驚異，在其上題寫道“：此文作者必能為董子之正言，而不為公孫之阿曲。”世人都認為他知人。正統八年(1443)八月他去世，終年八十三歲。