列傳·第五章

作者：房玄齡等

譯文

陳騫子輿　裴秀子頠　秀從弟楷　楷子憲

陳騫，是臨淮束陽人。父親陳矯，是魏的司徒。陳矯本來是廣陵劉氏，由外祖父陳氏養育，因而改了姓。陳騫深沉有智謀。當初，陳矯任尚書令，侍中劉曄被魏明帝寵幸，誣陷陳矯專權。陳矯憂慮懼怕，向陳騫詢問。陳騫說：“皇帝聖明，父親是大臣，假如不如意，不過不作公罷了。”後來皇帝的疑慮果然消除。陳騫少年時，被夏侯玄侮辱，神態自如，夏侯玄因此覺得他不尋常。

最初作官任尚書郎，改任中山、安平太守，都有顯著業績。征為相國司馬、長史、御史中丞，升任尚書，封為安國亭侯。蜀國入侵隴右，陳騫以尚書持節兼代征蜀將軍，打敗敵軍回朝。適逢諸葛誕之亂，又以尚書身份兼代安束將軍。壽春平定，官拜使持節、都督淮北諸軍事、安東將軍，爵位升為廣陵侯。轉任都督豫州諸軍事、豫州刺史，持節、將軍之位依舊。又轉任都督江南諸軍事，調任都督荊州諸軍事、征南大將軍，封為郯侯。

武帝接受禪讓，陳騫以輔佐天命的功勳，升車騎將軍，封為高平郡公，升為侍中、大將軍，出任都督揚州諸軍事，其餘官職依舊，假黃鉞。攻取吳國的枳里城，打敗塗中屯兵，賜陳騫兄長的兒子陳悝關中侯的爵位。

鹹寧初年，升太尉，轉大司馬。陳騫趁著入朝，對皇帝說：“胡烈、牽弘都有勇無謀，過於自信，不是安定邊防之才，將給國家帶來羞恥。希望陛下詳察。”當時牽弘任揚州刺史，不服從陳騫的命令。皇帝認為兩人不和互相結怨，於是徵召牽弘，來了以後，不久又出任涼州刺史。陳騫私下嘆息，認為此舉必定招致失敗。兩個人後來果然失去了與羌戎和好，都死於敵寇，連年征討，僅得以安定，皇帝很後悔。

陳騫年少時就有度量，寬容大度，無論任何職都有業績。與買充、石苞、裴秀等人都是輔佐大臣，而陳騫的智謀度量在他們之上，買充等人也自認為比不上他。

多次擔任一方重任，被士人與庶民懷念。官至極品以後，超過退休年齡，打算退休。鹹寧三年，請求入朝，於是乞求告老免職。賜他袞冕之服，下詔書說：“陳騫有大功舊德，治理東部，弘揚遠大的業績，來統一吳會，而所勞苦的事情沒有消除，每次上表言辭懇切。一方的事務辛苦勞累，現今聽任他留在京城，以以前的太尉府為大司馬府，增置兩名祭酒，帳下的司馬、官騎、大車、鼓吹都依舊，親兵一百人，廚田十頃，廚園五十畝，廚士十人，器物用品都留給大司馬府。又給乘輿車，出入宮殿加鼓吹，如同漢代蘆坦的事例。”速畫屢次稱病辭官，詔書說：“速塞行德論道，是我參佐。正在依賴他的謀略，來弘揚業績，應該管理政務。可以派遣散騎常侍來說明旨意。”陳騫則回到家中，詔書又派遣侍中敦促陳騫回官府。於是堅決請求，皇帝答應了他，官位如同保傅，在三司之上，賜他几案手杖，不必上朝，安車駟馬，以高平公的身份回家。皇帝因為他功勳大年齡高，對他很禮敬。又因為陳騫有病，聽任他乘轎上殿。

陳騫從來沒有正直敢言之風，然而對皇帝說話態度高傲；等到見皇太子時十分恭敬，當時的人認為他諂媚。弟陳稚與陳騫的兒子陳輿憤怒爭執，於是說陳騫子女的污穢行為，陳騫上表把弟弟遷走，為此受到世人的恥笑。

元康二年去世，時年八十一歲。加袞服入殮，贈太傅，謐號武。下葬時，皇帝在大司馬門親臨喪禮，看著靈柩落淚，喪禮依照大司馬石苞的先例。兒子陳輿繼嗣。

陳輿字顯初，官拜散騎侍郎、洛陽令，升任黃門侍郎，歷任將校左軍、大司農、侍中。因為與叔父不和睦，出任河內太守。陳輿雖然沒有操行，而辦事勤勉。不久死去，兒子陳植字弘先繼嗣，官至散騎常侍。死，兒子陳粹繼嗣，永嘉年間遇害，孝武帝讓陳騫的玄孫繼承爵位。死，弟弟的兒子浩之繼嗣。宋接受禪讓時，封地被取消。

裴秀字季彥，河東聞喜人。祖父裴茂，是漢朝的尚書令。父親裴潛，是魏的尚書令。裴秀少年時好學，有風度節操，八歲能寫文章。叔父裴徽有名望，賓客很多。裴秀十多歲時，有拜訪裴徽的人，出來時順便見裴秀。然而裴秀的生母卑微，嫡母宣氏對她無禮，曾讓她給客人端飯菜，見到她的人都為她起立。裴秀生母說：“我這么低賤，這是為了我小兒子的緣故。”宣氏知道了此事，以後就不再那么做。當時的人說：“後輩的領袖是裴秀。”

渡遼將軍坍丘儉曾向大將軍曹爽推薦裴秀，說：“生下來就聰慧，長循自然；幽思清靜，堅守正道；博學強記，精通文章；孝順與友善在鄉里聞名，好名聲遠近周知。實在應該輔佐謀略，協助政務，贊助貴府，光大教化。裴秀不僅僅是子奇、甘羅一類人物，他兼有顏、冉、游、夏的美德。”曹爽於是徵召他為屬官，繼承父親清陽亭侯的爵位，遷升黃門侍郎。曹爽被殺，因舊官吏的身份被罷免。不久，任廷尉正，歷任文帝安束及衛將軍司馬，提出的國政軍政，多被採納。升任散騎常侍。

皇帝討伐諸葛誕時，裴秀與尚書僕射陳泰、黃門侍郎鍾會隨從行台，參與謀略。諸葛誕被平定，轉任尚書，進封魯陽鄉侯，增加食邑一千戶。常道鄉公繼位，裴秀因為參與立位，進爵位為縣侯，增加食邑七百戶，升任尚書僕射。魏鹹熙初年，改革憲司。當時荀顓修定禮儀，買充修訂法律，而裴秀改官制。裴秀奏議五等爵位，自騎督以上六百多人都受封。於是裴秀被封為濟川侯，封地方圓六十里，食邑一千四百戶，以高苑縣濟川墟為侯國。

當初，文帝還沒確定繼承人，而有意立舞陽侯司馬攸。武帝怕不立自己，問裴秀說：“人有沒有相貌之說?”於是表示自己相貌奇突。裴秀後來對文帝說：“中撫軍聲望高，又有帝王的儀容，肯定不是作臣之相。”由此定了世子。

武帝登上王位以後，裴秀官拜尚書令、右光祿大夫，與御史大夫王沈、衛將軍賈充都為開府，加給事中。武帝接受禪讓，加封左光祿大夫，封鉅鹿郡公，食邑三千戶。

當時安遠護軍郝翔給朋友寫信說：“我與尚書令裴秀相互了解，看到他謀私利。”有關官吏奏請罷免裴秀的官職，皇帝下韶書說：“不能防止不加罪人，這是古人所難。串通勾結，是郝翔的罪責，難道是尚書令能防範的嗎!不要過問這件事。”司隸校尉李意又上言，說騎都尉劉尚為尚書令裴秀侵占公稻田，請求限制裴秀行動自由。詔書又說裴秀輔佐朝政，對王室有勳績，不能因為小的缺點掩蓋了大的美德，派人推究劉尚的罪責而解除對裴秀的限制。

很久之後，皇帝下詔書說：“三司的責任，是輔佐皇室，佐助王事。因而治國論道，依賴的是他們的明哲，如果用人不當，官職就虛設了。尚書令、左光祿大夫裴秀，器量博大，用心深遠，先帝登皇位，他輔助前朝。我接受天命，他佐助大業，功勳道德盛大，實是朝廷重臣。應當名實相符，以褒彰他功績。以裴秀為司空。”

裴秀學問廣博，而且留心政事，在禪代之時，總管禪讓禮儀，他所裁定的事，沒有違背禮的。又因為他職務是地官，認為《禹貢》山川地名，由來久遠，變化很多。後代解說的人有的牽強附會，因而逐漸令人不明白。於是甄別選取舊有文獻，有疑點的就缺而不論，古代有的地名而今天沒有的，都隨事作注，作《禹貢地域圓》十八篇，奏報，收藏在秘府。序文說：

圖書的撰寫，由來久遠。自古仿效萬物形象繪製定製，都依賴圖書。三代設有關官員，國史掌管這一職務。到了漠攻屠鹹陽，丞相蕭何把秦的圖籍全部收集起來。如今宮中藏書既沒有古代的地圖，又沒有蕭何所收集的圖書，祇有漢代《輿地》及《括地》等雜圖。這些圖既不設統一比例，又不考證方位，名山大川的記載也不完備。雖然有粗略的形制，但都不精當，不能作依據。有的關於荒遠地區的荒唐記載，不合事實，沒有可取之處。

大晉王朝興起，統一天下，以盪清宇宙，從庸蜀開始，更加險阻。文皇帝於是命令有關官吏，編撰訪求吳蜀地圖。蜀國被平定以後，六軍所經之地，地域的遠近，山川l的險易，征途的曲直，校驗地圖記載，沒有差錯。如今上推考證《禹貢》中記載的山海Jl!流，平原窪地池塘沼澤，古代的九州，及現代的十六州，郡國縣邑，疆界鄉村，及古國盟會的舊地名，水路陸路，繪編成地圖十八篇。

編制地圖的體例有六條。第一是分率，即按統一比例縮小畫方。第二是準望，即辨正彼此間的地理方位。第三是道里，即道路相距的里敷。第四是高下，第五是方邪，第六是迂直，這三條各因地制宜，分別表示平’坦險阻曲折的區別。有圖像而沒有分率，就沒辦法辨別遠近的差異；有分率而沒有準望，雖然在某一地方準確，必定在其他地方有誤；有準望而沒有道里，則用在山海隔絕的地方，不能相通；有道里而沒有高下、方邪、迂直的校對，道路里敷一定與遠近的實際相違背，失去地理方位的準確性，因而要用這六條相互考證。然後遠近的實數由分率決定，彼此之間的實際由準望決定，道路的實際距離由道里決定，路途難易程度的實際由高下、方邪、迂直的推算決定。因而雖然有高山大海的阻隔，有輿世隔絕的異域他鄉的遙遠，有登高下山迂迴的原因，都可以依地圖而定。準望之法確定後，那么曲直遠近就很清楚了。

裴秀創立制定朝廷禮儀，廣泛陳述刑法政令，朝廷多遵從採用，作為先例。在位四年，是當時有名的大臣。裴秀穿衣單薄吃飯不按時，該喝熱酒時喝冷酒，泰始七年去世，時年四十八歲。詔書說：“司空為人明哲有美德，行為儒雅，佐助皇上輔翼王朝，功勳業績弘大。正要有所作為修定國家法制，作為世上的宗師模範，不幸去世，我很是悲痛。賜他高貴棺材、朝服一套、衣一件、錢三十萬、布百匹。謐號元。”

當初，裴秀認為尚書三十六個部門管事的不明確，應該讓眾卿任職，未來得及上奏就去世。他的朋友整理他的文稿，發現了上表的草稿論說平定吳國的事，寫的是：“孫皓殘酷暴虐，不趁著聖明的國君統治國家時兼併弱小攻伐昏昧，而留給子孫，將不能讓敵人臣服；時世有好壞，並不永遠是順利之勢。我雖然已經說了多次，但沒有寫成奏章。如今我病重，恭敬地再次陳述。願陛下適時施行。”便把上表封起來上奏。詔書答覆說：“司空去世，沉痛的哀思不能從心中抹去。又得到上奏的草稿，雖在病重，不忘王室，盡忠為國。越看越傷心，造就與眾賢臣一起討論。”

鹹寧初年，和石苞等人都是王公，配享皇廟。有兩個兒子：裴浚、裴頗。裴浚繼嗣，官至散騎常侍，死得早。裴浚的庶子裴憬不聰慧，另封高陽亭侯，讓裴浚的弟弟裴顛繼嗣。

裴願字逸民。非常儒雅有遠見，學問廣博研習古事，從小有名。御史中丞周弼見了他感慨說：“裴頗像個兵器庫，各種武器縱橫，是一時的豪傑。”賈充是裴顛姨母的丈夫，上表說“裴秀有佐助皇上的功勳，不幸嫡長子死亡，遣孤幼弱。裴頗才德兼備，足以興隆封爵”。下韶讓裴頗繼承爵位，裴顛堅決推辭，皇上不準許。太康二年，徵召裴顛為太子中庶子，升為散騎常侍。惠帝即位，轉任國子祭酒，兼右軍將軍。

當初，裴願兄長的兒子裴憬沒作官，裴願論述世代的勳績，裴憬被賜予高陽亭侯的爵位。楊駿將要被殺時，楊駿的同黨左軍將軍劉豫在大門陳列兵士，遇見裴龥，問太傅何在。裴憔騙他說：“在西掖門附近遇見太傅乘坐素車，跟從兩人向西出去了。”劉豫說：“我去哪裹?”裴願說：“應該到廷尉那裹去。”劉豫聽從了裴憔的話，於是放棄抵禦而離開。不久詔書命令裴憔代替劉豫兼左軍將軍，屯兵於萬春門。等到楊駿被殺，裴顱因為有功應當封武昌侯，裴顧請求把爵位封給裴憬，皇帝最終封了裴顱的次子裴該。裴憔反覆陳述裴憬本是嫡傳，應該承襲鉅鹿郡公，先帝施恩下旨，我推辭不掉。武昌的封賜，是我應該蒙受的，特此請求封給裴憬。裴該當時與皇帝有姻親，因而皇帝不聽裴龥的請求。多次升遷為侍中。

當時天下暫時安寧，裴顛奏請建國學，刻石寫經。皇太子開始讀書，祭祀孔子，宴飲射侯，很有禮儀秩序。又命令苟藩完成他父親荀勖的志向，鑄鐘鑿磬，用作郊廟祭祀朝會宴享的禮樂。裴顛學識廣博，兼明醫術。荀勖在修訂律歷度量時，檢驗出古代的尺，比當世的尺短四分多。裴顛上疏說：“應當改正各種度量衡。如果不能全改，可以先改太醫的量器。這些量器如果有誤差，那就失去了神農、岐伯的規定了。藥物的輕重，分量的差異使藥性不一，可以使人受傷致死，造成的禍害更大。古人長壽而今人短命夭折的情況，未必不是因為這個原因。”最終未被採納。樂廣曾與裴龥清談，想用理說服他，而裴頗言理廣博，樂廣笑著不說話。當時的人說裴願言談豐富，無所不曉。

裴憔因為買後不喜歡太子，上表直言請求提高太子的生母謝淑妃的地位封號，反覆陳述增設後衛官吏，給三千兵士，於是束宮宿衛達到一萬人。裴龥升任尚書，侍中的職位依舊，加授光祿大夫。每授他一個職位，沒有一次不誠心堅決推讓，十餘次上表，廣泛地引用古今成敗作為論據，讀到的人沒有不戒懼的。

裴顛很擔心賈后擾亂國政，與司空張華、侍中賈模商議廢置賈后而立謝淑妃。張華、賈模都說：“皇帝沒有廢黜她的意思，如果我們這些人自作主張那么乾，皇帝的心中不認為那是對的。況且諸王勢力正強，朋黨意見不一，恐怕禍患就像待發的機弩，自己喪命國家危亡，對國家沒有益處。”裴頗說：“的確像你們擔心的那樣。可昏庸暴虐的人，無所顧忌，變亂馬上可以到來，將怎么應付呢?”張華說：“你們二人還被信任，經常在皇上左右陳述有關禍福的警告，希望沒有大悖逆。幸虧天下還安定，差不多可以平平安安到死。”廢賈后的謀略就擱置。裴頗每天勸說姨母廣城君，讓她勸告買後善待太子而已。有人對裴願說：“希望與後宮內外把話說透，所說的如果行不通，就以有病為由辭官隱退。要是遣兩條都做不到，雖然有十次上表，還是難以免難。”裴煩感嘆了半天，而最終沒能做到。

升為尚書左僕射，侍中的職務依舊。裴顥雖然是皇后的親屬，然而他的名聲一直很好，全國各地的人不認為他是因親戚關係得以升遷，而且惟恐他不居高位。不久又讓裴頗專任門下事，堅決推辭，皇上不允許。裴頗上疏說：“賈模剛去世，又讓我代替他，擴大了外戚的名望，更成了偏私之舉。皇后的族人怎能常有自我保全的，都知道被重用親屬沒有能逃脫災難的。然而漠代二十四朝皇帝惟有孝文、光武、明帝不重外戚，那些外戚都保全了他們的宗族，我豈止是想要求得自身的美名，實在是因為要安於道的緣故。過去穆拯不接受超越禮法的宴饗，我也不敢聽到不尋常的詔書。”又上表說：“咎繇為舜謀劃，伊尹輔佐商，呂望輔佐周，蕭張輔佐漢，都播散了功德教化，光亮遍及四方。到了各朝的繼位國君時，咎單、傅說，祖己、樊仲，也都使國家中興。他們有的出名前地位卑微，有的出身於庶族，這難道不是崇尚德行的舉動，從而達到善美的境界嗎!觀察近代，不能仰慕古人，沉溺於親近者，多任用皇后的親屬，以致國不安寧。過去速塵告誡太子不要任命舅舅作官，前世認為這是知禮。況且朝廷何必任用外戚，品德與才能相等，還應該先任用關係疏遠的人，以示公正。漢代不任用馮野王，就是這個道理。”表呈上，每次都被皇上下韶好言敦促開導。

當時任用陳準的兒子陳匡、韓蔚的兒子韓嵩一同侍奉太子，裴頗勸諫說：“束宮的設立，是為了準備皇位繼承人。和太子交往的人，一定要挑選英俊的人才，應當選用德行完備的人。陳匡、韓嵩不成熟，不知道作人的道理與立身的節操。東宮太子有早熟的外表，而現在有童子侍從的語調，這不符合光大未來事業的大理。”愍懷太子被廢時，裴顛與張華苦苦爭辯不被聽從，事情記載在《張華傳》。

裴憔很擔心當時風俗的放蕩，不尊崇儒家，何晏、阮籍素來有顯赫的名聲，而言談浮誇虛幻，不遵循禮法，空受俸祿沉溺於恩寵，當官不幹事；至於王衍一類人，聲譽太盛，地位高權勢重，不以從事政務約束自己，於是互相仿效，風俗教化衰敗，因而著述崇有之論反對貴無之論說：

聚合萬物的根本，是至高無上之道。用事物種類的差異加以限定，是對萬物的品評。形象明顯分別，是有生命的物體。變化影響錯綜，是探究事理的根本。通過品評而區分族類，所依靠的時有偏頗，偏頗得無法讓自己滿足，因而要憑外力相助。因此事物一發生就有跡可尋，造就是所謂的理。理所體察的，就是所謂有。有所必須的，就是所謂資。資與有配合，就是所謂宜。選擇這種宜，就是所謂情。人有了知識以後，雖然進仕退隱不一，沉默言語方式不同，但都是為了珍愛生命保存合宜，這裹的情是一樣的。各種事理同時存在而無害，因而就表現出了貴與賤。得與失就在於貴賤的區別，因而吉與凶都有徵兆。因此賢人君子，知道欲望不可斷絕，於是與人結交有時。在來往中觀察，決定如何行事。惟有順應天時地利，盡力而為，付出辛勞然後享受。處事堅持仁順，堅持恭敬儉樸，行為依據忠誠信義，依據謙恭退讓，立志不求過高，行事不求過分，這樣便可以成事。因此努力達到極致，安撫治理百姓，順從事物之理為後世留下典範，就在於此，這是聖人為政之道。

如果鋒芒畢露欺凌放肆，那么危害就萌生了。因此欲漫延就會加速禍患，情沒有節制結怨就會增多，專權放縱就會招致進攻，獨霸利益就會引來敵寇，可以說是想使生活充裕而適得其反。庸俗的人們，害怕這類爭端，於是尋找爭執的緣由。看到偏而責難崇有，又看到簡損的好處，於是就闡述貴無之議，又提出賤有之論。貶低崇有就必定有外在表現，外在表現就必定是拋棄規制，拋棄規制就必定忽略防範，忽略防範就必定忘掉禮制。禮制不存在，就無法為政了。百姓順從地位高的人，如同水在器皿。因此百姓的性情，相信他們所習慣的；習慣就安心於其業，安於其業就說這是理所當然。因此統治人要慎重教化，頒布政令刑法等一切事情，讓不同的人從事士農工商業，能讓接受命令的人不嚴峻而安定，在短時間內忘掉異端，沒有變遷的想法。何況依據君、師、父的尊貴地位，心懷所尊崇之情，當作訓令呢!這是昏庸與聖明的區別，不能不審慎。

夫盈的欲望可以減損但不能因此而斷絕，過頭的物質享用可以節省但不能就此說沒有富貴。那些高談闊論的人，羅列崇有的弊端，盛讚虛無的美好。器物是有外形特徵的，可是空無的義理難於檢驗，雄辯乖巧的言辭可以使人高興，貌似真實的言論足以讓入迷惑，眾人的視聽被迷惑，沉溺於已形成的說法。即便是有不同的意見，言論不被接受，委屈於自己所喜愛，於是說虛無的理論，不能被掩蓋。有唱有和，在虛無的路上一去不回，於是菲薄治理，貶低功利，推崇輕浮遊蕩的行徑，貶低務實的賢能之人。人情所追逐的，實在就是名利。於是善寫文章的人誇大其辭，不善言辭的人稱讚他們的觀點，因而感染了民眾。因此根據虛無而立論，就被稱為玄妙；作官不關心職守，被稱作高雅脫俗；作人不廉潔自律，被稱作曠達。於是努力的風氣，就更衰落了。狂放的人因為虛無的世風，有的違背吉凶事的禮儀，忽視舉止儀容，輕慢長幼之間的禮教，擾亂貴賤等級。其中最過分的人甚至裸身，說笑不顧時宜，把不顧一切當作豁達，士大夫的德行又受到了損害。

老子著述了五千字的文章，明示了污穢繁雜的弊病，甄別列舉了清靜專一的道理，有令人釋然醒悟的作用，符合《易》中《損》、《謙》、《艮》、《節》的要旨。而清靜專一守本分，沒有虛無的意思；《損》、《艮》這一類，大概衹是君子的一種道德，不是《易》的本意。觀看老子的著作雖然廣博有道，而說“有生於無”，以虛為主，有別於眾人自立一家學說，恐怕是有原因的吧!人出生以後，以保全生命為第一，保全生命所憑藉的，最重要的是順從自己的感覺。如果旨趣接近於損害事業，那么沉溺的跡象就開始了；如果懷末而忘本，那么天理也就滅絕了。因此行動前後交替，關係到存亡之機。在崇有之時否定有，在貴無之時否定無；在貴無之時否定無，便是在崇有之時否定有。因此申述放縱之弊端，而著述貴無論。將以滅絕他所否定的謬誤，保存大善而合乎法度，結束過度的放蕩，在心中返回到清靜端正。適合貴無之論，而主旨在於崇有，因而有“說得逞不夠充分”這樣的文辭。如果是這樣，就是所表達的道理，是一種學說而已。如果認為至理就是以貴無為根本，就偏頗而不恰當了。古代賢人見識通達，沒有被禁錮，發表了高深的言論。衹有班固著作艱深，難以判斷他的看法。孫卿、楊雄大體壓抑虛無論，但還是有所讚許。而虛無之論，逐日播散，眾家煽動興起，各自推出自己的學說。上至大自然，下至萬事，沒有不貴無的，所保留的都相同。人情因為人多而頑固，於是凡崇有的道理，在義理上都是被貶低的人，遭到菲薄鄙視。辯論人倫及經義的學說，於是都改換門庭。裴頗為此驚恐，申述心中想法，而攻擊我的人眾多。有人認為這是一時的言論。有人見到我，責我寫文章，選列虛無偏頗的例子。如果不能每件事解釋糾正，那么貴無之論就不能推翻。我退下以後思考，雖然君子順應人情，不求顯赫，但到了立論的時候，就要表達自己的觀念。然而現在距聖人時代久遠，不同的看法紛爭糾纏，假如稍有相似，可以光大先代經典，扶助大業，對時代有益，就惟恐自己的言論達不到要求了，怎能沉默，至於未能列舉事例，是因為衹是略微表示一下心中所想的而已!

極端的貴無論不能存在，因而開始出現時是自生的。自生就必定包容崇有，那么拋棄有就會受到損害。一旦崇有與貴無有了區分，那么虛無是崇有所謂的遣留而已。因此養說到底即化為有，不是無用論所能包容的；理是有的聚合，不是無為所能包容的。心不是事，而辦事必定出於思考，然而不能說辦事不是事，認為心是無。工匠不是器皿，而製做器皿必須靠工匠，然而不能說製作的器皿不是器皿，認為工匠是沒有的。因此想捕獲深淵中的魚龍，不是安臥就能得到的；想打下高牆上的禽鳥，不是靜心拱手就能完成的；精心地拉弓弦下誘餌，不是無知所能做的。由此看來，崇有者都有，虛無對已經存在的民眾有什麼好處呢!

王衍一類人的攻擊責難先後到來，都不能使他屈服。又著《辯才論》，古今的精華大義都有所辨別解釋，沒有完成就遇到了災難。

當初，趙王司馬倫奉承賈后，裴頠很厭惡他。司馬倫數次要求官位，裴頠和張華多次堅決反對，因此深為司馬倫所怨恨。趙王司區儉又暗懷篡權謀反之心，想先除掉朝中有威望的人，趁著廢黜買後的機會殺了裴傾，那年他三十四歲。兩個兒子嵩、該，趙王司馬倫也想殺害他們。梁王肜、東海王司馬越說裴頠的父親裴秀對王室有功勳，配享於太廟，不宜滅絕他的後代，因而免於一死，流放到螢室。塞帝復立，追認裴憔原官，按卿的禮節改葬，謐號成。讓裴嵩繼承爵位，任中書黃門侍郎。盞箠出京後跟了伯父裴飢，任散騎常侍。都被流竄的強盜陳午殺害。

裴楷字叔則。父親裴徽，任魏冀州刺史。聰明有見識，二十歲就出了名，尤其精通《老刊、《易經》，年少時與王戎有同樣的名聲。鍾會把他推薦給文帝，任相國掾，升任尚書郎。置充修改律令，任用裴楷為定科郎。事情完畢，詔令裴楷任御前執讀，評論奏章是否妥當。盞揸善於發表言論，左右顧盼，聽的人忘記疲倦。亘瞳任撫軍時，精選手下同僚，任命轟撞為參軍事。吏部郎缺員，工垃詢問鍾盒什麼人合適。鍾盒說：“裴楷精明通達，王戎做事簡要，都是合適人選。”於是任命裴楷為吏部郎。

裴楷風采高速，容貌英俊，博獵群書，特別精通理義，當時的人稱他為“玉人”，又說“見到裴叔則就好像走近玉山，光彩照人”。轉任中書郎，出入宮廷，見到他的人都肅然起敬。亘游初登帝位，用摸取簡策的方法來占卜在位有多少年，而摸到的是一，皇帝不高興。大臣們緊張，沒有人說話。裴楷整理儀容，使聲氣和悅，從容上前說：“我聽說天得到一就清，地得到一就寧，王侯得到一表示天下忠貞。”武帝十分高興，群臣都呼萬歲。不久官拜散騎侍郎，逐漸升至散騎常侍、河內太守，入京任屯騎校尉、右軍將軍，轉任侍中。

石崇由於是功臣後代又有才氣，與裴揩志趣不同，不跟差指交往。長水校尉重量曾經與互塞暢飲，傲慢過度，石塞想上表罷免他。韭揩聽說了，對石崇說：“足下請人喝下狂藥，又要求別人遵守正禮，這不有些矛盾嗎?”石崇於是作罷。

裴楷生性寬厚，與人無仇。不主張樸素，每逢去榮華富貴的地方遊玩，就拿走別人的珍寶古玩。即便是車馬器具服飾，短時間內就送給窮困的人。曾經經營了一處別墅，他的堂兄裴衍見到後喜歡，裴楷就把房子送給了裴衍。梁、趟兩位王，是國君的近親，在當時地位顯赫，裴楷每年請兩封國租錢百萬，散給親族。有人譏諷裴楷，裴揩說：“損有餘補不足，這是天道。”不在乎別人的詆毀，做自己想做的事，都是這類情況。

裴楷與山濤、和蠕當官都有品德好的名聲，皇帝曾問：“我順應天時，海內重更，天下的輿論，談論有什麼得失?”裴楷回答說：“陛下接受天命，四海回響，之所以不能在德政方面與堯舜相比，是因為賈充一類人還在朝廷。正應該吸引天下賢人，弘大正道，不宜向人們展示私情。”當時王愷、座鐘也這樣評說賈立，皇帝於是任直室為邇中都督。置童向太子獻出女兒，才留下。平定縣之後，皇帝開始力求天下太平，時常延請公卿，與他們討論政道。裴楷陳述三王五帝的風範，接著敘述漢魏盛衰的原因。皇帝叫好，在座的人嘆服。

裴楷的兒子裴瓚娶了楊駿的女兒，然而裴楷一向看不起楊駿，與他關係不好。楊駿執政後，墓壁轉任衛尉，改任太子少師，清閒無事，沉默少言。圭瞪被殺後，呈過因為姻親被捕交付廷尉，將要被加以刑罰。那天事發倉猝，殺人遍地，大家為此驚恐。裴楷神色不變，舉動自如，索要紙筆給親友寫信。幸而侍中傅祗救護得以免於一死，還是坐罪被罷官。太保衛璀、太宰司馬奎稱讚墓揩忠貞正直不阿諛奉承，應受到封地，於是被封為臨海侯，食邑兩千戶。代替楚王司屋理任北軍中候，加散騎常侍。司馬璋怨恨衛莖、司馬亮排斥自己而任用莖攢，莖攆聽說後，不敢接受任命，轉任尚書。

裴楷的長子裴輿先娶了亮的女兒，尋過的女兒嫁了衛璀的兒子，裴楷考慮到內亂沒有平息，請求出京任職，改任安南將軍、假節、都督荊州諸軍事，正要出發而司馬璋果然假藉詔書名義誅殺旦屋奎、區違因為冬指先前奪取自己中候職位，又跟司馬亮、衛瑾是姻親，秘密派人去討伐裴楷。裴楷平素就知道司馬璋對自己有怨恨，聽說有了變故，一人乘車入城，藏匿在岳父王運家，與司馬毫的小兒子一晚上八次換住處，因而得以免於災難。司馬璋被誅殺以後，任命裴楷為中書令，加侍中，與張華、王戎共同管理中書事。

裴楷有渴望權利的毛病，不滿意所處的官位。王渾為裴楷請求說：“裴楷受到先代皇帝提拔的恩典，又受到陛下的寵幸知遇，正是竭盡忠誠之秋。但是裴楷生性不善競爭，過去任常侍，請求出任河內太守；後任侍中，又請求出任河南尹；與楊駿不和，求任衛尉；等到轉入束宮，位次在當時同類人之下，但他安心於淡泊退隱，有見識的人可以看到他的心跡。裴楷如今不振作，我深為擔憂。光祿勛缺員，我認為可以任用。如今張華在中書，王戎在尚書，足以掌管文書，沒必要再讓裴楷介入。名臣不多，應當得到奉養，不違背他的意願，以求長遠之利。”不被採納，就加任光祿大夫、開府儀同三司。等到病重，下詔派遣黃門郎王衍探視，裴楷回頭看著他說：“未曾見過。”王衍對其才智超群深為讚嘆。

裴楷善於識別人才，起初在河南，樂廣僑居在郡內，沒有名聲，裴楷見到他認為是奇人，把他引入宰府。曾看夏侯玄說“就像敬穆地走進宗廟，衹看到禮樂器”，看到鍾會說“好像看到兵器庫，衹看到面前的矛戟”，看到傅嘏說“汪洋無所不見”，看到山濤說“好像登山下望，幽然深遠”。

起初，裴楷家做飯，黃米在鍋中，有的變得像拳頭，有的像血，有的像蕪菁子。造年裴楷去世，時年五十五歲，謐號元。有五個兒子：裴輿、裴瓚、裴憲、裴禮、裴遜。

裴輿字祖明。年少時承襲父親爵位，官至散騎侍郎，死後謐號簡。

裴瓚字國寶，任中書郎，有神采，見到他的人都尊敬他。特別受到王綏的器重，常跟從他出遊。王綏的父親王戎對他說：“國寶起初不來，你多次去他那兒，為什麼?”回答說：“國寶雖然不了解王綏，王綏自己了解國寶。”楊駿之亂時，被亂兵殺害。

裴憲字景思。年少而聰明，喜好結交。等到二十歲，完全改變平曰志向，崇尚儒學，幾年足不出產。陳郡謝鯤、穎川庾故都是才華出眾的人，見到裴憲感到驚奇，相互說：“裴憲正直豁達，通機知命，不知比他父親怎么樣；至於他的深沉純真，不以世事困擾自己，恐怕超過他父親。”

起初，在東宮任侍講，歷任黃門吏部郎、侍中。東海王司馬越任命他為豫州刺史、北中郎將、假節。王浚掌權，任命裴憲為尚書。永嘉末年，王浚被石勒打敗，棗嵩等人沒有不去軍門謝罪的，上貢賄賂的人你來我往，惟有：睦及苞緯安然地待在家中。石勒平素知道他們的名聲，召他們來對他倆說：“王浚在幽州暴虐，人鬼都怨恨他。我親行天道，拯救百姓，困苦者都歡喜，慶賀感謝者布滿道路。你二人都厭惡淫威，誠信阻斷，防風那樣的殺戮，將歸罪於誰呢?”裴憲神色從容，哭著回答說：“我們世代享受晉的榮耀，恩典禮遇隆重。王浚凶蠻粗野，但還是晉遣留下來的藩國。我雖然為聖明教化歡欣，但義阻礙我的誠心。再說武王伐紂，修飾商容的大門，沒聽說商容參與倒戈反商的事。大王既然不願用道來感化萬物，必定以殘酷作為治理手段，防風那樣的殺戮，是我的責任，請把我交官吏依法處置。”不行拜禮就退出。石勒很讚許他，用賓客的禮節來對待他。石勒於是登記王浚的官員親屬的財產，都有數萬財富，衹有裴憲和荀綽家中有百餘函書，鹽米各十幾斛而已。石勒聽說此事，對他的長史張賓說：“名不虛傳。我得到幽州沒有歡喜，歡喜的是得到遣兩個人。”代理從事中郎，出任長樂太守。等到石勒僭越名號，來不及顧及制度，裴憲輿王波為他撰寫朝廷禮儀，於是憲章文物，比擬帝王。石勒十分高興，任命他代理太中大夫，升任司徒。

季龍時代，更加受禮遇器重。裴憲有兩個兒子：裴挹、裴彀，都因文才知名。裴彀任季龍太子中庶子、散騎常侍。裴挹、裴彀都豪爽俠義沉溺於飲酒，喜好褒貶人物。與河間邢魚有矛盾，邢魚偷騎裴彀的馬投奔段遼，被人抓獲，邢魚謊稱裴彀派自己來，因季龍要偷襲鮮卑，告訴他們做好準備。當時季龍正謀劃討伐段遼，與邢魚的話正好吻合。季龍殺掉裴挹、裴彀，裴憲也定罪免官。不久，又任命他為右光祿大夫、司徒、太傅，封為安定郡公。

裴憲歷居官位沒有業績名聲，然而在朝廷沉默，不曾把官事放在心上。但因為德高望重，一舉一動都被尊重禮遇。最終死在石氏手中，用族人裴峙的兒子裴邁作為後人。

裴楷長兄裴黎，次兄裴康，都知名。裴康的兒子裴盾，年輕歷任顯赫官位。永嘉年間，任徐州刺史，委任長史司馬奧。司馬奧勸裴盾用刑罰誅殺確立威望，大規模徵集平民當兵，有不遵守法律的人就判死罪。在任三年，百姓怨恨。東海王司馬越，是裴盾的妹夫。司馬越死後，騎督滿衡就帶領所徵集的平民束還。不久劉元海派遣將領王桑、趟固出兵彭城，前鋒幾人到達下邳，文武官員受不了苛政，全都逃散。裴盾、司馬奧逃奔到淮陰，妻子兒女被強盜抓獲。司馬奧又勸裴盾向趙固投降。趟固的妻子是裴盾的女兒，受寵，裴盾向女兒哭泣，趙固於是殺了裴盾。

裴盾的弟弟裴邵，字道期。元帝為安東將軍時，任命裴邵為長史，王導是司馬，兩人交情深厚。裴邵被征為太子中庶子，又轉任散騎常侍，使持節、都督揚州江西淮北諸軍事、束中郎將，跟隨司馬越赴項，死在軍中。等到王導為司空，上任後，嘆息說：“如果裴道期、劉王喬在，我不能獨登這個官位。”王導的兒子仲豫與裴康的字相同，王導思念舊日朋友，於是改為敬豫。

裴楷的弟弟裴綽，字季舒，胸懷寬大，官做到黃門侍郎、長水校尉。裴綽的兒子裴遐，善談玄理，辭令流暢，清越如琴瑟。曾與河南郭象談論，滿座人都佩服。又曾在平束將軍周馥那兒跟別人下圍棋。周馥的司馬勸酒，裴遐沒有立即喝，司馬醉酒發怒，就把裴遐拉倒在地上。裴遐慢慢起來回到座位，神色不改，像剛才一樣下棋。他的性格就是這樣虛心平和。東海王司馬越請他任主簿，後來被司馬越的兒子司馬毗殺害。

當初，裴、王兩個家族在魏晉時代很興旺，那時的人認為八個姓裴的正好比擬八個姓王的：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王綏，裴綽比王澄，裴瓚比王敦，裴遐比王導，裴願比王戎，裴邈比王玄。

史臣曰：周朝被認為士子眾多，漢朝稱為得到賢人，用星象類比，與符命相應。當時缺乏名流，多用骨幹一辭相讚許，自家光耀國家，難道說的是陳騫嗎?裴秀的名聲超過同僚，稱為領袖。裴楷年少時就機智神奇，清遠通達。都是晉代名臣，確實如此啊!

贊曰：亂世出英才，英才集而世安。高平公沉著聰明，終成大器。鉅鹿郡公裴秀自然，博通經學。媧皇鍊石補天，晉代圖籍揭開奧秘。裴顛有清規，繼承家業受到愛戴。