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上篇·源流

作者:京圖

何處起根源?流到何方住?機括此中求,知來亦知去。

【原注】不必論當令不發令,只論取最多最旺,而可以為滿局之祖宗者,為源頭也。看此源頭,流到何方,流去之處,是所喜之神,即在此住了,乃為好歸路,如辛酉,癸巳/戊申,丁巳,以火為源頭,流至金水方即住了,所以富貴為最,若再流至木地,則氣泄為亂。如未曾流到吉方,中間即遇阻節,看其阻住之神何神,以斷其休咎,;流住之地何地,以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子,以土為源頭,止水方,只生得一個身子,而戌中火土之氣,得從引助,所以為憎也。

【任氏曰】:

源頭者,即四柱中之旺神也,不論財、官印綬、食傷比劫之類,皆可為源頭也。總要流通生化,,收局得美為佳。或起於比劫,止於財官為喜;或起於財官,止於比劫為憶忌。如山川之發脈來龍,認氣於大父母,看尊星;認氣於真子息,看主星;認氣於方交媾,看胎伏星;認氣於成胎育,看胎息星;認氣於化煞為權,看解星;認氣於絕處逢生,看恩星。認源之氣以勢,認流之氣以情。故源頭流住之地,即山川結穴之所也,不可以不究;源頭阻節之處,即來龍破損隔絕之意也,不可以不察。看其源頭流止之地何地,以知其誰興誰替;看其阻節之神何神,以論其何吉何也凶,如源頭起於年月是食印,住於日時是財官,則上叨祖父之蔭,下享兒孫之福;或起於年月官,住於日時是傷劫,則破敗祖業,刑妻克子,如起於日進對是財官,住於年月是食印,則上於祖父爭光,下與兒孫立業;或起於日時是財官,住於年月是傷劫,則祖業難享,自創維新,流住年是官印者,知其祖上清高;是傷劫者,知其祖上寒微。流住月是財官者,知其父母創業;是傷動者,知其父母破敗。流住日時是財官食印者,必白手成家,或妻賢子貴。流住日時是傷劫梟刃者,必妻陋子劣,或因妻招禍,破家受辱。然又要看日主之喜忌斷之,無不驗也。如源頭流止未住之地,有阻節隔絕之神,是偏正印綬,必為長輩之禍;柱中有財星相制,必得妻賢之助。如有比劫之化,或得兄弟相扶;如阻節是比劫,必遭兄弟之累,或不和。柱中有官星相制,必得賢貴之解;如有食傷之化,或得子侄之助。如陰節是財星,必遭妻妾之禍;柱中有比劫相制,必得兄弟之助,或兄弟愛敬。如有官星之化,或得賢貴提攜;如阻節是食傷,必-受子孫----之累,柱有印綬相制,必叼長輩之福,或親長提拔;有財星之化,必得美妻,或中饋多能。如阻節是官煞,必遭官刑之禍;柱中有食傷相制,必昨子侄之力。有印綬之化,必仗長輩之助,然又要看用神之宜忌論之,無不應也。如源頭流住是官星,又是日主之用神,就名貴顯者,十居八九;如是財星,又是日主之用神,就利發財者,十居八九;如是印星,又是日主之用神,有文望而清高者,十居八九;如是食傷,又是日主之用神,財子美者,十居八九。如日主以官星為忌神,為官遭禍傾家者有之;如日主以財星為忌神,為財喪身/敗名節者有之;如日主以印星為忌神,淡文收傷時兒子上而受殃者有之;如日主以食傷為忌神,為子孫受累而絕嗣者有之。此窮極源之正理不同谷書之廖論也。

辛酉 庚子 丙寅 癸巳

乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

此以金為源頭,流至寅木,印綬生身更妙。巳時得祿,財又逢生,官星透露,清有精神,中和純粹,起處亦佳,歸局尤美,詞林出身,仕至通政,一生無險,名利雙輝。

辛丑 癸巳 戊申 丙辰

壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥

此以火為源頭,流至水方,更妙月時,兩火之源,皆得流通,至金水歸局,所以富有百萬,貴至一品,一生履險如夷,所謂景星慶雲,仰眾吉之拱向;花攢錦簇,盼五福之絣致。

辛卯 辛卯 丙子 甲午

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

此以木為源頭,五行無土,不能流至金;財官又隔絕,沖而逢泄,無生化之情。初運庚寅,叼上人之福;己丑運合子,泄火生金財福駢臻;戊子土虛水旺,暗助木神,刑耗端;丁亥克金會木,家破人亡。

庚寅 壬午 戊午 丁巳

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

此以火為源頭,年支寅木主節,月乾壬水隔之,不能流至金。初運土金之地,沖化阻節之神,業同秋水春花盛,人被堯天舜日恩;一交水春花盛,人被堯天舜日恩;一交丙戌,支會火局,梟神奪食,破耗異常,又克一妻二妾四子;至丁亥運,乾支皆合化木,煢煢隻影,孤苦不堪,削髮為僧。

凡富貴者,未有不從源頭也。分其貴賤,全在收局一字定之。去我濁氣,作我喜神,不貴亦富;去我清氣,作我忌神,不貧亦賤。學者當審察之。