中華古詩文古書籍網

禮儀部·卷二十三

作者:李昉

○喪紀上

《周禮·天官·宰夫》曰:大喪、小喪,掌小官之戒令,帥執事而治之。(大喪,王后、世子也。小喪,夫人以下也。小官,士也。)三公、六卿之喪與職喪,帥官有司而治之。凡諸大夫之喪,使其旅帥有司而治之。(旅,冢宰、下士也。)

又《天官·宮正》曰:大喪,則授廬舍,辨其親疏貴賤之居。(廬,倚廬也。舍,堊室也。親者、貴者居倚廬,疏者、賤者居堊室也。)

又《天官·獸人》曰:凡喪紀、賓客,共其死獸、生獸。(共其完者。)

又《天官·漁人》曰:凡喪,共其魚之鮮、薧。

《周禮·天官·臘人》曰:凡喪,共其脯、臘,凡乾肉之事。

又《天官·凌人》曰:大喪,共夷盤冰。(夷亦屍也。實冰於夷盤中,置之屍床之下,所以寒屍也。)

又《天官·籩人》曰:喪事及賓客之事,共其薦籩羞籩。(喪事之籩,謂殷奠時。)

又《天官·醢人》曰:凡喪紀,共其薦羞之豆實。

又《天官·掌次》曰:凡喪,王則張帟三重,諸侯再重,孤卿大夫不重。(張帟柩上承塵。)

又《天官·司裘》曰:大喪,廞裘飾皮車。(皮車,遣車之革路也。古書廞字為淫。鄭司農云:淫裘,陳裘也。玄謂廞,興也。若詩人之興,謂象似而作之。)

又《天官·內小臣》曰:若有喪紀,則儐,詔後之禮。

又《天官·閽人》曰:喪紀之事,設門燎,蹕宮門、廟門。(燎,地燭也。蹕,止行者。廟在中門之外。)

又《天官·寺人》曰:喪紀之事,則帥女宮而致於有司。(有司謂宮卿世婦也。)

又《天官·世婦》曰:掌喪紀之事,帥女宮而濯概,為粢盛。(概,拭也。為猶差擇也。)

又《天官·女御》曰:大喪掌沐浴。(王及後之喪也。)後之喪持翣。從世婦而吊於卿大夫之喪。(從之數,蓋如使者之介雲。)

又《天官·典絲》曰:喪紀,共其絲、纊、組、文之物。(以給線縷,著盱口綦握之屬也。青與赤謂之文。)

又《天官·內司服》曰:後之喪,共其衣服,凡內具之物。(內具,紛帨線纊鞶帙之屬。)

又《地官·大司徒》曰:大喪,帥六鄉之眾庶,屬其六引,而治其政令。(眾庶所致役也。鄭司農云:六引謂引喪車索也。六鄉主六引,六遂主六紼也。)若國有大故,則致萬民於王門,令無節者不行天下。(大故謂王崩及寇兵也。節,大節也。有節乃得行,防奸偽也。)

又《地官·鄉師》曰:大喪用役,則帥其民而至,遂治之。(治謂監督其事。)及葬,執纛以與匠師御柩而治役。(匠師,事官之屬。其於司空若鄉師之於司徒也。鄉師主役,匠師主眾匠,共主葬引。翿羽,葆幢也。《爾雅》曰:纛翳也。以指麾輓柩之役,正其行列進退。)及窆,執斧以蒞匠師。(匠師主豐碑之事,執斧以蒞之,使戒其事。)

又《地官·閭胥》曰:凡喪紀之數,聚眾庶,既比則讀法,書其敬、敏、任、恤者。(喪紀,大喪之事也。皆會聚眾民,因以讀法,以敕戒之也。)

又《地官·遂師》曰:大喪,使帥其屬,以幄帟先,道野役。及窆,抱磨,共丘籠,及蜃車之役。(使以幄帟先者,大宰也,其餘司徒也。幄帟先所以為葬窆之間先張神坐也。道野役,帥以至墓也。丘籠之役,竁復土也。其器曰籠,蜃車,柩路也。載柳四輪迫地而行,有似於蜃,因取名焉。行至壙乃脫,更復載以龍輴。)

又《地官·委人》曰:喪紀,共其薪蒸木材。

又《地官·土均》曰:禮俗、喪紀、祭祀,皆以地惡為輕重之法而行之,掌其禁令。(君子行禮,不求變俗,隨其土地厚薄為之制也。)

又《地官·囿人》曰:喪紀賓客,共其生獸死獸之物。

又《地官·舍人》曰:大喪紀,共飯米熬穀。(飯所以實口,不忍虛也。君用粱,大夫用稷,士用黍,皆四升。實者惟盈。熬穀者,措於棺旁,所以惑蚍蜉。)

又《春官·大宗伯》曰:以凶禮哀邦國之憂。朝、覲、會、同,則為上相。大喪,亦如之。

又《春官·小宗伯》曰:王崩大肆,以秬鬯渳。(鄭司農云:大肆,大浴也。以秬鬯浴屍也。)

又《春官·肆師》曰:大喪,大渳以鬯,則築煮。(築香草,煮以為鬯,以浴屍也。香草郁。)

又《春官·郁人》曰:大喪之渳,共其肆器。(肆器,陳屍之器。)及葬,共其祼器,遂坦之。(遣奠之彝與瓚也。埋於祖廟階間。)

又《春官·鬯人》曰:大喪渳設斗,共其釁鬯。(斗所以沃屍也。釁屍以鬯酒使之香美者也。)

又《春官·司几筵》曰:凡喪事,設葦席,右素幾。其柏席用萑黼純,諸侯則紛純,每敦一幾。(喪事謂凡奠也。萑,如葦而細者也。鄭司農云:柏席,迫地之席,葦居其上,或曰:柏席,載黍稷之席也。玄謂柏,槨席磨減之餘。槨席,藏中神坐之席也。敦謂日燾。燾,覆也。棺在殯則槨燾,既窆則加見,皆謂覆之。周禮雖合葬,及同時在殯,皆異幾體實不同,祭於廟同幾,精氣合。)凡吉事,變幾凶事,仍幾。(古書仍為乃。鄭司農云:變幾,變更其質,謂有飾也。)

又《春官·天府》曰:凡國之玉鎮、大寶器藏焉。若有大祭大喪,則出而陳之。既事,藏之。(玉鎮、大寶器,玉瑞、玉器之美者也。禘祫及喪陳之,以華國也。)凡吉凶之事,祖廟之中,沃盥執燭。(吉事,四時祭也。凶事,後王喪,朝於祖廟之奠也。)

又《春官·職喪》曰:掌諸侯之喪,及卿、大夫、士凡有爵者之喪。以國之喪禮,蒞其禁令,序其事。(國之喪禮,《喪服》《士喪》《既夕》《士虞》,今存者也。其餘則亡。事謂小斂、大斂葬也。)凡國有司,以王命有事焉,則詔贊主人。(有事謂含襚贈賵之屬。鄭司農云:凡國謂諸侯國,有司謂王有司也。以王命有事,職喪主詔贊主人。)凡公有司之所共,職喪令之,趣其事。(令,令其當共物者,給事之期也。有司或言公、言國者,由其君所來。居其官曰公。)

又《春官·司巫》曰:凡喪事,掌巫降之禮。(降,下也。巫下神之禮也。)

又《春官·太史》曰:大喪,執法以蒞勸防。(鄭司農云:勸防,六引六紼也。)遣之日,讀誄。(遣謂祖廟之庭大奠將行之時也。人之道終於此,累其行而讀之,太師帥瞽廞之而謚。瞽史知天道,使共其事。言王之誄謚成於天也。)凡喪事考焉。(為有得失。)

又《春官·巾車》曰:掌王之喪車五乘:木車,蒲蔽、犬衤冥、尾櫜,疏飾,小服皆疏;(木車,不漆者也。鄭司農云:蒲蔽車謂臝蘭車,以蒲為蔽也。天子喪服之車也。漢儀亦然。犬衤冥,以犬皮為覆笭也。故書疏為揟。杜子春讀揟為沙。玄謂蔽車旁御風塵者也。犬,白犬皮也。既以皮為覆笭,又以其尾為戈戟之弢,粗布飾二物之側為緣也。若今攝菔也。服讀為箙,刀劍短兵衣也。此始遭喪所乘也。為君之道尚微,備奸臣也。《書》曰:以虎賁百人迎子釗。亦為備焉。)素車、棼蔽、犬衤冥,素飾,小服皆素;(素車以白土堊車也。棼讀為薠。薠,麻也。以麻為蔽也。其衤冥,繒為緣。此卒哭所乘也。為君之道益著,在車可以去戈戟也。)藻車、藻蔽、鹿淺衤冥,革飾;(故書藻為〈土業〉。杜子春云:〈土業〉讀為華藻之藻,直謂華藻也。玄謂藻水草名,蒼色也。以蒼土堊車,以蒼繒為蔽,鹿夏皮為覆笭也。又以所治去毛者緣之。此既練所乘之車也。)駹車、萑蔽、然衤冥、髤飾;(〈馬尤〉車邊側有漆飾也。雀,細葦席也。以為蔽者,漆則成藩,即吉也。然,果然也。髹,赤多黑少之色韋也。此大祥所乘之車也。)漆車,藩蔽、犴衤冥,雀飾。(漆車,墨車也。藩,今時小車藩也。漆席以為蔽。犴,胡犬也。雀,黑多赤少之色韋也。此禫所乘之車也。)大喪,飾遣車,遂廞之行之。(謂陳駕之。)及葬,執蓋從車持旌。(隨柩路持蓋與旌。)及墓,呼啟關陳車。小喪,共柩路,與其飾。(柩路載柩車飾柩飾。)

又《春官·司常》曰:大喪,共銘旌,建廞車之旌。

又《夏官·大司馬》曰:大喪,平士大夫。(鄭司農云:平,壹其服也。玄謂平者,正其職與位也。)喪祭,奉詔馬牲。(王之喪以馬祭者,蓋遣奠也。奉猶送也。送之至莫,告而藏之。)

又《夏官·射人》曰:大喪,與僕人遷屍,作卿大夫掌事,比其廬不敬者,呵罰之。(僕人,大仆也。僕人與射人俱掌王之朝位也。)

又《夏官·司士》曰:大喪,作士掌事,作六軍之士執披。(披,持棺者。)

又《夏官·諸子》曰:大喪,正君子之服位。

又《夏官·虎賁氏》曰:國有大故,則守王門。大喪,亦如之。

又《夏官·太僕》曰:喪紀,正王之服位,詔法儀,贊王牲事。(牲事,殺割匕載之屬。)大喪,始崩,戒鼓傳達於四方,窆亦如之。(戒鼓,擊鼓以敬眾也。)

又《夏官·司兵》曰:大喪,廞五兵。(廞,興也。興作明器之役器五兵也。)

又《夏官·圉人》曰:喪紀,牽馬而入陳,廞馬亦如之。(廞馬,遣車之馬也。)

又《秋官·大司寇》曰:凡朝覲會同,前王。大喪,亦如之。(大喪所前,或嗣王也。)

又《秋官·士師》曰:諸侯為賓,則帥其屬而蹕於王宮。大喪,亦如之。

又《秋官·鄉士》曰:大喪紀,帥其屬夾道而蹕。(屬中土以下也。)

又《秋官·司糴》曰:賓客喪紀之事,則役其煩辱之事。(煩猶劇也。《士喪禮》下篇曰:糴人涅廁。)

又《秋官·大行人》曰:若有大喪,則詔相諸侯之禮。(詔相左右告教之。)

《禮記·檀弓上》曰:子上之母死而不喪。門人問諸子思曰:"昔者,子之先君子喪出母乎?"曰:"然。""子之不使白也喪之,何也?"子思曰:"昔者,吾先君子無所失道。道隆則從而隆,道汙則從而汙。伋則安能?為伋也妻者,是為白也母;不為伋也妻者,是不為白也母。"孔氏之不喪出母,自子思始也。(《禮記》所由廢,非之也。)

又《檀弓上》曰:公叔木有同母異父昆弟死,問於子游。子游曰:"其大功乎?"狄儀有同母異父之昆弟死,問於子夏。子夏曰:"我未之前聞也。魯人則為之齊衰。"狄儀行齊衰。今之齊衰,狄儀之問也。

又《檀弓上》曰:子思之母死於衛。(子思,伯魚子。伯魚死,妻嫁於衛。)柳若謂子思曰:"子,聖人之後也,四方於子乎觀禮,子蓋慎諸。"(柳若,衛人。)子思曰:"吾何慎哉?吾聞之,有其禮,無其財,君子弗行也。有其禮,有其財,無其時,君子弗行也。(時所止則止,時所行則行。)吾何慎哉!"