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禮儀部·卷二十二

作者:李昉

○揖

《周禮·夏官》曰:司士擯:(詔王出揖公卿大夫以下朝者。)孤卿特揖,大夫以其等旅揖,士旁三揖。王還揖門左,揖門右。(特揖,一一揖之,旅,眾也。大夫爵同者,眾揖之。公及孤卿大夫始入門右,皆北面東上,王揖之,乃就位。三揖者,士有上、中、下,王揖之,皆逡巡趨復位。)

又《秋官》曰:司儀掌九儀之賓客擯相之禮,以詔儀容、辭令、揖讓之節。(出接賓曰擯,入贊禮曰相。以詔者,以禮告生。)

又《秋官》曰:司儀詔王儀:南鄉見諸侯,土揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。(謂王既祀方明,諸侯上介皆奉其君之旗,置於宮。乃詔王升壇,諸侯皆就其旗而立。王揖之者,定其位也。庶姓,無親者也。土揖,推手小下之也。異姓婚姻舉之。)

《禮記·曲禮上》曰:揖人必違其位。(鄭玄注曰:禮以變為敬也。)

又《仲尼燕居》曰:兩君相見,揖讓而入門,入門而懸興,揖讓而升堂,升堂而樂闋。

又《表記》曰:事君難進而易退,則位有序;易進而難退,則亂也。故君子三揖而進,一辭而退,以遠亂也。

《穀梁傳·昭公》曰:夾谷之會,孔子相焉。兩君就壇,兩相相揖。齊人鼓譟而起,欲執魯君,孔子歷階而上,不盡一等而視,歸乎齊侯。

《左傳·襄公》曰:齊慶封圍高唐,弗克。(夙沙衛以叛,故圍之。)冬十一月,齊侯圍之。見衛在城上,號之乃下。(衛下與齊侯語。)問守備焉,以無備告。揖之,乃登。(齊侯以衛告誠,揖而禮之,欲生之也。衛志於戰死,故不順齊侯之揖而還登城。)

又《襄公》曰:衛侯入,書曰:"復歸國。"納之也。大夫逆於竟者,執其手而與之言。道逆者,自車揖之。逆於門者,頷之而已。(頷,搖其頭。言衍驕心易生。)

又《昭十二》曰:王揖而入,饋不食,寢不寐,數日。

又《哀上》曰:衛侯游於郊,子南仆。(子南,靈公子郢也。仆,御也。)公曰:"余無子,將妾。"不對。他日,又謂之。對曰:"郢不足以辱社稷,君其改圖。君夫人在堂,三揖在下。"(三揖,卿大夫士。)

《論語》曰:君子無所爭。必也,射乎?揖讓而升,下而飲,其爭也君子。

又《述而》曰:陳司敗問:"昭公知禮乎?"孔子對曰:"知禮。"孔子退,揖巫馬期而進之,曰:"吾聞君子不黨。君子亦黨乎?君娶於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?"

《漢書》曰:沛公至高陽,見酈食其,入即長揖不拜,曰:"足下必欲聚徒合兵,誅無道秦,不宜倨見長者。"

《史記》曰:郅都遷為中尉,丞相條侯至貴倨也,而都揖丞相。

《漢書》曰:田蚡為丞相,中二千石皆拜謁,及黯獨揖之。

又曰:萬章為京兆尹門下督,從尹至殿中。諸侯貴人爭欲揖章,莫與尹言者。

《後漢書》曰:崔駰上《四巡頌》,肅宗雅愛文章。自見駰《頌》後,帝嗟嘆之,謂侍中竇憲曰:"卿寧知崔駰乎?"對曰:"班固數為臣說之,然未見也。"帝曰:"公愛班固而忽崔駰,此葉公之好龍也。試請見之。"駰由此候憲,憲屣履迎門,笑謂駰曰:"亭伯,吾受詔交公,公何得薄我?"遂揖入,為上客。

《後漢·袁紹傳》曰:董卓議欲廢立,謂紹曰:"天下之主,宜得賢明。每念主上,令憤毒,(毒,恨也。)董侯似可,今當立之。"紹曰:"今上富於春秋,未有不善宣於天下。若公違禮任情,廢嫡立庶,恐眾議未安。"卓案劍叱紹曰:"豎子敢然!天下之事,豈不在我!我欲為之,誰敢不從?"紹跪對曰:"此國之大事,請出與太傅議之。"卓復言:"劉氏種不足復遺。"紹勃然曰:"天下健者,豈惟董公!"橫刀長揖,徑出,懸節於上東門而奔冀州。

《漢官典職》曰:尚書丞郎見尚書,執板對揖,稱曰"明公"。尚書郎見左右丞,對揖,無敬,稱曰"左右君"。

《晉陽秋》曰:晉文帝進號為王,太尉王祥獨長揖。王謂祥曰:"今日然後知君見顧之重也。"

《後魏書》曰:宗愛之任勢也,威振四海。嘗召百司於都坐,王公以下,望庭畢拜。高允獨升階。由此觀之,汲長孺可臥見衛青,何抗禮之有?向之所謂風節者,得不謂此乎?

《宋書·禮志》曰:漢世朝臣見三公,並拜。丞郎見八座,皆持板揖。事在《漢儀》。

《南史》曰:袁憲,陳武帝作相,除司徒戶曹。初謁,遂抗禮長揖。中書令王勵謂憲曰:"卿何矯眾,不拜錄公?"憲曰:"於理不應致拜。"衛尉趙知禮曰:"袁生舉止詳中,故有陳汝之風。"

《白虎通》曰:朝禮奈何?君出居內門之外,天子揖,諸侯持揖,卿大夫膝下至地。天子將揖,三公面揖,卿略揖。大夫士所以不拜何?為其屈尊者。

《說文》曰:揖,讓也。一曰:手著胸曰揖。

《風土記》曰:越俗定交有禮,皆於大樹下封壇,祭以白犬,咒曰:"卿雖乘車我戴笠,後日相逢下車揖。"

《文士傳》曰:趙壹郡舉計吏,至京輦。是時袁陽為司徒,宿間其名,時延請之。壹入閣,揖而不拜。陽問曰:"嘗聞下郡計吏見漢三公不為禮者乎?"壹曰:"昔酈食其,高陽白衣也,而揖高祖。今壹,關西男子,其揖漢三公,不亦可乎?"陽壯其言,接之甚厚。

《列子》曰:范氏門徒路遇乞兒馬醫,弗敢辱也,必下車而揖之。

《尹文子》曰:越王勾踐謀報吳,欲人之勇。路逢怒蛙,下車而揖之。

袁淮《正論》曰:太祖破呂布,袁渙在軍中,陳群父子見上拜,惟袁渙獨高揖,不為禮。上嚴敬之。

○鐕

摯虞《決略錄要注》曰:小會殿就席,皆鐕頭而後坐。鐕,頭伏地也。欲起亦先鐕頭。

○賀

《周禮·春官上·宗伯》曰:以賀慶之禮,親異姓之國。(鄭玄注曰:異姓,王婚姻甥舅也。)

《禮記·玉藻》曰:有慶,非君賜不賀。(鄭玄注曰:惟君賜為榮。)

《左傳·僖下》曰:楚子將圍宋,使子文治兵於暌,終朝而畢,不戮一人。子玉復治兵於蒍,終日而畢,鞭七人,貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒。蒍賈尚幼,後至,不賀。子文問之。對曰:"不知所賀。子之傳政於子玉,曰'以靖國也'。靖諸內而敗諸外,所獲幾何?子玉之敗,子之舉也。舉以敗國,將何賀焉?"

又《昭三》曰:叔弓如晉,賀虒祁也。(賀宮也。)游吉相鄭伯以如晉,亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰:"甚哉,其相蒙也!(蒙,欺也。)可吊也,而又賀之。"子太叔曰:"若何吊也?其非惟我賀,將天下實賀。"(言諸侯畏晉,非獨鄭。)

《國語》曰:晉簡子問於杜馳茲曰:"東方之士孰為愈?"(杜馳茲,東方人。為晉大夫者,蓋吳人也。愈,賢也。)杜馳茲拜曰:"敢賀。"簡子曰:"未應吾問,何賀乎?"對曰:"臣聞之,國家之將興也,其君自以為不足;其亡也,若有餘。今主晉國之政,而問及小人,求乎賢人,吾是以賀。"

《史記》曰:單父人呂公善沛令,避仇,從之客,因家沛中。豪傑吏聞令有客,皆往賀。蕭何為主吏,令諸吏曰:"不滿千錢,坐堂下。"高祖為亭長,素易諸吏,乃往,為謁曰:"賀錢千萬。"實不掛一錢。

《漢書》曰:田肯賀上曰:"甚善!陛下得韓信,又治秦中。(如淳曰:時山東人謂關中為秦中。)秦,形勝之國也。帶河阻山,懸隔千里,持戟百萬,秦得百二焉。地勢便利,其次以下兵於諸侯,譬猶高屋之上建瓴水也。夫齊,東有琅琊、即墨之饒,南有太山之固,西有濁河之限,北有渤海之利,地方二千里,持戟百萬,懸隔千里之外,齊得十二焉,此東西秦也。非親子弟,莫可使王齊者也。"上曰:"善!"賜金五百斤。

又曰:盧綰與高祖同里。綰親與高祖親太上皇相愛,及生男,高祖與綰同日生。里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯,俱學書,又相愛也。里中嘉兩家。及家親相愛也,生子同日,壯又相愛,復賀兩家羊酒。

《後漢書》曰:光武謂馮異曰:"我昨夜夢乘赤龍上天,覺悟,心中動悸。"異因下席,再拜賀曰:"此天命發於精神,心中動悸,大王慎重之性也。"異遂與諸將定議,上尊號。

《東觀漢記》曰:上傳聞朱鮪破河內。有頃,寇恂檄至,上大喜曰:"吾知寇子翼可任也。"諸將軍賀,因上尊號。

謝承《後漢書》曰:鄭弘為臨淮郡,兩鹿隨車。主簿拜賀曰:"聞三公轓盡作鹿,明府必為宰相。"弘果為太尉。

《漢雜事》曰:冬至陽氣起,君道長,故賀。夏至陰氣生,君道衰,故不賀。

《魏志》曰:王粲為丞相掾,太祖置酒漢濱,粲奉觴賀曰:"明公定冀州之日,下車即繕其甲卒、收其豪傑而用之,以橫行天下;及平江漢,司其賢俊,而置之列位,使海內回心,望風願治,文武並用,英雄畢力,此三王之舉。"

《吳志》曰:顧雍迎母於吳。既至,孫策臨賀之,親拜其母於庭。公卿大臣畢會。後太子又往慶焉。

王隱《晉書》曰:泰始五年,龍見武庫井中,車駕親幸,有喜色。內外議,鹹云:"當賀。"劉毅獨表:"舊典無賀龍之禮。"詔報:政德未修,慶賀之事,宜詳依典義。

《晉中興書》曰:武帝時,甘露降,公卿奏賀。詔曰:"三代盛隆,猶自戒勿休。況自頃懸象告變,盜賊充斥,百僚司牧,不能存職匪解。使道有寄,雖麟鳳至,慶有餘矣。此道未弘,雖四靈在郊,吾猶懼然,何甘露之足賀?其停之。"

《晉書·禮志》曰:永和二年,納後,議賀不。王彪之議曰:"婚禮不樂不賀,《禮》之明文。《傳》稱子罕如晉,賀夫人,既無經文。又《禮》云:娶婦三日不舉樂。明三日之後自當樂。至於不賀,無三日之斷,恐三日之後,故無應賀之禮。"

《會稽典錄》曰:盛憲字孝章。嘗出,逢一童,容貌非常。憲怪而問之,是魯國孔融。融時年十餘歲。憲下車執融手,載以歸舍,與融談,知其不凡,便結為兄弟。因升堂見親,憲自為壽以賀母。母曰:"何賀?"憲曰:"母昔有憲,憲今有弟。家國所賴,以是賀耳。"融果以英才煒艷冠世。

《晏子》曰:景公探爵鷇,弱,故返之。晏子逡巡再拜,賀曰:"君有聖人之道矣。君探爵鷇,鷇弱,故反之。此聖人之道也。"

《韓子》曰:晉孟獻伯拜上卿,叔嚮往賀。門有御馬,不食禾。向曰:"子無二輿,馬不食禾,何也?"獻曰:"吾觀國人,尚有飢色,是以不秣馬。班白者多以徒行,故不二輿。"向曰:"吾始賀子拜卿,今賀子之儉也。"

《呂氏春秋》曰:人主得地百里則喜,四境皆賀;得士則不喜,不知相賀,不通乎輕重。

《新序》曰:魏文侯出遊,見路人反裘而負芻。文侯曰:"何為交反裘而負芻?"對曰:"臣愛其毛。"文侯曰:"若不知其里盡而毛無所恃耶?"明年,東陽上計錢布十倍,大夫畢賀。文侯曰:"此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也,將愛其毛,不知愛其里也。無所恃也。今田地不加廣,士民不加眾,而錢十倍,必取之士大夫也。吾聞之:下不安者,上不可居也。此非所以賀我也。"

劉向《與子歆書》曰:董生有云:"吊者在門,賀者在閭。"言憂則恐懼,敬事則有善功。又曰:"賀者在門,吊者在閭。"言受福則驕奢,驕奢則禍至。