妻子萬氏

蒙古人是第一個在中國建立政權的少數民族，它統治的一條措施就是把全國人分為四等，實行民族分化政策，漢族被列在第三等漢人和第四等南人中，地位最低。同時又按職業把全國人分為十等，知識分子的地位只比乞丐高，稱“九儒十丐”。元政府對知識分子的打擊使一 大批知識分子不再去求功名，專於與市井藝術相結合，便有了元雜劇的興起，而被稱為“雜劇班頭”的關漢卿，其成就的取得離不開他的妻子萬貞兒。

作為我國古代戲劇的偉大奠基人，元曲四大家之首的關漢卿，所作雜劇共有六十多種，現存《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》、《單刀會》總計十五種，其中以《竇娥冤》的成就最高。《竇娥冤》是以年輕的寡婦竇娥被流氓欺壓，並且很冤枉地被地方官處死的故事展開 的，按照關漢卿原來的構思，以為竇娥太可憐了，劇情一路悲悲切切地發展下去，太過於淒槍，因想安插一些“先苦後甜”的情節，以喜劇結尾。萬貞兒從來是關漢卿戲曲作品的第一個讀者，在看了《竇娥冤》的初稿後，說道：“自古戲曲都脫不了‘先離後合’，‘苦盡甘 來’的老套，《竇娥冤》何妨以悲劇結尾，不落前入窠臼，也許更能給人巨大的震撼力。”關漢卿聽取了這一意見。便也贏得清代王國維的讚詞：“關漢卿的《竇娥冤》與紀群祥的《趙氏孤兒》列入世界悲劇之中，亦無愧色。”萬貞兒當時告誡丈夫：“戲曲力求通俗易懂， 不可咬文嚼字而自炫才華，更要運用活的語言，扣緊觀眾的心弦。”有人談到關漢卿的戲曲時說：“以唐詩喻之，則關漢卿似白樂天；以宋詞喻之，則關漢卿似柳耆卿。”但很少有人談到萬貞兒的貢獻。

萬貞兒和關漢卿就住在元大都一條偏僻幽靜的巷子裡，共有兩進院落，中間一座穿堂，後一進是個小小庭院，房屋已很破舊。院子裡有兩顆亭亭如蓋的梧桐，幾叢芭蕉，一架綠葉繁茂的葡萄，遮住半個天井，牆邊有樹桂子。

這天，天已過午，萬貞兒安頓了三個孩子睡午覺，便坐在樓下做針線。她把自己的一條舊黃綾裙子，改給女兒穿。秋天到了，兒女還沒有袷衣。萬貞兒的父親萬一顎是前朝俊逸，萬貞兒出生在大戶人家，卻絲毫也沒有千金小姐的嬌氣，自從和關漢卿結婚以後，一直過著貧寒 的生活，經常吃了上頓愁下頓，脫了單衣愁寒衣。她從來沒有一句怨言，按照一個賢妻良母的規範，將她的心血，她的青春，獻給了丈夫、兒女、家庭。

她原來生得也是玉貌花容，十分秀美的；生活的磨折，養兒育女的辛勞，以及隨著年華悄悄地逝去，便只剩下了大家閨秀的溫柔、端莊、文雅的風韻。由於操持家務，她一雙纖纖素手也變得粗糙了。丈夫天份極高，性情豪邁，多才多藝，但也有些放蕩不羈，她從不對丈夫的 生活範圍過多干涉，隨意他與各色各樣的人物接近，丈夫有時長時間的在外面遊歷，到很遠的地方去，她也不干預，因為她知道只有這樣，才能使丈夫吸收到更多的營養，使戲曲創作更具特色。丈夫的生活就象他自己說的：“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花 ，攀的是章台柳；我也會圍棋、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會寫作、會吟詩、會雙陸；你便是落了我的牙、瘤了我的腿、折了我的手、天賜我這般歹症候，尚兀自不肯休；除卻是閻王親自來喚，小鬼親自來勾，三魂歸地府，七魄喪幽冥，天哪！那期間才不向煙花路 上走！”可不久她不得不對丈大有所警覺。

時間在不知不覺地過去，隨她陪嫁的丫環喜兒漸漸地由黃毛丫頭，出落得亭亭玉立了，豐腴的軀體，迸發出青春的芳香，白裡透紅的皮膚，蕩漾著誘人的華采。她注意丈夫在這丫環端茶送水，遞中打扇的時候，露出欣羨暖昧的眼神，她心中酸酸的，但她卻不能做聲，那 天，她檢視丈夫的書房，偶爾間她發現丈夫寫的一首小令，那小令寫道：

鬢鴉，臉霞，屈殺了在陪嫁；規模全似大人家，不在紅娘下；巧笑迎人，娓娓回話，真如解語花；若咱得了她，倒卻葡萄架。

吃晚飯的時候，她悄悄地問丈夫，這一首小令是為誰寫的，她是十分巧妙地以玩笑的口氣問的，想不到這一問，丈關卻乘機提出要納喜兒為妾，終於引起了一場爭吵。

平時，關漢卿脾氣爆發，萬貞兒總是不聲不響，用她的溫順，她的體貼，她的柔情，使風暴漸漸平息，然後再委婉地規勸幾句。今天她一來覺得事情的嚴重；二來這兩天她的心情很不好，不僅因為生活貧困，斷炊待米，更主要的是來自感情上的問題，於是也毫不相讓，關漢卿脾氣很大，爭吵漸漸地扯到別的問題上，關漢卿瞪著眼睛說：“我知道，你輕視我是個只會吟詩譜曲的無用書生，怨恨我碌碌半生，沒能為你爭一個夫貴妻榮。”說罷，一揮手，把一隻碗碰到地上，打得粉碎，萬貞兒哭著跑上樓去。

此後好些日子裡，萬貞兒經歷著很大的痛苦。自從那一天爭吵以後，她一直受著關漢卿的冷落。開始她以為關漢卿象平時一樣發過脾氣，就會向她賠情，言歸於好，可是這一次不但沒有向她賠情；而且連樓都不上了，每天一大早出門，直到深夜才歸家。

萬貞兒暗自傷心流淚，表面上絲毫不曾露出怨恨之情。一位名門千金，深明閨訓，恪守“三從四德”，怎么能為一個丫環爭風吃醋呢！在官宦人家，男人納姬賣妾，尋花問柳，本是常事；何況關漢卿生性多情，過去也曾喜歡依紅偎翠，沾花惹草，做過一些風流的事，每次都 能懸崖勒馬。她和關漢卿是患難相共，貧賤相守的恩愛夫妻，她想丈夫一定能理解她。

又一個黃昏，關漢卿從外面回來，關漢卿走到樓梯口，但卻在樓梯前停住了腳步，他知道夫人在忍受著痛苦，可他上去對她說些什麼呢？難道能裝出虛情假意地樣子去和她親熱，講些甜言蜜語安慰她？這樣做，是在欺騙自己和欺騙夫人。萬貞兒站在樓上，聽到丈夫似乎要上 樓來，她等待著，卻終於沒有見到丈夫的身影，她思前想後，終於寫下這樣四句話，叫丫環喜兒送給關漢卿。

聞君偷看美人圖，不似關羽大丈夫；

金屋若將阿嬌貯，為君喝徹醋葫蘆。

關漢卿讀了這一首打油詩後，更明白妻子是斬釘截鐵地反對自己納喜兒為妾，他的心軟了，他慢慢地走進妻子在樓上的臥室，答應妻子今後永不再有納妾的想頭。

關漢卿的《救風塵》又快完稿了，還是原來的習慣，在沒有全部脫稿之前，關漢卿讀給萬貞兒聽：

[混江龍]：我想這姻緣匹配，少一時一刻強難為。如何可意，怎地相知？怕不便腳踏著腦構成事早，怎知他手拍胸脯悔後遲！尋前程，覓下梢，恰便是黑海也似難尋覓。料的來人心不問，天理難欺。

[油葫蘆]:姻緣薄全憑我共你？誰不待揀個稱意的？他每都揀來揀去百千回。待嫁一個老實的，又怕盡世兒難成對；待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮不向牛屎里堆，忽地便吃了一個合撲地，那時節睜眼怨他誰！

[脫布衫]：我更是的不待饒人，我為甚不敢明聞；肋底下插柴自忍，怎見你便打他一頓？

[小梁州]：可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停填。你村時節背地裡使些村，對著我合思忖：那一個雙同叔打殺俏紅裙？

關漢卿邊唱邊說，萬貞兒聽著，兩眼滿含著淚水。

寫作風格

關漢卿的雜劇內容具有極高的現實性和強烈的反抗精神。

在關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民民眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮”的血淋淋現實，又有童養媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。慷慨悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作的基調。在關漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統治階級的種種凌辱和迫害。關漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又讚美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢於向黑暗勢力展開搏鬥、至死不屈的英勇行為，在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民鬥爭的主鏇律。關漢卿是位偉大的戲曲家，後世稱關漢卿為“曲聖”。1958年，被世界和平大會理事會定為世界文化名人，在中外展開了關漢卿創作700周年紀念活動。同年6月28日晚，國內至少100種不同的戲劇形式，1500個職業劇團，同時上演關漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播,外國人稱他為“東方的莎士比亞”！經過七百多年歷史的考驗，關漢卿在中國戲劇史和世界文化史上的地位，已被大家所公認。他的創作遺產已成為民族藝術的精英，人類文化的瑰寶，全世界人民的共同財富。

墓

在今河北省安國市關漢卿故里伍仁村東北500米處，有關氏陵墓。墳墓原長4米，寬3米，高1.5米，東南－西北向。相傳村西北角為關宅遺址，俗稱"關家園，面積九畝九分。另有關家渡、關家橋、普救寺等遺址，現存"蒲水威觀"石匾，傳為關漢卿手跡。其軼事傳聞在故里世代相傳，老幼引以自豪。關漢卿紀念館設在藥王廟(在今安國市南關)，全國政協副主席王任重題寫館名。展出關氏文物、歷史資料和國內外研究關氏作品文章及名人題詞。1958年，全國劇協主席田漢視察後，國家撥款修成磚墓。

1986年縣政府撥款重修。現為直徑10米，高3米的磚基大墓，四周遍植松柏，墓前樹碑，碑陽為“偉大戲劇家關漢卿之墓”。

文學地位

關漢卿是中國文學史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創作了許多雜劇和散曲，成就卓越。他的劇作為元雜劇的繁榮與發展打下了堅實的基礎，是元代雜劇的奠基人。他在生時就是戲曲界的領袖人物，《錄鬼簿》中賈仲明弔詞說他是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，“姓名香四大神物”。從元代周德清的《中原音韻》、明代何良俊的《四友齋叢說》到近代王國維的《宋元戲曲史》，都把他列為“元曲四大家”之首。著名的雜劇作家高文秀被稱為“小漢卿”，杭州名作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，可見關漢卿在當時就已享有崇高的地位。

關漢卿一生創作了60多個雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現實生活里汲取了許多素材，真實地表現了元代人民反對封建階級壓迫與民族壓迫的鬥爭。關漢卿從不寫作神仙道化與隱居樂道的題材。他的嚴肅的創作態度與批判現實的戰鬥精神對後世有巨大影響。

關漢卿是一位傑出的戲劇藝術家，他的悲劇《竇娥冤》“列之於世界大悲劇中亦無愧色” （王國維《宋元戲曲史》），是中國古典悲劇的典範；他的喜劇輕鬆、風趣、幽默，是後代喜劇的楷模。他的雜劇無論在藝術構思、戲劇衝突、人物塑造、語言運用等許多方面，都為後世提供了許多寶貴的藝術經驗。他的許多雜劇經過改編一直在舞台上演出，為人民所喜愛，給人以強烈的美的享受。但是，元明清三代只有少數慧眼獨具的評論家能正確評價關漢卿。有的人站在封建統治階級立場上貶低他的影響，如朱權說“觀其詞語，乃可上可下之才”（《太和正音譜·古今群英樂府格勢》）；明代有的封建文人還肆意篡改他的作品，把《竇娥冤》改成一部“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”的庸俗喜劇《金鎖記》，磨平原作反抗的稜角，就是一個典型的例子。

關漢卿的作品是一個豐富多彩的藝術寶庫，早在一百多年前，他的《竇娥冤》等作品已被翻譯介紹到歐洲。中華人民共和國成立後，關漢卿的研究工作受到高度重視，出版了他的戲曲全集。1958年，關漢卿被世界和平理事會提名為“世界文化名人”，北京隆重舉行了關漢卿戲劇活動700年紀念大會。他的作品已成為中國人民和世界人民共同的精神財富。

介紹

生平

關於關漢卿的生平的資料相當缺乏，只能從零星的記載中窺見其大略。據元代後期戲曲家鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，“關漢卿，大都人，太醫院尹，號已齋叟”，“太醫院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫院戶”。關於關漢卿的籍貫，有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北安國市）（《祁州志》卷八）等不同說法。查《金史》或《元史》均未見“太醫院尹”的官名，而“醫戶”卻是元代戶籍之一，屬太醫院管轄。因此，關漢卿很可能是屬元代太醫院的一個醫生。《拜月亭》中，他有一段臨床診病的描寫，宛若醫人聲口，可以作為助證。

元末夏庭芝《青樓集·序》載：“我皇元初並海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡（1234）時才8歲，估計關漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關漢卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年號（1297～1307），上距金亡已70年左右。由此可以推斷出關漢卿約卒於元成宗大德元年（1297）以後，他的生年，估計在1220年左右。《錄鬼薄》作者鍾嗣成稱關漢卿為“前輩已死名公”，說“餘生也晚，不得預幾席之末”。《錄鬼簿》成書於1330年，故將關漢卿卒年定在1300年左右，當去事實不遠。

南宋滅亡（1279）之後，關漢卿曾到過當時南方戲曲演出的中心杭州，寫有〔南呂一枝花〕《杭州景》套曲（中有“大元朝新附國，亡宋家舊華夷”句）。還曾到過揚州，寫曲贈朱簾秀，有“十里揚州風物妍，出落著神仙”句。

關漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭”。關漢卿在元代前期雜劇界是領袖人物，玉京書會裡最著名的書會才人。據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進之、費君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見親密。

思想內容

第一類
是揭露統治者殘暴，反映社會矛盾的，如《竇娥冤》、《魯齋郎》等；

第二類
是描寫下層婦女的生活鬥爭，突出她們的機智勇敢，多帶有喜劇意味，如《救風塵》、《金錢池》等；

第三類
是歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會》最為突出。
與同時代的作家相比，關漢卿的作品更多地表現了下層人民的生活和命運，體現了作者鮮明的執著於現實的人生態度。

影響