晉獻文子成室
先秦：佚名
晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
譯文及注釋
譯文
晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這裡祭祀唱詩，也可以在這裡居喪哭泣，還可以在這裡宴請國賓、聚會宗族!”文子說：“我趙武能夠在這裡祭祀唱詩，在這裡居喪哭泣，在這裡宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免於刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原!”說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱讚他們一個善於讚頌，一個善於祈禱。
注釋
⑴獻：進獻禮物，引申為祝賀。
⑵文子：趙武（前596—前545）的諡號。這是後人追記，所以稱諡號。
⑶成室：新屋落成。
⑷發：送禮慶賀。
⑸張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。
⑹輪：盤鏇屈曲而上，引申為高大。
⑺奐：通“煥”，華麗。
⑻歌於斯：在這裡祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。
⑼哭於斯：死喪哭泣在這屋裡。哭，指家族死喪哭泣之事。
⑽聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。
⑾武：趙武自稱。
⑿全要領：免於斬戮之刑。要，通“腰”。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。
⒀先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代為晉卿。
⒁九京：當作“九原”。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。
⒂北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。
⒃再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。
⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
⒅善：擅長。
賞析
這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。
第一層，開頭一句，“晉獻文子成室，晉大夫發焉。”既點明了事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個“發”字，既表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：為什麼“晉大夫”都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之後，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年後才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。
第二層，即一頌一禱。可以想像，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因為張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有讚頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發獃，或心中暗罵張老糊塗；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恆祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領”來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。
所以，第三層，最後一句話，用“君子”的評語結束全文。
趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780—前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勳，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮中，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年後，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是復位後不久的事。他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。
卜居
先秦：屈原
屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，願因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款，朴以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？
屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，願因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款，朴以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？
“此孰吉孰凶？何去何從？
“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。” ▲
誡兄子嚴敦書
兩漢：馬援
援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周
援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。” ▲
單子知陳必亡
先秦：佚名
定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司里不授館，國無寄寓，縣無旅舍。民將築台於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰
定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司里不授館，國無寄寓，縣無旅舍。民將築台於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司里。’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之後也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之 ，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。八年，陳侯殺於夏氏。九年，楚子入陳。 ▲