蘭亭集序
王羲之〔魏晉〕
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(曾不知老之將至 一作：不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。▲
蘭亭詩二首 其二
王羲之〔魏晉〕
悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾因，去來非吾制。
宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。
未若任所遇，逍遙良辰會。三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新
悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾因，去來非吾制。
宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。
未若任所遇，逍遙良辰會。三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
猗與二三子，莫匪齊所託。造真探玄根，涉世若過客。
前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔。
相與無相與，形骸自脫落。鑒明去塵垢，止則鄙吝生。
體之固未易，三觴解天刑。方寸無停主，矜伐將自平。
雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有餘馨。
取樂在一朝，寄之齊千齡。合散固其常，修短定無始。
造新不暫停，一往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。
誰能無此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。▲
樂毅論
王羲之〔魏晉〕
世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂廻而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指於將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業於至公，而以天下為心者也，夫欲
世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂廻而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指於將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業於至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大業定矣。於斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼併而已哉，夫兼併者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑苟得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，願釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，覇王之事，逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖，豈不知不速之致變（哉），顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。
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