詩文/作者/古籍47 / 100頁反經·察相《左傳》曰：“周內史叔服如魯，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。’”(杜預曰：“豐下，謂面方也”。 鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦，以卒君貺。”子展賦〈草蟲... 閱讀全文反經·論士臣聞黃石公曰：“昔太平之時，諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相罰，德同無以相加，乃攬英雄之心。”故曰：得人則興，失士則崩。何以明之？昔齊桓公見小臣稷，一日三往而不得見，從者止之。桓公曰：“士之傲爵祿者，固輕其主；其主... 閱讀全文反經·反經(議曰：理國之要，以仁義賞罰，此其大略也。然用失其宜，反以為害。故著《反經》一章以明之也。) 臣聞三代之亡，非法亡也；御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陳跡，苟非其人，道不虛行。故尹文子曰：“仁義禮樂、名法刑賞，此八者，五帝三王治世之術。... 閱讀全文反經·是非夫損益殊途，質文異政。或尚權以經緯，或敦道以鎮俗。是故，前志垂教，今皆可以理違。何以明之？ (是曰)《大雅》云：“既明且哲，以保其身。”《易》曰：“天地之大德曰生。” (非曰)《語》曰：“士見危致命。”又曰：“君子有殺身以成仁，無求生以害仁... 閱讀全文反經·七雄略臣聞：天下大器也，群生重蓄也。器大不可以獨理，蓄重不可以自守。故劃野分疆，所以利建侯也；親疏相鎮，所以關盛衰也。昔周監二代，立爵五等，封國八百，同姓五十五。深根固本，為不可拔者也。故盛則周、召相其治；衰則五霸扶其弱，所以夾輔王室，左右厥世，... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開反經·三國權(《蜀》、《吳》、《魏》)論曰：臣聞昔漢氏不綱，網漏凶狡。袁本初虎視河朔，劉景升鵲起荊州，馬超、韓遂雄據於關西，呂布、陳宮竊命於東夏，遼河、海岱，王公十數，皆阻兵百萬、鐵騎千群，合縱締交，為一時之傑也。然曹操“挾天子令諸侯”，六七年間，夷滅... 閱讀全文反經·懼誡《易》曰：“湯武革命，順乎天而應乎人。”《書》曰：“撫我則後，虐我則仇。”《尸子》曰：“昔周公反政，孔子非之曰：‘周公其不聖乎！以天下讓，不為兆人也。’”(議曰：昔堯稱：“吾以天下授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。吾... 閱讀全文反經·用無用古人有言曰：“得鳥者，羅之一目。然張一目之羅，終不能得鳥矣。鳥之所以能遠飛者，六翮之力也，然無眾毛之助，則飛不能遠矣。”以是推之，無用之為用也大矣。故惠子謂莊子曰：“子言無用矣。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。夫天地非不廣且大也，人之所用... 閱讀全文反經·昏智夫神者，智之淵也，神清則智明；智者，心之符也，智公則心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗於成敗者，非愚也，以聲色、勢利、怒愛昏其智矣。何以言之？昔孔子攝魯相，齊景公聞而懼，曰：“孔子為政，魯必霸。霸則吾地近焉，我之為先並矣。”犁且曰：“... 閱讀全文公孫龍子·通變論曰：二有一乎？曰：二無一。曰：二有右乎？曰：二無右。曰：二有左乎？曰：二無左。曰：右可謂二乎？曰：不可。曰：左可謂二乎？曰：不可。曰：左與右可謂二乎？曰：可。曰：謂變非變，可乎？曰：可。曰：右有與，可謂變乎？曰：可。曰：變奚？曰：右。曰：右... 閱讀全文下一頁長按關注春閨月，紅袖不須啼。
