詩文/作者/古籍尚書·商書·盤庚上”王命眾，悉至於庭。王若曰：“格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作... 閱讀全文尚書·周書·康誥越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。王曰：“嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求於殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商者成人宅心知訓。別求聞由古先哲王用康保民。宏於天，若德，裕乃身不廢在王命！”王曰：“嗚呼！小子封，... 閱讀全文周禮·秋官司寇·銜枚氏/司儀。達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼，此六... 閱讀全文荀子·王霸，失當一人而社稷危。不能當一人，而能當千百人者，說無之有也。 既能當一人，則身有何勞而為？垂衣裳而天下定。故湯用伊尹，文王用呂尚，武王 用召公，成王用周公旦。卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之修，於 天下不見謂修，然九合諸侯，一匡... 閱讀全文荀子·臣道人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。－－內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開韓非子·說林上而示之，因為君刺之。"衛君曰："子之為是也，非緣義也，為利也。吳強而富，衛弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之於我也。"乃逐之。紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土鉶，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象... 閱讀全文淮南子·人間訓舉兵而伐徐， 遂滅之。知仁義而不知世變者也。申菽、杜茝，美人之所懷服也；及漸之於滫， 則不能保其芳矣。古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。今取帝王之道，而施 之五霸之世，是由乘驥逐人於榛薄，而蓑笠盤鏇也。今霜降而樹谷，冰泮而求獲， 欲其食則... 閱讀全文管子·侈靡以多勝少，不動則望有廧，旬身行。法制度量，王者典器也；執故義道，畏變也。天地若夫神之動。化變者也，天地之極也。能與化起而王用，則不可以道山也。仁者善用，智者善用，非其人，則與神往矣。衣食之於人也，不可以一日違也，親戚可以時大也。是故聖人萬民... 閱讀全文漢書·志·食貨志下民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？民若匱，王用將有所乏，乏將厚取於民，民不給，將有遠志，是離民也。且絕民用以實王府，猶塞川原為潢洿也，竭亡日矣。王其圖之。”弗聽，... 閱讀全文漢書·傳·陳勝項籍傳漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，東者為楚，歸漢王父母妻子。已約，羽解而東。五年，漢王進兵追羽，至固陵，復為羽所敗。漢王用張良計，致齊王信、建成侯、彭越兵，及劉賈入楚地，圍壽春。大司馬周殷叛楚，舉九江兵隨劉賈，迎黥布，與齊、梁諸侯皆大會。... 閱讀全文下一頁
