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詩文/作者/古籍36 / 37頁

。”是其例。又鄭箋詩不專主毛，此蓋亦三家說也。且夫邪之與正，猶水與火不同原，不得並盛〔一〕。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨〔二〕。邪性勝，則忸怵而不忍舍也〔三〕，故王莽竊位而不慚〔四〕。積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也... 閱讀全文

云：“元朔中，代薛澤為丞相。先是，漢常以列侯為丞相，惟弘無爵，上於是下詔封弘為平津侯。其後以為故事。”傳記所載，稷、?、伯夷、皋陶、伯翳，日〔一〕受封土〔二〕。周宣王時，輔相大臣，以德佐治，亦獲有國。故尹吉甫作封頌二篇〔三〕，其詩曰：“亹亹... 閱讀全文

一五〕，蹶號振翼，陵朱雲，薄斗極〔一六〕，呼吸陽露，曠旬不食〔一七〕，其意尚猶嗛嗛如也〔一八〕。三者殊務，各安所為。是以伯夷採薇而不恨〔一九〕，巢父木棲而自願〔二０〕。由斯觀諸，士之志量，固難測度〔二一〕。凡百君子〔二二〕，未可以富貴驕貧賤... 閱讀全文

”’〔六〕春秋繁露玉英篇云：“星墜謂之隕。”〔七〕漢書楚元王傳劉向封事雲“晝冥晦”，顏師古註：‘僖十五年“九月己卯晦，震伯夷之廟。”穀梁傳曰：“晦，冥也。”’〔八〕王先生云：‘按“宵有”下有脫文。以“晝晦”例之，疑是“夜明”二字。莊七年左傳... 閱讀全文

千世能聽其官者，而物賜之姓，是謂百姓。姓有徹品十〔四〕，於王謂之千品〔五〕。昔堯賜契姓子，賜棄姓姬；賜禹姓姒，氏曰有夏；伯夷為姜，氏曰有呂〔六〕。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之〔七〕。後世微末，因是以為姓，則不能改也。故或傳本姓，或... 閱讀全文

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此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。袁精目、鮑焦立節抗行，不食非義之食，乃餓而死，不能立功拯溺者，小節不伸而大節屈也。伯夷叔齊，冰清玉潔，義以不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。楊朱全身養性，去脛之一毛，以刺天下，則不為也。若此二子，德非不... 閱讀全文

，不信之至欺其友。此三者、聖王之所殺而不赦也。詩曰：“人而無禮，不死何為？” 王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉！為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之... 閱讀全文

恬貧窮，而曰我行義，吾不信也。昔者申包胥立於秦廷，七日七夜，哭不絕聲，是以存楚，不能勤苦，焉得行此！比干且死，而諫愈忠；伯夷叔齊餓於首陽，而志益彰；不輕死亡，焉能行此。曾子褐衣縕緒，未嘗完也，糲米之食，未嘗飽也；義不合，則辭上卿，不恬貧窮，... 閱讀全文

不息，君子不貴者，非禮義之中也。故君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，維其當之為貴。詩曰：“不競不絿，不剛不柔。” 伯夷叔齊目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使；橫政之所出，橫民之所止，弗忍居也；思與鄉人居，若朝衣朝冠坐於塗炭... 閱讀全文

也。居，吾語汝：子以知者為無罪乎？則王子比干何為刳心而死；子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門；子以廉者為用乎？則伯夷叔齊何為餓於首陽之山；子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用，葉公子高終身不仕，鮑焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博學深謀... 閱讀全文