詩文/作者/古籍34 / 100頁淮南子·汜論訓古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？古者民澤處復穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。聖... 閱讀全文淮南子·說山訓魄問於魂曰：“道何以為體？”曰：“以無有為體。”魄曰：“無有有形乎？ ”魂曰：“無有。”“何得而聞也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。視之無形，聽 之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾聞得之矣。乃內 視而自反也。”魂曰：“凡得... 閱讀全文淮南子·說林訓以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏後氏之璜。無古... 閱讀全文淮南子·修務訓或曰：“無為者，寂然無聲，漠然不動，引之不來，推之不往。如此者，乃 得道之像。”吾以為不然。嘗試問之矣：“若夫神農、堯、舜、禹、湯，可謂聖 人乎？”有論者必不能廢。以五聖觀之，則莫得無為，明矣。古者，民茹草飲水， 采樹木之實，食蠃蠬之肉。時... 閱讀全文淮南子·泰族訓天設日月，列星辰，調陰陽，張四時，日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨 露以濡之。其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。此之 謂神明。聖人象之，故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而 禍除。遠之則邇，延之則疏；稽... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開管子·幼官中方本圖若因處虛守靜人物，人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨，藏溫濡，行敺養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德，則帝。身仁行義，服忠用信，則王。審謀章禮，選士利械，則霸。定生... 閱讀全文管子·幼官圖右中方本圖若因處虛守靜，人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨。藏漫濡，行驅養，坦氣修通。凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德則帝；身仁行義，服忠用信則王；審謀章禮，選士利械則霸；定生處死，謹... 閱讀全文管子·小稱管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。是以我有過為，而民毋過命。民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善，則立譽我；我有過，則立毀我。當民之毀譽也，則莫歸問於家矣，故先王畏民。操名從人，無不強也；操... 閱讀全文管子·五行一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五聲於六律也。六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以... 閱讀全文管子·七主七臣或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過一是。呼嗚美哉，成事疾。申主：任勢守數以為常，周聽近遠以續明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴，民朴而親，官無邪吏，朝無奸臣... 閱讀全文下一頁長按關注為奏薰琴唱，仍題寶劍名。
