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困學紀聞·卷十·地理

賢，曰：“顏淵、黔婁、四皓、韋玄成。”王介甫曰：“出乎顏淵，則聖人矣。出乎韋玄成，則眾人矣。”奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。此《韓非》語也，余襄公《謹箴》用之。杜牧注《孫子序》云：“孫武著書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精切，凡十三篇。因注... 閱讀全文

困學紀聞·卷十一·考史

‘周自虞芮質厥成，諸侯並附。’以為受命之年，至九年文王卒。劉歆《三統曆》以為九年。”武王祭於畢，觀兵盟津。歐陽公曰：“《伯夷傳》又載父死不葬之說，皆不可為信。”程子曰：“觀兵必無此理。今日天命絕，則紂是獨夫，豈容更待三年？”林氏曰：“漢儒以... 閱讀全文

困學紀聞·卷十七·評文

默而生。”其言可以立懦。李義山賦怪物，言佞魖、讒［霝鬼］、貪魃，曲盡小人之情狀，螭魅之夏鼎也。白樂天云：“壽於顏回，飽於伯夷，樂於榮啟期，健於衛叔寶。”達人之言也。劉夢得《口兵戒》：可以多食，勿以多言。本《鬼谷子》：口可以食，不可以言。《文... 閱讀全文

慎子·逸文

家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。王者，有易政而無易國，有易君而無易民。湯、武非得伯夷之民以治、桀、紂非得跖、蹻之民以亂也。民之治亂在於上，國之安危在於政。《夏箴》曰：“小人無兼年之食，遇天飢，妻子非其... 閱讀全文

日知錄·卷二

而自焚也，此武王之不幸也。當時八百諸侯，雖並有除殘之志，然一聞其君之見殺，則天下之人亦且恫疑震駭，而不能無歸過於武王，此伯夷所以斥言其暴也。及其反商之政，封殷之後人，而無利於其土地焉，天下於是知武王之兵非得巳也，然後乃安於紂之亡，而不以為周... 閱讀全文

日知錄·卷十六

歷以後，坊刻盛行，每題之文必注其人之名於下，而刻古書者亦化而同之。如題日《周鄭交質》，下二格，其行未書“左丘明”。題曰《伯夷列傳》，下二格，其行未書“司馬遷”。變歷代相傳之古書，以肖時文之面貌，使古人見之，當為絕倒。○程文自宋以來，以取中士... 閱讀全文

日知錄·卷二十一

葬地，早時金碗出人間。”改“黃犬”為“蒼鷹”，改“玉碗”為“金碗”，亦同此病。自漢以來，作文者即有迴避假借之法。太史公《伯夷傳》：“伯夷，叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”本當是附夫子耳，避上文雷同，改作驥尾。使後人為... 閱讀全文

日知錄·卷二十三

之高懟。”《傅子》：“夷叔迂武王以成名。”杜預《遺令》：“南觀伊洛，北望夷叔。”陶潛詩：“積善雲有報，夷叔在西山。”皆謂伯夷、叔齊。漢《廣漢屬國侯李翊碑》：“夷史之高。”《巴郡大守樊敏碑》：“有夷史之直。”皆謂伯夷、史魚，陶潛《讀史》：“述... 閱讀全文

日知錄·卷二十七

元鼎五年，坐酎金不善，國除”，衍“有罪”二字。《梁孝王世家》：“乘布車。”謂微服而行，使人不知耳，無降服自比喪人之意。《伯夷傳》：“其重若彼”，謂俗人之重富貴也；“其輕若此”，謂清士之輕富貴也。《管晏傳》：“方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，... 閱讀全文

後漢演義·第十六回

引為治書。林見囂反覆無常，不願屈事，屢次託疾告辭。囂不肯令歸，且出令道：“杜伯山，林字伯山。天子不能臣，諸侯不能友，譬如伯夷叔齊，恥食周粟，今且暫為師友，待至道路清平，必使遂志！”到了建武六年，三輔早平，林弟成正當病逝，乃許送喪回籍。林已東... 閱讀全文