詩文/作者/古籍20 / 25頁僧寶傳·卷十一洞山聰禪師。禪師名曉聰、生杜氏、韶州曲江人。少依雲門寺得度。頭骨然、一帔閱寒暑。週遊荊楚、飫厭保社。與眾作息、無有識之者。在雲居時、傳僧伽在維揚。於是禪者立問曰。既是泗州僧伽、因什麽揚州出現。聰婆娑從旁來。眾戲使對之。聰曰君子愛財、取之有道... 閱讀全文日知錄·卷二，故倍也。觀於《立政》之書，內至於亞旅，外至於表臣、百司，而夷、微、盧、、三毫、阪尹之官，又虞、夏之所未有，則可知矣。杜氏《通典》言：“漢初，王侯國百官，皆如漢朝，惟丞相命於天子，其御史大夫以下皆自置。及景帝懲吳、楚之亂，殺其制度，罷御史... 閱讀全文日知錄·卷四月甲子朔。”以《長曆》推之，為魯文公十一年三月甲子朔。此又晉人用夏正之見於傳者也。《僖公二十四年》：“冬，晉侯夷吾卒。”杜氏註：“文公定位而後告。”夫不告文公之入，而告惠公之薨，以上年之事為今年之事。新君入國之日，反為舊君即世之年，非人情也... 閱讀全文日知錄·卷五“夫祭也者，必夫婦親之。”是以’舅歿則姑老”，明其不與祭矣。雖老，固嘗為主祭之人。而禮無二敬，故為宗子之母服則不為妻服。杜氏《通典》有《夫為祖、曾祖、高祖父母持重，妻從服議》一條，云：“孔瑚問虞喜曰：‘假使玄孫為後，玄孫之婦從服期，曾孫之婦... 閱讀全文日知錄·卷七傳寫之誤爾。”○九經唐宋取士，皆用《九經》。今制定為《五經》，而《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》二傳並不列於學官。杜氏《通典》：東晉元帝時，太常賀循上言：“《尚書》被符經置博士一人。又多故曆紀，儒、道荒廢，學者能兼明經義者少，且《春秋... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開日知錄·卷八掣籤，而吏治因之大壞矣。《京房傳》：“房為魏郡太守，自請得除用他郡人。”因此知漢時掾屬無不用本郡人者，房之此請乃是破格。杜氏《通典》言：“漢縣有丞、尉及諸曹、掾，多以本郡人為之，三輔縣則兼用他郡。乃隋氏革選，盡用他郡人。”唐高宗時，魏玄同為... 閱讀全文日知錄·卷九入，可責以廉隅。官且限以常員，理當減於舊費。”觀此，則今代所循大抵皆宋之餘弊矣。○知縣知縣者，非縣令，而使之知縣中這事。杜氏《通典》所謂“檢校、試攝、判知之官”是也。唐姚合為武功尉，作詩曰：“今朝知縣印，夢裡百憂生。”唐人亦謂之“知印”，其... 閱讀全文日知錄·卷十一○權量三代以來，權量之制，自隋文帝一變。杜氏《通典》言：“六朝量三升當今一升，稱三兩當今一兩，尺一尺二寸當今一尺。”《左傳·定公八年》正義曰：“魏、齊斗稱於古二而為一，周、隋斗稱於古三而為一。”《隋書·律曆志》言：“梁、... 閱讀全文日知錄·卷十四臣僕之家，王不祭於下土諸侯，請勿復修。”奏可，因罷昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後，戾太子、戾後園，皆不奉祠。後魏明元貴嬪杜氏，魏郡鄴人。生世祖，及即位，追尊為穆皇後，配享太廟，又立後廟於鄴。高宗時，相州刺史高閭表修後廟，詔曰：“婦人外成，禮... 閱讀全文日知錄·卷二十公《公羊傳》曰：“天子三公稱公，王者之後稱公。”天子三公稱公，周公、召公、畢公、毛公、蘇公是也。王者之後稱公，宋公是也。杜氏《通典》曰：“周制，非二王之後，列國諸侯其爵無至公者。春秋有虞公、州公，或因殷之舊爵，或嘗為天子之官，子孫因其號耳，... 閱讀全文下一頁長按關注明月何皎皎，照我羅床幃。
