中華古詩文古書籍網

詩文/作者/古籍13 / 72頁

文心雕龍·比興

取其貞,無疑於夷禽;德貴其別,不嫌於鷙鳥;明而未融,故發注而後見也。且何謂為比?蓋寫物以附意,颺言以切事者也。故金錫以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉以類教誨,蜩螗以寫號呼,浣衣以擬心憂,席捲以方誌固:凡斯切象,皆比義也。至如“麻衣如雪”,“兩驂... 閱讀全文

孔子家語·王言解

子嘆息,顧謂曾子曰:“參,汝可語明王之道與?”曾子曰:“非敢以為足也,請因所聞而學焉。”子曰:“居,吾語汝!夫道者,所以明德也。德者,所以尊道也。是以非德道不尊,非道德不明。雖有國之良馬,不以其道服乘之,不可以道里。雖有博地眾民,不以其道治... 閱讀全文

孔子家語·觀周

命而傴,三命而俯,循牆而走,亦莫余敢侮。饘於是,粥於是,以糊其口。’其恭儉也若此。臧孫紇有言,聖人之後,若不當世,則必有明德而達者焉。孔子少而好禮,其將在矣,屬臣:‘汝必師之。’今孔子將適周,觀先王之遺制,考禮樂之所極,斯大業也。君盍以乘資... 閱讀全文

笑林廣記·腐流部

知,昨日乘醉便來問我,今日我醒,偏不來問,何也?汝昨日所問何義?”對以“《大學》之道”。師如妻言釋之。弟子又問:“‘在明明德’如何講?”師遽捧額曰:“且住,我還中酒在此。”先生意氣主人問先生曰:“為何講書總不明白?”師曰:“兄是相知的,我胸... 閱讀全文

戰國策·趙二·武靈王平晝閒居

反親,臣不逆主,先王之通誼也。今寡人作教易服,而叔不服,吾恐天下議之也。夫制國有常,而利民為本;從政有經,而令行為上。故明德在於論賤,行政在於信貴。今胡服之意,非以養欲而樂志也。事有所出,功有所止。事成功立,然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之... 閱讀全文

古詩文網APP客戶端立即打開

三國志·魏書·武帝紀

,吾百年之後何恨哉!”遂至浚儀,治睢陽渠,遣使以太牢祀橋玄。[一]進軍官渡。注[一]褒賞令載公祀文曰:“故太尉橋公,誕敷明德,泛愛博容。國念明訓,士思令謨。靈幽體翳,邈哉曦矣!吾以幼年,逮升堂室,特以頑鄙之姿,為大君子所納。增榮益觀,皆由獎... 閱讀全文

三國志·魏書·文帝紀

,遭天下盪覆,幸賴祖宗之靈,危而復存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之數既終,行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績,今王又光曜明德以應其期,是歷數昭明,信可知矣。夫大道之行,天下為公,選賢與能,故唐堯不私於厥子,而名播於無窮。朕羨而慕焉,今其追踵... 閱讀全文

三國志·魏書·少帝紀

帝為陳留王。年五十八,大安元年崩,謚曰元皇帝。評曰:古者以天下為公,唯賢是與。後代世位,立子以適;若適嗣不繼,則宜取旁親明德,若漢之文、宣者,斯不易之常準也。明帝既不能然,情系私愛,撫養嬰孩,傳以大器,託付不專,必參枝族,終於曹爽誅夷,齊王... 閱讀全文

三國志·魏書·后妃傳

宮諸貴人時有過失,常彌覆之,有譴讓,輒為帝言其本末,帝或大有所怒,至為之頓首請罪,是以六宮無怨。性儉約,不好音樂,常慕漢明德馬後之為人。後早喪兄弟,以從兄表繼永後,拜奉車都尉。後外親劉斐與他國為婚,後聞之,敕曰:“諸親戚嫁娶,自當與鄉里門戶... 閱讀全文

三國志·魏書·荀彧攸賈詡傳

令天下,其宜從一也。紹強盛,我以少眾從之,必不以我為重。曹公眾弱,其得我必喜,其宜從二也。夫有霸王之志者,固將釋私怨,以明德於四海,其宜從三也。願將軍無疑!”繡從之,率眾歸太祖。太祖見之,喜,執詡手曰:“使我信重於天下者,子也。”表詡為執金... 閱讀全文