志·卷二十七

作者：沈約

譯文

稟賦睿智通曉天機，蘊含霞氣出類拔萃的人被稱為聖人。聖人憑天分君臨四海而役使萬物，使動物植物之類無不各得其所。百姓景仰聖人，喜愛他就像喜愛親戚，接近他就像接近椒蘭一類香草，所以人們以旗章輿服表示推崇，以王璽宮殿表示尊重，委以國家政權，推舉他在萬民之上，自中等智慧以下的人，便與萬物一起為他所役使。由於人的天性知識有差別，因此就存在愚蠢殘暴的人。他們看到聖人有利於天下，就認為擁有天下可以獲利；看到萬物依附於聖人，就認為擁有萬物可以獲利。靠武力爭鬥之徒，甚至用逐鹿來比方爭奪天下，造就是世上有很多亂臣賊子的緣故。大凡天子即位，德配上天，擁有天下，必然有接受天命的符瑞，有天人感應的預兆。《周易》說：“董回出現《龍圖》，洛水出現《龜書》，聖人便以此為準。”由此可見，符瑞的意義是很重大的了。

在赫胥氏、燧人之前，有關符瑞之事尚沒有聽說過。立星童伏羲氏，他的母親名華胥．在燧人壓時代，宣連山現了巨人的足跡，華胥腳踏這些足跡，於是在座紀生出佐摹。他蛇身人首，有聖德。燧人氏去世，叢羞替代他為君主，接受《龍圖》畫八卦，造就是所謂“黃河出《圖》”的由來。這時有景龍出現的符瑞。堂壺神農氏，他的母親名女登、她到革陽遊歷，有神龍首接觸立登於當王山，於足生下炎帝．他人身牛首，有聖德，出現了大火的符瑞。嘉禾出現，醴泉湧出。

黃帝軒轅氏，他的母親名附賓，看見強烈的電光環繞北斗樞星，光照郊野，於是有所感觸而懷身孕。二十五個月後在壽丘生出黃帝。黃帝小時便會說話，面貌似龍，有聖德，下令百神朝拜並役使他們。命應龍攻打蚩尤，戰勝虎、豹、熊、照四種野獸，命女魃止住連綿大雨。天下安定後，聖德光照天下，各種各樣的吉祥符瑞全部出現了。有一種叫屈軼的草生在庭前，如果有佞人入朝，那么這草便指向他，因此佞人不敢進身。有景雲的符瑞，又有南方的赤氣與東方的青氣相連，南方天空有兩顆星，東方天空有一顆星，共三顆星，都呈黃色，在天氣清明時出現在攝提，名叫景星．黃帝身穿黃色衣服在中宮齋戒，坐在玄扈山和洛水之上，有鳳凰飛集，不吃活蟲子，不踏活的草木，有時棲息在黃帝的東園，有時棲息在閣樓之上，有時在庭前嗚叫，雄烏在地歌唱，雌鳥自由地起舞。麒麟在囿苑中，神烏飛來。有像羊一般大的巨型螻蟻，有像虹一樣長的蚯蚓。黃帝以為土氣旺盛，於是以上德王。五十年秋七月庚申El，天下連續三天三夜下霧，白天昏暗不明。黃帝為此詢問天老、力蝗、查盛道：“這對國家有什麼影響?”天老說：“臣聽說國家安寧國君愛文德，那么鳳凰就會來．國家混亂，國君喜好武力，那么鳳凰就會離開．、如今鳳凰在東郊飛翔而樂居其地，它的鳴聲符合樂律，與天意相符。由此可見，上天將有莊嚴的教令要賜給陛下，陛下不可違背了。”於是又召太史占卜，龜殼烤焦了，太史說：“臣無法占F了。請陛下去問聖人。”黃帝說：“我已經問了天叄、立牲、容寇。”太史向童童再拜說：“龜卜不能超越聖人的智慧，所以烤焦了。”大霧散去，童童在迢叢泛遊，看見一條大魚，殺五牲來祭祀它，天因而下大雨，一直下了七天七夜，大魚游入海中，於是得到《龍圖》、《龜書》。《龍圓》出於墓回，《龜書》出於洛水，赤紋篆字，授給軒整區。塹翅s在明廷接見萬神，就是現在的寒門谷口。

帝摯少吳氏，母親名女節，看見星星像彩虹一般墜於華渚，在夢中與此星相交，意有所感，於是生下少昊。少昊即帝位，有鳳凰來儀的符瑞。

帝顓項高陽氏，母親名女樞，看見瑤光星像彩虹一般流貫月亮，在幽房中與自己相交，在若水生F顓頊。頭戴干戈，有聖德。生下來十年便輔佐少昊氏，二十歲便登上帝位。

帝罌高辛氏，天生的前齒兩個並為一個，有聖德，繼高陽氏統治天。命令鼓師敲稗鼓，擊鐘磬，鳳凰振翅起舞。

帝堯的母親名慶都，生在斗維之野，經常有黃雲覆護在她的上方。長大之後在三河觀賞景物，常有龍跟隨她。一天清晨龍負《圖》而至，上面的文字大意說：“亦受天佑。”圖上之人，眉毛八種顏色，鬢髮長七尺二寸，面部上小下寬，足踏翼宿．，既而陰風四起，赤龍與她交合。懷孕十四個月後在丹陵生下堯，他的容貌同圖上畫的一樣。長大後，身高十尺，有聖德，封在唐地。堯曾夢見自己攀天而上。高辛氏敗，天F人民歸順他。在帝位七十年，景星出現在翼宿，鳳凰飛來庭前，朱草生長，嘉禾茂盛，甘露滋潤，醴泉湧出，曰月如合璧，五星似連珠。廚房裡自然生出肉，像扇子那樣薄，搖動起來便有風，寒冷而不腐臭，就稱作“扇脯”。又有草在台階兩旁生長，每月初一生一莢，到月半生出十五莢，十六日以後，每天掉一莢，到三十Et便落盡，如果月小就有一莢枯萎而不掉落，稱作“黃莢”，又稱作“歷莢”。帝堯把功勞歸於舜，將要把天下讓給疆，於是洗浴齋戒，在黃河、雒邑修建壇場，選擇吉曰率領愛等人登上首山，沿著黃河邊行進。有五位老人在那裡漫遊，是五星的精靈。他們對毫說：“《河圖》會把禪讓的時間告訴陛下，了解我們的人是重瞳黃姚。”五老於是飛升化為流星，直上昴宿。二月辛丑的清晨，禪讓禮儀準備完畢，直到日暮時分，祥光從黃河升起，佳氣遍布四面八方，白雲升起，鏇風飄搖，於是有龍馬日銜甲殼而至，龍馬綠色有紅色花紋，它到壇場止步，吐出《甲圖》便離去了。甲殼像龜甲，背部寬九尺，上面的圖文用白玉作書簡，用赤玉為字，用黃金塗飾，用青繩編束。書簡上說：“歡樂賜給帝舜。”又說虞、夏、殷、周、秦、漠都將接受天命。帝堯於是記下這些話，藏在束廂房。以後二年二月的仲辛曰，堯率領群臣將璧玉沉入洛水。典禮完畢，退下等候，直到曰暮之時，紅光升起，玄龜負書從洛水中出來，甲殼上赤色花紋形成字跡，在壇場停住。上面的文字說應當禪位於舜。於是堯讓位於舜。

帝舜有虞氏，母親名握登，看見大虹，意有所感，於是在姚墟生下舜。他眼睛有兩個瞳孔，所以名叫重華。生得龍顏大口，皮膚黝黑，身長六尺一寸。舜的父母憎惡舜，命他去塗刷穀倉，從下面放火燒他，舜穿上鳥神的衣服從上空飛離。叉命他到井底掏井，從上面填塞石頭，舜穿上龍神的衣服從井旁出來。他在歷山耕田，夢見眉毛長得像頭髮一樣長。到他就帝位之後，黃莢在台階生長，鳳凰在庭前做巢，敲擊石塊，百獸一起跳舞，景星出現於房宿，人間產出乘黃馬，西王母獻上白環和玉塊。舜在位十四年，有一次演奏鐘磬笙管尚未結束，而天突然下起大雷雨，狂風掀掉屋瓦，拔倒樹木，鼓棰散落地下，鐘磬混亂不堪，舞伎全伏在地上，樂師忙亂跑走。舜於是手持璇璣玉衡笑著說：“很明顯啊!天下並不歸我一人所有，這一點也表現在演奏鐘磬笙管的時候．”於是向上天薦禹，讓他代行天子事務。這時候天下遍布和順之氣，吉祥的慶雲升騰起來，似煙非煙，似雲非雲，鬱郁紛紛，飄流舒捲，百官相和，齊唱《慶雲歌》。帝舜於是領唱道：“慶雲燦爛啊，舒緩迴旋啊。日月光華，天天照臨啊．”群臣都來朝拜，叩首唱道：“上天多么明亮，陳列著燦爛的星星．日月的光華，照耀我君一人。”帝舜於是又唱道：“曰月出入有常度，星辰運行有秩序。四季更替依從規律，天下萬民淳樸誠信。啊!評述這樂舞，它與天地之靈媲美。散播到聖賢之人，無不仔細傾聽。將鼓聲敲響，歡樂地跳起舞來。我美好的時期將要消失，挽起衣裳就要離去。”於是八面來風，祥雲聚集，蟠龍在它藏身處迅速飛騰，蛟魚在深淵中踴躍跳出，龜鱉全從洞穴中出來，離開虞舜而事奉夏禹。舜於是在黃河邊設壇，依照堯時的舊例行彈讓之事。等到日暮之時，祥光瑞氣來臨，黃龍負《圖》，長有三十二尺，寬有九尺，出現在壇場旁邊，赤色文字，綠色塗飾，《圖》中的文字說，應當禪讓給禹。

帝禹有夏氏，母親名脩己，外山行走，看見流星穿貫昴宿，夢中與流星交合，不久又吞下神珠。脩己剖開背部，在石紐生下禹。他生得虎鼻大日，兩耳有三孔，頭上戴鉤鈴星，胸前有玉斗，足底紋理呈己形，所以禹取名為文命。長大後有聖德。身長九尺九寸，夢見自己在黃河中沐浴，用手取水喝。又有九尾白狐的瑞兆。在堯統治時期，舜舉薦他。禹在黃河巡視，有巨人白面魚身，跳出河面說：“我是河神。”又呼喚禹說：“塞僉治理洪水。”說完之後，授予禹《河圖》，敘說治水的事情，然後退入深水中。禹治水以後，上天賜給他玄珪，以表示成功。夏朝將要興起，草木生長茂盛，青龍停留在郊野，火神祝融降臨塞旦。於是接受舜的憚讓即天子之位。洛水出現了《龜書》，共六十五個字，這便是《洪範》，這就是所謂的“洛水出現《龜書》”。禹到南方巡狩，渡墾遼，江中有兩條黃龍托著船，船工都害怕了．靈笑著說：“我接受天命，盡力養育百姓。求生，是人的本性．死，是各人的命運。何必害怕龍!”龍於是拖著尾巴消失了。

高辛氏的妃子名個達，她在春分燕子來臨的日子隨從天子到郊外祭祀天地，同妹妹在玄丘之水沐浴．、有燕子銜卵墜落水中，五彩斑斕，非常美麗，二人爭相奪取，用一玉筐覆蓋著卵。簡狄先得到，吞進肚裹，於是懷了孕。剖開胸Vl而生下契。壟長大後擔任堯的司徒，對百姓有功勞，被封在商地。到了第十三代，主癸出生。主癸的妃子名達都，看見白氣流貫月亮，意有所感，在乙曰生下盪，號王乙。面部上尖削下豐滿，皮膚白皙而有髯，身子佝侵而聲音洪亮，身長九尺，兩臂有四肘，這就是壁遙。盪在毫地，能修養德行。但摯將要應盪的召命，夢見乘船從曰月旁邊經過。湯柬行到達洛水，觀看帝堯時的祭壇，將玉璧沉下洛水，侍立在一旁，衹見黃魚雙雙跳躍，黑烏隨魚停在祭壇，化成黑玉。又有黑龜，背上赤色花紋形成字跡，說夏桀是無道昏君，湯應當取代他。梢杌之神，出現於邳山．有神人牽白狼銜鉤進入商朝廷。五行中金德將要興盛，白銀從山中溢出。湯就要奉天命放逐夏桀，做夢用叾頭舔天，於足擁有天下．商人後來改國號為鑿。

高辛氏的妃子名姜螈，隨從天子到郊外祭天地，看見巨人的足跡而踏上去，當時若有所感，似乎有人與她交合，於是有了身孕而生下一男孩。她認為不吉祥，把他拋棄在小巷中，牛羊避開而不去踩他；又送到山林裹，遇到伐木者用草蓆覆蓋他；又取來放在寒冰上，有大鳥來用一隻翅膀覆蓋他。姜螈認為這孩子很奇異，才收養了他，取名為棄。他有雙下頷，形貌特異。匠大後成為堯主管農業的臣子，對百姓有功勞。、后稷的孫子名公劉，有德行，諸侯都用天子的禮節對待他。起初在黃帝時期，讖言說：“西北稱王，時在甲子，昌創基業，施行誅伐，旦行治道。”在公劉之後十三世時；聖歷出生。聖歷十歲時，飛龍齊集於殷國的牧野，這是聖人在臣位就要興起的符瑞．季歷的妃子名太任，夢見巨人與自己交合，在豬圈中解溲而生下姬昌，造就是周文王。他生得龍顏虎肩，身高十尺，胸前有四乳。太王說：“我們家族將有興起的人，這個人就是姬昌吧!”季歷的長兄名太伯，知道上天降命於姬昌，就前往墊地，終身不回。太伯之弟仲雍也隨從他走了，所以季歷得以成為繼承人並傳位給姬昌。坦昌成為西部諸侯首領，在豐地建立城邑。文王的妃子名太姒，夢見商朝殿廷生長荊棘，太子姬發在宮門前種下梓樹，卻變成了松柏械柞。太姒將夢中的事告訴文王，文王轉告群臣並賜給繒帛，又與蜒壁一起跪拜來答謝這個夢。在九月的甲子日，有一朱雀口銜天書來到豐邑，停在姬昌家門，《墮叩首揖拜接受天書。天書大意是：“姬員，是蒼壺之子，毀滅殷朝的是紂王。”文王將要畋獵，史褊eti卜說：“將有重大收穫，不是熊也不足熊，上天派您的師傅來輔佐您．臣的無祖史疇曾為帝禹占卜畋獵，得到皋陶。這次兆頭也是如此。”文王來到硒溪，看到呂尚在岸邊釣魚，文王下車連忙上前拜揖說：“盼望您已經有七年了．直到今天才在這裹見到您。”呂尚起身改名回答道：“我呂望曾釣得玉璜，上面文字大略說：‘姬姓受天命，姬昌來提拔，掌爾雒鈐，封於齊。呂尚外出遊歷，看見赤人從雒水中出來，授給呂尚書文說：“命令呂尚輔佐姬昌的就是你。”文王夢見日月附著身上，又有神鳥鸞鷺在岐山啼鳴。初春六旬之時，五星聚集房宿。以後又有鳳凰銜書，在文王都城飛游。書上又說：“殷帝無道，凌虐百姓擾亂天下，天命已經轉移，慇商國運不會長久了，神靈遠離，百神辭去，五星聚集房宿，將天意所歸昭示四海。”文王去世後，太子姬發繼位，這就是武王。武王駢齒，高昂遠視。他將要討伐紂王，來到孟津，八百諸侯不期而會。都說：“可以討伐紂王了。”武王沒有聽從。等到紂王殺死比干，囚禁箕子，微子離去後，才討伐撾王。渡過盂建，船到中流時，白魚躍入基王船中。基王俯身拾起白魚，長有三尺，眼睛下方有赤色花紋形成字跡，說紂王可以征伐。武王用世上通行的文字寫下來，魚身一k的文字立即消失。武王就燒煮白魚祭告上天，有天火從天上墜下，落在武王的屋上，變成了赤烏，赤烏口銜穀物。穀物是來紀念后稷的功德；火用來燒煮白魚祭告上天，天火下墜，是吉祥的徵兆．於是東征討伐紂王，在牧野大勝，兵不血刃。而天下歸於亘皇王。就以蠻地封賞給旦望。周德既然隆興，單木生長茂盛，蒿草結實得可以用來建造宮室，於是取名為蒿宮。武王去世，成王年少．凰公旦代行政務七年，製作禮儀和音樂，神烏鳳凰出現，黃莢生長。於是與成王巡視黃河、洛丞，行祭祀沉璧之禮。禮畢，成王退身等候，直到黃昏時，祥光四起，籠罩黃河，青雲飄浮而來，青龍來到祭壇，El銜玄甲之圖，放置壇上離去。在漁ZL行禮畢，情況也是如此。有玄龜、青龍、蒼Pa停留在祭壇，背上的甲殼刻有文字，赤色花紋形成字跡，甩公用通行文字書寫，寫完後龜甲文字消逝，龜棄甲殼離開。上面是說從周公到秦、漢時期盛衰的符兆。麒麟在宮苑嬉遊，鳳凰在庭前飛翔，成王彈琴歌唱道：“鳳凰飛翔啊，在紫色殿廷，我有何德啊，感動了神靈，倚恃先王啊，恩澤備至，上下歡樂啊，百姓安寧。”

魯哀公十四年，孔子夜間夢見在三棵槐樹之間，在豐、沛二地，有赤色雲氣騰起，於是叫顏淵、子夏一同前往觀看。驅車來到楚國西北部的范氏街，看見一農家小兒抓到一隻麒麟，弄傷它的左前足，用柴草將它覆蓋。孔子說：“小孩子過來，你姓赤誦，名子喬，字受紀。”孔子說：“你難道看見了什麼嗎?”小孩說：“看見一頭走獸，大如羔羊，頭上長角，角的末梢有肉。”孔子說：“天下已有主人了，就是赤劉，陳、項為輔助，五星入井宿隨從歲星。”小孩揭開柴草讓壬迂看麒麟，壬迂快步上前，衹見麒麟垂著耳朵，吐出三卷《圖》，寬三寸，長八寸，每卷二十四個字，上面說赤劉將要興起，說：“周朝滅亡，赤氣騰升。大耀升起，玄丘擬定命令，皇帝是卯金。”孔子撰述《春秋》，制定《孝經》，完成之後，派七十二弟子向北極星鞠躬侍立，命曾工捧著《河圖》、《洛書》向著北方。孔子齋戒後對北極星拜揖，向上天禱告成功說：“《孝經》四卷，《春秋》、《河圖》、《洛書》共八十一卷，現在已經完備。”天上突然瀰漫了白色大霧下接地面，赤色虹霓從天空飄下，化成黃玉，長有三尺，上面刻有文字。孔子跪拜接受然後誦讀道：“寶文出現，劉季擁有。卯金刀，在軫星北。字禾子，天下順從。”

漢高帝的父親名劉執嘉。執嘉的母親，夢見赤烏像龍一般與自己嬉戲，生下了執嘉，以後成了太上皇帝。壺帝母親名含始，就是昭靈後。昭靈後在渣迤遊玩，有玉雞口銜赤珠，刻有文字為玉英，吞食此物的人為王。昭靈後拿來吞食丁．義在大澤夜宿，夢中與神交合。當時雷電大作，天色陰沉，太上皇來看望，衹見蛟龍盤在她的上空，於是有了身孕生下了劉季，就是後來的高壺。直帝高鼻樑面容似龍，須髯優美，左股有七十二顆黑痣．他在微賤時，屢次到王媼、武負處賒酒，醉臥，上方常有奇異的光亮。每當高帝在店中飲酒，店裹就能賣出比平常多幾倍的酒。武負很驚奇，總是免去高帝的酒錢。單父人呂公善於看相，看見高帝說：“我從年輕時就善於看相，看廠許多人的相，沒有一人能與你相比，希望你能自愛。我有一親生女兒，願意嫁給你為妻。”呂公的妻子埋怨呂公說：“你經常認為造個女兒不凡，將會成為貴人。沛縣令與你交好，想娶她都沒有答應．為何輕率地許配給劉季?”呂公說：“這不是你們女人懂得的。”終於嫁給了高帝。後來生了惠帝和魯元公主。呂后曾與這兩個孩子住在鄉村中，有一老人路過討水喝，呂后就給他食物。老人為呂后相面說：“夫人是天下的大貴人。”又請老人為兒女相面，看過惠帝說：“夫人之所以尊貴，是因為有這個兒子。”看魯元公主後，也說尊貴。老人離開後，高帝正好從鄰舍回家，呂后將這事向他一一述說，高帝追上老人求問。老人說：“剛才見您的夫人、兒女有貴相，都是因為您有貴相。您確實貴不可言。”有一次直壺飲酒後，夜晚行經澤中。前面有人返回說：“有大蛇擋道，請回吧!”高帝喝醉了，說：“壯士行路，無所畏懼。”於是前行，拔劍斬蛇，蛇分為兩截，道路通了，便走了過去。後面走遇的人，看見一老婦守著蛇說：“剛才赤帝子經過，殺了它。”看到這一情景的人，懷疑老婦胡說。想要打她，她忽然不見了。那人把這件事告訴高壺，直童心裹高興。塞籃皇說：“東南部有天子之氣。”於是到東方巡遊，來抑制天子氣。高帝隱匿於芒山、壘扯之間的深山大澤之中，呂后總是知道他的處所。高帝感到奇怪便問她，她回答說：“你星螻居住的地方，天上有一股雲氣，所以能知道你的處所。”高帝為沛公時，攻進秦地，五星聚集於井宿東，歲星先到，而其他四星緊隨其後。占卜說：“憑道義取得天下。”起先，張良行經工郅近丞的橋上，有一老人走來，直到張墾面前，將鞋扔到橋下，望著張良說：“小子下去給我拾鞋。”退旦驚愕，想揍這老人，因為他年老，就下橋去拾取鞋，跪著幫老人穿上。老人伸腳穿上鞋，笑著走了，張良更是大驚。老人離開一里多路又回來，說：“小子可教．，五天后清晨，在這兒與我相會。”張良感到奇怪，跪著答應說：“行。”在第五天，張良前往，老人已先來到，發怒說：“同長輩相約，為什麼要遲到呢?五天后，再與我在這裹相會，”這樣約了三回，張良終於在老人之前先到。老人高興地說：“不應該這樣嗎廠便從懷中取出一卷書給張良，說：“讀此書可以為帝王之師。十三年後，你這小於到濟北谷城山下見我，黃石就是我。”張良天亮看這本書，就是《太公兵法》。張良將《黃石篇》的內容向別人講述，都不能理解，衹有高帝聽得很高興．張良說：“這大概就是上天所授吧!”五年時間，高帝便建成帝業。後十三年，張良果然在谷城山下得到黃石，視若珍寶，建祠廟祭祀，死後與黃石合葬。

文帝的母親是薄姬，魏豹為魏王時，將她收納後宮。許負為她相面，說她當生天子，魏王劉墊因此背叛了選曲。連直童擊敗並俘虜魏王室燉，而蓮擔被送到織房做工。魚壺見到她，喜愛她的美色，收納在後宮，一年多以後薄姬才得到同寢的寵幸．將要同寢時，薄姬說：“妾昨夜夢見青龍占據我的心。”高帝說：“造就是我，我來成全你。”一次交合而生下文帝。

景帝王皇后起初嫁給金王孫為妻，母親越兒為她卜筮，卜辭說：“命中當有大貴。”於是同金壓退婚而納入太子宮中，生一男孩。她懷孕時，夢見太陽墜入懷中，將這事告訴太子。太子說：“這是大貴的徵兆。”生下的男孩，就是武壺。武帝的趙婕妤。家住河間，生下來時，兩手握成拳頭，不能伸開。武帝巡狩經過河間，方士說這裡有奇女天子之氣。武帝召見趙婕妤。武帝親自掰開她的手，當時就伸開了，得到一枚玉鉤。得到武帝寵幸，稱她為“拳夫人”。又晉升為婕奸，居住鉤：監，十分寵愛。十四個月後生一男孩，便是昭帝，稱作“鉤弋子”。武帝說：“聽說以前堯母懷孕十四個月生下堯，如今鯉豎也是這樣。”於是將她的宮門命名為堯母門。

昭帝元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南側，夜晚百姓聽到吵吵嚷嚷，好像有幾千人的喧鬧聲，清晨前往觀看，祇見一巨石自己豎立起來，高一丈五尺，粗四十八圍，入地八尺，三塊大石是它的基腳。豎立以後，有幾千隻白烏飛集在巨石之旁、又，上林苑中有一株柳樹折斷倒在地上，有一天忽然自行起立，生了新的枝葉，蟲子咬樹葉形成字跡，說：“公孫病已立．、”陳留襄邑的王室社廟忽然遷移到長安．博士眭孟占卜說：“石頭，屬於陰類．泰山是岱宗，是帝王禪讓的地方，將有以前被廢黜的門戶，姓公孫，名瘟旦，從平民成為天子。”當時昭帝年幼，霍光輔佐朝政，認為眭孟妖言惑眾將他殺了一，待到昭童去世，昌邑王被廢，霍光江宣帝，宣帝是武帝的曾孫，奉名病已，在民間做了三代平民，與眭孟所說相符。

元帝王皇后，戰國時齊國田氏的後代。祖父箍壁，從東平陵遷到疽越．五越人建公說：“先前《春秋》記載：沙鹿山崩塌，晉國史官占卜，說是陰氣比陽氣強盛，上和火相互作用，所以業塵山崩潰。以後六百四!．五年，應該有聖女興起，大概是齊國田氏的後代吧?如今翁孺遷居的正是那個地方，臼月正對著它。元城城東有名亘塵的廢墟，就是沙鹿山的舊址．再過八十年，一定有尊貴的女子興盛於天。”翁孺牛王墓，王苤的妻子李氏懷孕時，夢見曰月墜入懷中，生卜女兒就是元後。每次訂婚，等不到成婚，男方必死。占卜看相的人說：“她將大貴。”於是成為元帝的皇后，生．卜成帝。

原先，在塞始皇之世，有十二個巨人，身高五丈，足跡六尺，出現在隴西臨洮，前代史官認為是童鑰滅亡的徵兆，我們這些史臣認為是漢朝興起的符瑞。從高帝到平帝，共有十二位君主。

光武皇帝，父親任濟陽令。濟陽有武帝的行宮，長期關閉．哀帝建平元年十二月甲子夜．光武齎將要出生，就打開宮門住進去了。當時有紅光照璃，滿室通明，光武帝的父親很是驚異。令卜卦者王長占卜。王晝屏退左右對他說：“這是大好事，不能說。”這一年有嘉禾生長在屋舍的天井中，一莖有九穗，同普通的禾稻不同，縣內大豐收，所以光武帝取名為秀。當時又有鳳凰飛集濟陽，於是將宮室描畫上鳳凰的形像。第二年，有個方士名夏賀良，上疏哀帝說：“漢家氣運中衰，應當第二次承受天命。”因此改年號為太初元將元年，號稱陳聖劉太平皇帝來禳解。王莽時，有名叫蘇伯阿的人善於望氣，他看見光武帝所居住的縣邑舂陵城郭，讚嘆道：“這氣真是太好了，多么繁盛啊!”王莽忌恨漢室，當時通用的錢上鑄有金字，於是改鑄其他貨幣來替換漢錢。不久光武帝在舂陵白水鄉起兵，貨幣上的文字是“白水真人”。光武帝開始起兵，看見自己居室的南邊有火光，認為有人手持火把，於是呼叫而火光更加明亮，紅光直上雲霄，一會兒便不見了。當他在河北，受到王郎威逼時，將要南渡滹沱河。探路的小吏回營報告：“河水飄著冰塊，沒船渡河。”手下人都很恐懼。光武帝再派王霸前去探視。王霤來到河邊，所見情況與小吏所說一致。王霸擔心如實報告會使人心浮動，於是撒謊說：“河冰堅硬可以渡河。”光武帝馳馬前進。待到達河邊，河冰已經凝結。其堅硬程度足可以渡過車輛。渡河後，祇剩下幾輛車子沒有過去而河冰開始陷落。前行來到下博城西，對自己的去向猶疑不定。有一白衣老人站在道旁，說：“奮力前行!信都為長安政權堅守的城池，離此地衹有八十里路。”說完就不見了。於是來到信都，投奔太守{繼。當初選送帝微賤時，攘人基塵公說：“讖書說：劉秀髮兵清除無道之人，卯金修養德行要作天子。”國師公劉子駿名劉秀。少公說：“這指的是國師公。”光武笑著說：“如何知道不是本人呢?”道士西門君惠等人都說：“劉秀應當為天子。”光武帝平定河北，回到中山，將軍魚修得到《赤伏符》，說光武當受天命為天子。群臣上皇帝號，光武推辭不受。又前行到壺曬，諸生彊華又從長安來到鄗縣，呈上《赤伏符》，文字與墓值所得相合。群臣又請求說：“接受天命符瑞的人，應當最為尊貴。”光武帝又夢見自己乘赤龍登天，於是即皇帝位，建都洛陽，營造宮殿。有一夜晚建城門的材料自行到來，當時琅邪郡開陽縣城門，在一夜之間無緣無故自行不見了，檢核洛陽所得的材料，正是開陽城門的，所以造座門就起名為開陽門。先前在秦穆公時期，陳倉人掘地得到一樣東西，似羊非羊，似豬非豬，很奇怪，將要獻給穆公。在路上遇到兩個兒童，他們對陳倉人說：“您知道它是什麼q晤?它叫狙，經常在地底下吃死人的腦子。要想殺它，衹要用柏樹東南方向的枝條指著它。就死了。”狙於是也開說：“這兩個小孩，名叫寶。獲得雄的可以為王，獲得雌的可以稱霸。”因而速盒人放棄了狙而去追逐兩個兒童，兩兒童變成野鶸飛進深林。陳倉人將此事告訴穆公，穆公帶領徒眾大皋圍獵，得到雌的，變化成石頭，放置在進丞與遭丞之間。到塞公時為它建立祠廟，名叫陳寶祠。雄的往南飛，棲息在南陽穣縣，後來光武帝在南陽興起。

光武帝開始興起之時，鹽囂在朧西擁有大軍，招集英俊之士，而公孫述則在蜀稱帝，天下紛紛擾擾，大的割據者所占之地州郡相連，小的割據者則占據縣邑。隗囂問扶風人班彪道：“先前旦室衰亡，七雄相爭，天下分裂，經過好幾代才安定下來。合縱連橫的局面，又會在現今出現嗎?抑或承擔天命更新天下，集中在一人身上?希望先生說說這個問題。”班彪回答說：“周塑的興衰與還伐不同。以前周設立五等爵位，諸侯參預政務，根本衰微之後，枝葉就會強盛，所以到旦曲末葉就出現了合縱連橫的局面，這是勢所必然。塑勉承襲室叢制度，以郡縣治理百姓，君主有專制的威嚴，而臣子不能世代掌權。到了盛壺，外戚掌權，直童、聖壺之時，享國短暫，三位皇帝都無親生兒子繼位，禍亂起自上層，沒有傷害到下層百姓。因此以王氏家族的貴重，權傾朝廷，雖然可以竊取皇帝名號，但在百姓眼中沒有根底，所以王菱即帝位後，天下人無不引領悲嘆。十餘年間，朝廷內外動盪不安，遠近到處起兵，假藉名號者如雲聚合，大家都自稱劉氏，可謂不謀而合。今天占據州郡的豪雄之士，都沒有3撾七雄那樣代基業作為憑藉。《詩經》說：‘偉大的上帝，照臨下方有威嚴。清楚地了解四面八方，以求解除百姓的苦怨。’如今百姓都諶歌思念漢朝，嚮往仰慕劉氏，就此而言，已經可以了解當今大勢了。”隗囂說：“先生所分析的周、漠形勢，是正確的。至於衹看到愚蠢的百姓習慣於劉氏名號，因此卻認為漢朝又會復興，則不免迂闊了。過去秦代失鹿，劉季追逐而得，當時百姓哪裹知道有漢呢?”班彪既有感於隗囂的言論，又憂慮狂妄狡詐之徒爭鬥不息，於是寫《王命論》來挽救艱難時世。文章說：

以前帝堯在撣讓時說：“告訴你舜，上天的歷數就在你的身上。”舜也是這樣告知垂的。至於稷、契，鹹曾輔佐唐、虞，光芒普照四海，世世代代都有德行，直到湯、武，才擁有天下。雖然他們所處時代不同，禪代的方式不同，但從順應天意民心遣一點而言，他們都是一樣的。所以劉氏上承帝堯的國運，氏族的世系，記載於《春秋》之中。盧毫占有火德，而選叢繼承它。起初在乸起事，便有神母夜晚哭號之事，用以表明赤帝將興的符瑞。由此看來，帝王的國柞，一定有聖明顯著美好的德行。豐功偉績世代積累的功業，然後精誠通於神明，恩惠施及百姓。所以帝王能夠為鬼神所保佑，天下歸附。從未見過世系沒有根本，功業德行沒有記載的人，驟然興起而獲得帝王之位。世俗看到高祖從平民成為帝王，不了解其中緣故，認為他剛好遇到動亂時代，得以施展武力。遊說之士，甚至把爭奪天下比作逐鹿，僥倖敏捷的人就可以得到。殊不知國家神器有天命，不可以憑才智氣力來求得。可悲啊!造就是世間有許多亂臣賊子的原因。像這樣的人，豈衹是不懂得天意?也是不明白世事了。

大凡忍飢挨餓的流民，饑寒交迫地奔波於道路，希望有遮蔽身體的粗陋衣服，有斗石糧食的儲存，所有願望不過值一金而已。然而終於輾轉死在溝壑。為什麼呢?貧窮也是命中注定的。何況天子的貴重，四海的富裕，神明給予的國祚，怎能輕易地竊據呢?即使在混亂時期，有人掌握權柄，像韓信、英布那樣勇，像項梁、項籍那樣強，像王莽那樣成功，然而這些人最終還是受到鼎烹斧劈，更何況那些小人還比不上上述人物，卻企圖暗中爭奪帝位呢?所以說駑劣跛足的馬所駕的車乘，不能行千里之路；燕子麻雀之類的小烏，不堪展翅高飛；短柱一類的小材，不能負荷棟樑的重任；器量狹小的人．不能秉受帝王的貴重。《易經》說：“鼎足折斷了，公家的食物被傾覆了。”這正說的是不堪重任。在秦朝末年，豪傑共同推舉陳嬰為王。速璽母親勸阻他說：“自從我成為你家的媳婦，世代貧窮，突然富貴，不吉祥。不如帶兵歸屬他人，事業成功，稍能得利，沒有成功，災禍由他人承受。”陳嬰聽從了母親的話，速壓因而安寧。王墮的母親也看到了璽型必然滅亡，而劉氏將要興盛。當時玉筐為墜將，而母親被楚軍抓獲。有一位漢使者來到莖營，王墮母親會見他，對他說：“希望你告訴我的兒子，漢王是仁厚長者，一定會取得天下，他要謹慎地事奉漢王，不要有二心。”於是面對漠使，伏劍自殺。以此來堅定王墮的決心。後來漠室果然平定天下，王建因而任宰相，封侯爵。一個普通婦女，尚且能判斷事理，探明禍福，從而保全家族宗廟世代延續，垂名於史冊，更何況大丈夫呢?因此窮困通達有天命，是吉是禍在個人，速嬰的母親知道衰亡之理，王陵的母親明白興盛之由，考察遣兩點，可見帝王的命數已先天決定了。

對於漢高祖來說，他興起的原因有五條：一是帝塞的後裔，二是體格容貌多有異人之處，三是神聖英武有徵兆，四是寬厚明達而有仁恕之心，五是知人善任。加上他講誠信，好謀略，梘聽通達開闊，看到別人的長處惟恐自己不如別人，任用下屬就好像任用自己，聽從勸諫好像江河流水，順應形勢就好像聲響相應；中斷飲食。來接受張良的謀略；暫停洗足，來拜服鄘食其的辯才；感悟戍卒的言論，於是斷絕思念家鄉的情懷；建都在長安，推崇商山四皓的美名，不立愛妃戚氏的兒子為太子；從行伍中擢拔韓信，在陳平流亡時收納了他；許多英雄盡力施展才幹，成群才士得到廣泛任用，這就是高祖之所以建立帝業的主要原因。至於吉祥的符瑞又可大略述說了。起初劉媼懷高祖時做夢與神遇合，黑夜中雷鳴電閃，有龍蛇出現的怪異。等到他長大後又多靈異，與普通人大為不同，所以王媼、武負有感於此而免了他的酒債，旦公見他的體貌把女兒嫁給他；秦始皇往東巡遊以壓制他的王氣，呂后觀看雲彩便知道他所在之處；他開始接受天命時便將白蛇斬為兩截，西入秦關時便有五星聚集。所以淮陰侯韓信、留侯張良說他的帝業是天賜給的，而不是人力辦得到的。縱觀古今的得失和行事的成敗，考察歷代帝王的盛衰，對照前面所說的五條，如果謀求的富貴與本身地位不相稱，符瑞的徵兆又不應在自己身上，卻苟且貪求權利，僭越次序妄圖富貴，對外不自量力。對內又不識天命，那么一定會喪失家族之主的地位，失去卜天賜給的壽命，遭遇鼎折足的凶禍，受到斧鐵誅戮。作為英雄應當有所覺悟，警惕懼怕這種災禍，放眼遠看，深沉思考，要像王陵、陳嬰那樣明白自己的分量，斷絕韓信、墓查那樣的覬覦之心，抵擋中原逐鹿的謬說，明白帝王神器自有天授，不貪婪就不會有非分的妄想，就不會被速、三二母所譏笑，那么就可以福祚延續於子孫後代，永遠享受天賜的爵祿了。

隗囂沒有聽從，果然敗亡。

還漢元、成世之時，道士說：“讖緯上說：‘赤厄三七。’三七，就是二百一十年，外戚篡國。十八年之後就有飛龍之秀，再次復興祖宗基業。”等到王菱篡漢，漢曲正好二百一十年。王莽十八年後敗亡，光武帝復興漢朝。

明帝剛生下時，面的下部豐滿而上部尖削，赤色似堯，最終登上帝位。

和帝的鄧皇后，祖父鄧禹，輔佐光武，經常說：“我率領百萬大軍，從來沒有亂殺一人，子孫後代將大為興盛。”鄧後年幼時，相士蘇文見到她，吃驚地說：“這是成湯的骨相，貴不可言。”鄧後曾經夢見登樓梯，用手摸天，天體空空蕩蕩，一片青色而顯得光滑，就好像鐘乳石，鄧後仰首用舌吮吸。她將此夢詢問占夢者。占夢者說：“堯曾夢見攀天而上，湯夢見觸天而舔吸，逭都不是普通的夢。”後來她入宮，結果登上皇后的大位。

安帝未即帝位之前，居住府邸，屢次有神光赤蛇這樣吉祥的徵兆，神光照耀室內，赤蛇盤繞在殿屋床笫之間，後來安帝入宮繼承了帝位。

起初在桓帝之時，有黃星出現在楚、宋的分野。遼東殷馗說：“以後五十年，會有真人在盡、跡之間興起，他的鋒芒不可阻擋。”靈帝熹堊五年，黃龍出現在盞鱷。光祿大夫短查問太史令里颶說：“這是什麼兆頭?”單颺說：“譙郡將來當有帝王興起，不要過五十年，也應見到同樣的天象出現，造就是徵兆。”內黃人殷登暗暗記在心襄。後來曹操在譙郡興起，造就是魏武帝。麩壺建室五年，距離上次黃星出現，正好五十年。曹操大破袁紹，天下無敵。

《春秋讖》書說：“取代漢朝的，是當塗高。”還未有名叫旦趕的人，精通讖緯內學。有人間他，且厘說：“所謂當塗高，就是魏啊。”周舒死後，箬周又問方術之士杜瓊道：“周征君認為當塗高就是魏。這是什麼意思?”杜瓊說：“魏，是宮闕的名稱，面臨道路而高大，聖人是就同類事物的比附來說的。”又問譙周說：“還有不懂的地方嗎?”說：“還不能完全理解。”杜瓊說：“古代稱官職不說曹，從漢代以來，稱官職盡用曹，如小吏稱曹屬，士卒稱侍曹，這大概是天意。”題周說：“魏的意思是大，曹的意思是眾。眾而且大，天下所以會歸附啊!”建安十八年，武帝封為公爵，又進爵為王。二十五年，武帝去世，太子曹丕繼位為魏王，造就是魏文帝。文帝剛出生時，有青色雲氣，圓如車上的傘蓋，整天遮蓋在上方。望氣的人認為是最尊貴的祥瑞，不是人臣具有的雲氣。善於看相的高元呂說：“這種現象貴不可言。”延康元年三月，黃龍又出現在盞郡，殷登當時還活著，讚嘆說：“黃龍出現在熹平年間，單颺說：‘不到五十年，應當再次出現。’至今四十五年了，單颺的話終於應驗了。”四月，饒安縣說是出現了白虎。八月，石邑題說是鳳凰聚集，又有麒麟出現。十月，漠獻帝禪帝位於魏，魏王辭讓沒有接受，博士蘇林、董巴上書說：“臣聽說天命的去就，本來就有一定的運數，聖人承當天命，昭然無可疑慮。所以唐堯捨棄自己的親子而禪位於虞舜，終究沒有吝惜之意。舜出身於農耕而擁有天下，就好像他本來就應該如此。他們在授受之際，不拖延時間，天下就已經禪代了。這是因為要急於順應天命，表明天下不可以一日沒有君主。如今漢朝國運已經終了，妖異現象已表明氣數已絕。陛下承受天命，符瑞告示徵兆，詳細周全，反覆備至，即使用語言曉諭，也不過如此。如今陛下發出詔書，不肯接受玉璽，固執地謙讓，對上則延誤了天命，對下則違背了民情。臣等謹依照前代的典籍，又參考讖緯圖書，魏朝國運以及天道所在。即位登基的徵驗，就在今年今月，十分清晰明顯。謹逐條陳奏如下。希望陛下改變原先的想法，及時即位，明確地祭告上帝，向天下宣布詔令。然後改用新的曆法，變更朝廷服色，改用新的國號，天下便感到十分幸運。”他們陳述的事情如下：

天有十二個星域，以此作為世間的分野，王公諸侯的封國，都歸屬各自不同的分野。周的分野在鶉火，魏的分野在大梁，歲星行經之處，十二次一個來回。它所在的國家，是天子就承受天命，是諸侯就得到封爵。周文王開始承受天命，歲星在鶉火，到了周武王討伐殷紂王時，過了十三年，歲星又在鶉火。所以《春秋傳》說： “周武王討伐紂王，歲星在鶉火。”又說： “歲星所在的地方，就是我周室的分野。”先前光和七年，歲星在大梁，武王開始受朝命為將軍討伐黃巾。這年改年號為中乾元年。建安元年歲星又在大梁，武王開始任大將軍。十三年歲星又出現在大梁，開始擔任丞相。現在是建安二十五年，歲星又在大梁，陛下承受天命。以上可知，魏室得歲星正好與周文王、周武王承受天命的情形相似。

今年太歲星在庚子，《詩推度災》說： “庚，就是變更的意思；子，就是在此的意思。聖人制定法令，天下大治。”又說： “帝王在於年施布恩德，在丑年治國得到成功。”這是說今年上天重新變更君主，制定法令頒行天下，施及恩德於百姓。魏因此更改天下制度，與《詩推度災》中所說是相符合的。顓頊承受天命，歲星在豕韋分野，塹國位於那個地域，也在豕韋分野。所以《春秋傳》說：“衛，是顓頊的故墟。”今年十月斗宿所指的月建，正好應合顓頊承受天命的運敷。魏朝在十月接受禪讓，這驗證了與始祖承受天命同一符瑞。魏壓，出自顓頊帝，與帝愛同一祖先，記載於《春秋世家》。舜以土德承續堯的火德，如今逸曲也以土德承續選代的火德，國運的行運也同堯、舜授受天命的次序相吻合。

馥王還是沒有應允。太史丞許芝又上奏天文的吉祥符瑞：

自建安三年十二月戊辰日起，有新天子氣出現在東南方，到現在已二十三年了。建室十年，蕘星出現於庫樓星座，屢次乾犯氐、房二星，往北進入天市星，乾犯北斗、紫微二星。氐星是天子的宿宮，行路寢宿的地方。房星為天子正殿政治教化之首。北斗七星，主輔臣貴重，象徵近臣。紫微星，在北極中最為尊貴。這就是掃除漢朝的最大特異天象。建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑三星都進入太微，逆行停留在帝星共有百餘日。歲星進入太微，國君改姓。鎮星入太微，海內有兵亂，國運因此衰弱。上述三條，都是漠代改朝換代的特異天象。建安十九年正月，白虹流貫太陽。《易傳》說：“后妃專政，白虹流貫太陽。”建安二十一年五月初一己亥，發生日食。建安二十三年三月，弗星清晨出現在東方有二十多天，晚上出現在西方，乾犯五車、束井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒芒刺入帝座。弗星是除舊布新、除滅惡政興起聖明的特異天象。建塞二十四年二月晦日壬子，日食。日是陽氣之精，月象徵王侯，而在亥子出現日食，都是水滅火的特異天象。延康元年九月十曰黃昏時分，月亮侵蝕熒惑星，深夜人靜時，熒惑出營室星宿，停留在羽林星宿。月是大臣侯王的象徵，熒惑是火精，象徵漢氏的運數。占卜說：“漢家因為戰亂而敗亡。”延康元年九月二十日，《剝》卦見不到天子氣。這些都是墜伐崩潰滅亡的特異天象。熒惑是火精，運行時每天縮小一度多。已故太史令王旦認為j艷已經衰亡到極頂。熒惑星本來巨大而且是紅色；而現在光亮微弱，色紅而小，與其他小星沒有差別，這些都是漠家衰亡的特異天象。

《易傳》說：“上下暢通聖賢盛昌，感應上帝恩德，鳳凰飛翔，萬民歡樂，沒有禍殃。”《易傳》又說：“聖人承受天命，應合鳳凰飛下的符瑞，天子就要被俘虜。”《易傳》又說：“黃龍出現，天災將要來臨，天子被廢，聖人出現。”黃龍在戊己日出現，具有五種色彩和各類花紋，聖人得以承受天命。黃龍在戊寅日出現，這是帝王接受符瑞最明顯的徵兆。《易傳》又說：“聖人清靜行事中正，賢人來到，百姓從命，麒麟感應而出現。”《春秋玉版讖》曰：“代替漢朝的是魏公子。”《春秋佐助期》說：“漠因為許昌而失去天下。”已故白馬令甘陵人李雲上書朝廷，說許昌出現王氣，當塗高已經出現，想讓漠家防微杜漸。如今漢朝建都許昌，日益衰微，將在許昌失去天下。當塗高，就是魏；魏，是宮廷外兩座闕的名稱，也就是對著道路的高大建築。魏應當取代漢，正如李雲所說。《春秋佐助期》又說：“漠因為無知的兒孫滅亡。”論者認為這幼稚無知的兒孫是漢第二十四帝，由於幼稚愚昧因而衰弱敗亡。漢帝年少時，名叫董侯，名字不正，幼稚昏亂荒惑，造就是子孫因為衰弱而亡國。《孝經中黃讖》說：“日字載束，法度光明，不字橫一，聖哲聰慧。四百年後，易姓為帝。天下歸功而致太平。”這是魏王的姓名明顯出現在圖讖之上。《易運期》說：“言居束，西有午，兩曰並光曰居下，原為君主，反而成為輔佐，五八四十，黃氣承受，真人出現。”言午是“許”字，兩日是“昌”字，漢代當因為許昌而衰亡，魏朝當因為許昌而昌盛。如今與天命會合的時間在許昌，這是圖讖之言最大的靈驗。《易運期》又說：“鬼在山，禾女運，王天下。”

於是魏王接受漢代禪讓，在繁陽告祭上天。有黃烏日銜丹書，停留在尚書台，於是改元為黃翅。漢靈帝中平二年，盜屋百姓訛傳虎賁寺有黃人，來觀看的人每天有數萬之多，道路都被堵塞。中平元年，黃巾起事，說：“蒼天已死，黃天當立。”這就是魏氏依照劉向的話自稱土德的符兆。先前在周敬王四十七年，宋景公問大夫邢空子臣：“天道有什麼徵兆?”回答道：“後五年五月丁亥，我將會死去。我死後過五年五月丁卯，縣厘將要滅亡。呈國亡後五年，國君您將會去世。您去世後四百年，將是邾國的天下。”後來發生的事情與這些話相符。所謂邾國的天下，是說魏是童愜的後代。說四百年後則有誤。恐怕是因為年代久遠，傳聞記載出了錯誤。

高貴鄉公最初出生時，有光氣照耀屋室，後來即皇帝位。

劉備身高七尺七寸，垂手超過膝蓋，能夠看到自己的耳朵。《洛書甄耀度》說：“赤光三H，德行昌盛九世會備，應當為帝。”《洛書實予命》說：“天運帝道備稱皇，因而掌握統治權，長勝不敗。”《洛書錄運期》說：“九侯七傑爭取百姓的擁戴，屍骸覆蓋道路，誰主宰玄且來。”劉備字玄德，所以說“玄且來”。《孝經鉤命決》說：“帝三建，九會備。”以前，術士周群說，西南屢屢出現黃氣，豎立有數丈高，這種情況延續了幾年，時常有瑞雲祥風從北斗星下來與它應合。建安二十二年中，屢次出現了像旗幟一樣的雲氣，從西往東，在天空中運行。《讖緯圖書》說：“一定有天子在這個地方出現。”太白、熒惑、鎮星隨從歲星，又有黃龍出現在犍為、武陽二郡境內的赤水，九天以後才離去。關羽在襄陽時，當地男子張嘉、王休向他獻上玉璽，劉備後來在蜀稱帝。

孫堅的祖父孫鍾，家住吳郡富春，獨自與母親居住在一起，天性極為孝順。遭逢荒年，依靠種瓜度日。一天忽然有三位少年人向孫鍾求瓜，孫鍾殷勤地接待他們。逭三人對他說：“這座山下地勢很好，可以作墓地，葬在此地，曰後將出天子。您可以往山下走百來步，回頭看到我們離去，就可以葬在這處地方。”孫鍾走了三十來步，便轉身回顧，看見三個人一起乘白鶴飛去。孫鍾死後，便葬在這裹。遣地方在縣城的東邊，墳墓屢次出現光亮，五色雲氣上輿天接，蔓延好幾里。父老鄉親說，這不是一般的雲氣，孫氏大概要興盛了。孫堅母親懷孫堅時，夢見自己腸子出來纏繞吳郡昌門。將這事告訴鄰舍老婦，鄰舍老婦說：“怎么知道這不是吉祥的夢?”昌門，是吳郡的外城門。孫堅出生時容貌奇異。孫堅妻子吳氏起初懷兒子孫策時，夢見月亮進入胸懷；後來懷孕兒子孫權，又夢見太陽進入胸懷。告訴孫堅說：“以前懷孕孫策，夢見月亮進入胸懷，現在又夢見太陽進入胸懷，這是什麼兆頭?”孫堅說：“曰月是陰陽之氣的精華，是極其尊貴的象徵，我的兒孫將要興盛了。”孫權下頷方正，大口，紫色須髯，上身長，下身短。漠未有名叫劉琬的人善於看相，見孫權兄弟說：“孫氏兄弟雖然各人才智聰明練達，但是祿位福分不長。衹有中弟孝廉，形貌奇偉，骨骼非凡，有大富大貴的相貌，年壽又最長。你們記下遣一點。”孫權當時被舉為孝廉。起先，秦始皇束巡，渡過長絲。望氣者說：“五百年以後，江束有天子氣在星地出現，而金壁一帶，有帝王的氣勢。”因此台塹遑就改金壁稱作拯墮，鑿開北山來斷絕它的氣勢。來到呈郅時，又命令囚徒十餘萬人挖掘這土地，用醜惡的名字來稱呼，所以叫做囚卷縣，就是現在的台璽縣。方術之士說：“黃色旗幟紫色車蓋，出現在、牛星之間，江東有天子氣。”麩童堡堊年間，縣郡有歌謠說：“黃金車駕，斑斕華麗，打開昌門，出現天子。”魏文壺董翅三年，夏旦、亘媼都說出現了黃龍鳳凰。逭一年遜撻稱帝，一直活到七十一歲。孫權的兒子至曲起初封墮堊眨，夢見乘龍上天，回頭看卻見不到龍尾。後來還堡繼承帝位，他的兒子被廢黜。

漢元、成童之時，有先見之明的人士曾經說：“當魏的年號有和字，將在京城西邊三千餘里有巨石出現，石上有繫著五匹馬的圖形，文字是討曹。”到了魏塑剛剛興盛時，在張掖郡刪丹錘的金山塑釜長出一塊大石，周圍七尋，垂直高度有一仞，青色的質地，白色花紋，有五馬、麒麟、鹿、鳳凰、仙人的圖像。最初見於建安之時，形成在董翅年間，花紋在太和年間完備。到了直壟三年，撾查客川出水，石頭形狀起了變化，像雲龜，寬一丈六尺，長一丈七尺一寸，外圍有五丈八寸，立在玄川的西邊。上面有十二匹石馬，其中有一匹馬由仙人騎著，另一匹馬被羈絆，有五匹馬有形狀而不完備，另外五匹形體完備。又有一條牛，呈現出八卦、眾星宿、彗星的圖像。有一隻玉盆在石頭前打開著蓋子，裹面有兩塊玉塊、一隻玉璜。又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛在谷中排列。上面有文字寫道：“上上三天王述大會討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關壽此馬甲寅述水”共三十五個字。石頭呈青色，而上面的圖像和文字，全是用白石寫成的，而且隆起來。魏明帝厭惡文中有“討曹”字樣，鑿去“討”字，改為“計”字，並用青石去填塞，衹一夜青石又被白石填滿。當時被稱作吉祥的符瑞，頒示天下。處士張臶說：“大凡神靈預兆未來，不追述以往的事情，這個現象是將來的吉祥兆頭，卻是今天的怪異。”後來晉代司馬氏接受魏朝禪讓為帝。太尉屬官程猗說：“大是興盛到極頂的意思。金是晉室運數。中是事物感應通會。吉是福分的開始。這是說司馬氏之所以擁有天下，感應德行而出現，順應正吉而為帝王的符瑞。”程猗又讚頌道：“偉大德行覆蓋廣遠，確實下降了吉祥的符瑞。天描繪它的圖像，地孕育它的形狀。黑色石頭是它的質地，白色花紋內容完備。吉瑞的老虎符合仁德，白色的麒麟閃耀著精光。神馬在圖上自然畫成，黃金便構成它的外形。履行正道而為帝王，正直允當能夠顯明。年壽無疆，一直延續萬年。”

宣帝司馬懿有狼顧的特異相貌，能夠回頭正視後面而身體可以不動。魏武帝曾夢見有三匹馬同在一個馬槽中共食，後來宣帝以及景帝司區錘、塞童司馬昭相繼為宰相，最後傾覆了直氐政權。塞查沒有立世子，有意立齊獻王司馬絲。逮壺司馬炎當時任中撫軍，擔心不立自己，讓苤歪給自己看相，墓歪對塞童說：“中撫軍披散頭髮垂地，垂手超過膝蓋，天生相貌如此，不是人臣的相貌。”因此武帝得以立為世子。到他繼承置王之位時，當月塞逮遜報告說出現了巨人，高有三丈多，足跡長三尺一寸，白髮，黃色單衣，黃色頭巾，拄著手杖喚住百姓王始說：“如今將要太平。”不久，晉接受魏朝揮讓。

晉武帝鹹寧元年，大風吹折帝社廟旁邊的樹木，有青氣從社中湧出。占卜者認為東莞有天子之氣。當時琅邪武王司馬佃封在塞差，司屋地，是正查的祖父。遠壺出生於盛窶二年的一個夜晚，當時光亮照耀室中，室內通明，他有白毛生在額頭的左邊，眼睛裹精光閃耀。隨從惠帝到鄴越。虛都王司馬穎殺死塞童王司馬繇，醜區繇是元帝的叔父，元帝當時懼怕，打算逃出鄴城，但是月色明亮，司馬穎的部下急於追捕他，四處道路已被切斷，無法逃脫。不久，天色轉陰，颳起大風，下起大雨，追捕他的人都停止追捕，他才得以逃去。起初，武帝征伐吳國，琅邪武王司馬仙率領軍隊從塗中出戰，而王渾的軍隊已逼近歷陽，王浚的軍隊已進至建鄴的附近。孫皓打算投降，送上天子的印璽，卻越過較近的王渾、王浚二將，送給遠處的司馬佃，知道這件事的人覺得很奇怪。吳國沒有滅亡的時候，吳郡的臨平湖有一天自行疏通，湖邊得到一石函，裹面有塊小青石，刻作皇帝的字樣。以前傳說臨平邀堵塞則天下大亂，疏通則天下太平。吳人認為這是吉利的兆頭。不久吳國被減。後來元帝在江塞興起。呈國滅亡後藍山上經常有紫雲，方數術士也說江束還有帝王之氣。又有民謠說：“五馬渡過絲，一馬化為龍。”元帝同西陽、汝南、南壟、塹越五王過匡遼，而五壺即皇帝位。讖緯圖書說：“銅馬入海建業期。”元帝的小名叫銅環。丞墓初，亘查以安東將軍的身份鎮守建業，當時歲星、鎮星、辰星、太白星四星聚集在牛、女二星之間，長時徘徊進退。愍帝建興四年，晉陵郵武進縣入迷董在田地裹得到五枚銅鐸，柄口都有龍虎形狀；又有帶雛鳥的溪雀齊集門前，將它們驅趕開，馬上又回來，以至於三番五次：又有三四頭鵝，高飛嗚叫，東西迴旋，日夜不飛下來，像這種情形持續了六七天。會稽郡剡縣人迷渣又在井中得到棧鍾，長七寸二分，口徑四寸，這口鐘雖然不大，但製作很精巧，上面有古文寫的十八個字，其中有四字可識，寫著“會稽徽命”。邀童有大樟樹，有三十五圍粗，枯死了很長時間，丞墓年間，忽然又茂盛起來。郭璞說這些現象都是亘壺中興的徵兆。起初在武帝太鏖三年，建鄴有賊寇，筮越人垣振就此事卜筮說：“賊寇已經注定滅亡。三十八年後，揚州有天子。”到五查即帝位，果然在三十八年後。先前，宣童有寵愛的將領生金屢立戰功，宣帝用兩隻酒桶，一隻裝毒酒，一隻裝好酒，自己飲好酒，毒酒給生金飲，生金飲酒後立即死去。景帝說：“牛金是名將，可以派上大用場，為什麼要毒死他?”宣帝說：“你難道忘記了石頭符瑞上的話，馬後有牛啊!”元帝的母親夏侯妃與琅邪國姓牛的小史私通，生下了元帝。愍帝即位時，將毗陵改為晉陵，當時元帝開始統領江州、揚州，而當時北方戎翟已經稱帝，西晉衰微。乾寶認為這是晉朝在西邊滅亡而在東部興起的兆命。

宋武帝居住在丹徒，他出生的那天夜晚，有神光照耀居室，這個晚上，甘露降落在祖墳的樹上。他父親認為宋高祖出生時有奇異現象，取名叫奇奴。他母親去世後，寄養在舅父家中，因此改名為寄奴。年輕時行為放蕩，喜好飲酒。有一次從京都回家，在旅店歇息。開店的女子對他說：“房間裹有酒，自己進去隨意飲用。”武帝進入房間，在酒缸邊飲酒，醉倒在地上。當時司徒王箠有——RI生家居且莖，正要回家，也來到這家旅店。開店女子說：“劉郎在房間裹，你可以進去和他一起飲酒。”這位門生進入房間，驚愕地跑出來對這女子說：“房間裹怎么會有遣樣古怪的東西呢?”這女子趕快進去看，看見武帝已經醒了。女子暗中問那門生：“剛才你看到了什麼?”門生說：“看見有一樣東西，五彩繽紛像蛟龍，不是塑坐。”門生回去後將此事告訴了王謐，玉壟要他保守秘密，而傾心與武帝結交。武帝曾來到下邳，遇到一位和尚，和尚說：“長江一帶不久就會出現動亂，拯救世亂的人，一定是您。”逮童手上生瘡有好幾年，和尚從懷中取出一包黃色藥粉送給亘遊說：“你的瘡難以治癒，沒有這種藥就治不好。”忽然和尚就不見了，用遣藥粉敷瘡，立即痊癒。剩下的藥粉武帝珍惜地收藏起來，在後來的征戰中他屢次受傷，有幾次甚至皮肉被刺穿，衹要用這藥粉敷上，總是立即癒合。他從小到大眼睛經常看見兩條龍在面前，開始龍還小，到他富貴時逐漸變大。晉陵人車藪善於看相，看亘游的相說：“您將來富貴不可言，希望不要忘記我。”置宣童義盥初年，亘噓開始平定置亂，從而開始興起霸業。在廬江的霍山經常聽到十二聲鐘響。這童將要征伐顱史、盜鹽時，晝山崩塌，有六口鐘出現，精巧奇妙，上面有一百六十個古文字。冀州有一名叫法稱的和尚將要死去，對他的弟子普嚴說：“嵩山的神靈告訴我說，江東劉將軍是漠家的後代，應當承受天命。我將三十二枚玉璧，一塊鎮金，送給將軍作為信物，三十二枚玉璧，是劉氏國運世代相傳的數目。”普嚴把造話告訴了同學法義。法義在義熙十三年七月，於嵩山廟石壇下面得到三十二枚玉璧、一塊黃金。漢中郡城固縣的水邊，忽然出現雷聲，不久河岸崩塌，得到十二枚銅鐘。又有鞏題百姓塞埋得到有九穗的嘉禾。過了二年塞塑接受置塑的禪讓。孔王的《河雒讖》說：“二口建戈不能方，兩金相刻發神鋒，空穴無主奇入中，女子獨立又為雙。”二口建戈，是“劉”字。置旦金德，劉姓又有金，所以說兩金相刻。空穴無主奇人中，是“寄”字。女子獨立又為雙，是“奴”字。置塑憚讓塞曲後，太史令豎達上奏陳述天文符讖說：

從羞曆元年，到元熙元年十月，太白星白天出現在天上運行，共有七次。占卜說： “天下改朝換代，異姓要興盛起來。”義熙元年到五恩元年十一月初一，El食共有四次，每次日食都是從上方開始，這是臣民失去君主的徵象。盞基十一年五月三日，彗星出現於天市星座，它的光芒掃過帝星。天市星在房、心二星的北面，是宋的分野。得彗星光柄的人興盛，這是除舊布新的徵兆。義熙七年七月二十五日，五條彩虹在東方出現，占辭說：“五虹出現，天子廢，聖人出。”義熙七年八月十一日，新天子氣在東南出現。十二年陛下北伐平定中原，進位為宋公。歲星徘徊在房、心二星之間，大火星是宋的分野。與亘逗戰勝壁窟時相同，歲星所在分野的人應當為帝王。盞毖十一年以來至元熙元年，月亮運行沒有循本來的軌道，經常進入太微星的位置。占辭說；“月亮進入太微星的位置，王要入朝為君主。”十三年十月，鎮星進入太微，停留丁七十餘天，到了十四年八月十日，又進入太微星而不離開，直到五盥元年，停留了二百餘日。占卜說：“鎮星守著太微，這是亡君的警告。要立新帝王，而廢除舊的帝王。”十四年五月十七日，菇星出現於北斗魁星中。占說：“茆星在北斗中，聖人接受天命。”十四年七月二十九H，彗星在太微星中出現，彗柄上揚至相星的下方，芒尾逐漸加長到十餘丈，進而掃入北斗和紫微星。占說：“彗星出現在太微，國亡，天下易主。進入北斗，帝宮空虛。”另一占卜說：“天下得到召人。”召人，就是聖主。另一說法：“彗星出現在紫微，天下更換君主。”十四年十月一日，熒惑星進入太微垣形成鉤己形狀，直到元熙元年四月二十七日，從端門星出來到積屍星，停留了二百零六天，環繞著鎮星。熒惑與鎮星在天廷形成鉤己狀，天下改變紀年。十四年十二月，歲星、太白星、辰星徘徊在斗、牛二星之間有十餘天。斗、牛二星是歷數的開始。占說：“三星聚合，這是說要改立新君。”元熙元年十二月二十四，四條黑龍飛上天空。《易傳》說：“冬龍出現，天子亡國，是大人順應天命的符瑞。”《金雌詩》說：“大火有心水抱之，悠悠百年是其時。”火星是宋的分野。水星是宋的德運。《金雌謝說：“雲出而兩漸欲舉，短如之何乃相蛆，交哉亂也當何所，唯有隱岩殖禾黍，西南之朋困桓父。”兩雲，是“玄”字。短，足說福分淺。山岩隱藏不見，衹能見到山谷，種禾在谷邊，則顯然是指聖上的名諱。凋易》說：“西南得到朋友相助。”所以能困住擔玄。劉向的讖言說：“上五盡寄致太平，草付合成集群英。”前句是陛下的小名，後句則是太子之名。十一年五月，西塱置下陷，水湧出，毀壞門扇。西邊是金所處方向，被水毀壞，這是金德將要衰微，水德正在興盛的象徵。太興年間，有百姓從井裹撈得棧鍾，上面有十八個古字，從宣壺到現在，置叢正好傳了十八代。義熙八年，太廟生出桑樹，這是特別明顯的徵兆。六是個滿溢的數字。東漢從開國至建安二十五年，共一百九十六年而讓於墊。魏從黃初到鹹熙二年，四十六年而禪讓給置。晉從泰始到元熙二年，共一百五十六年。三朝滅亡之年，都有六年的數字。

少帝即位，在景乎三年四月，有五色雲出現在西方。當時文帝任荊州刺史，駐江陵，不久便即帝位。文帝元嘉年問，民謠說錢唐應當出天子，於是在錢唐駐軍防備。後來孝武帝在新亭寺的禪堂即帝位。“禪”同“錢”讀音相近。太宗任徐州刺史，出鎮彭城，昭太后路氏贈給他大珠鹿盧劍，這把劍是皇帝用的，占卜者認為是吉祥的兆頭。前廢帝永光初年，又謠傳湘州出天子，幼主打算南巡去鎮壓，後來湘束王即帝位，就是明帝。

史臣謹按：冀州道人所說玉璧三十二枚，是宋朝國運世系延續的數日，實際上是宋朝國運的年數。說這一數字就是世系延續的數目，祇是故意這么說罷了。三十二，兩個三十，就是六十了。宋氏接受天命到憚讓帝位於查，共六十年。