譯文

蘇東坡說：”大凡人們在一起互相稱呼，認為對方尊貴就稱之曰公，認為對方賢德就稱之曰君，對方地位在他下邊的人就稱之曰爾、曰汝。即使是貴為王公，天下人表面上敬畏可是心裡不服，就當面稱君、稱公，背後稱爾稱汝，這樣的事例是很多的。”我認為這種論斷並不全面，只是後代的風氣如此罷了，古代的人心口如一，說話做事講究樸質，即使是君臣父子之間，張口就說，不講客套，不存在什麼顧慮和忌諱，看看《 詩經》 、《 尚書》 中的記載就可了解了。箕子陳述《 洪範》 ，對武王說話就是稱之曰汝。《 金滕》 是在以簡策祝告鬼神，是周公求告大王、王季、文王三代父祖的祝辭，可是稱呼他們曰爾三王，稱呼自己曰子。至於說道：“假如爾（你們）答應我的要求，我就拿著璧與珪死去，等待爾（你們）的命令，假若爾（你們）不答應我的要求，那我就要把璧和矽拋掉。”大抵接近於做生意講價錢求暗償的口吻，《 天保》 是一篇臣下讚美周王的詩，曰“天保定爾，俾爾戩縠”，《 閟宮》 是一篇歌頌國君的詩，曰“俾爾熾而昌”、“俾爾昌而熾”，至於《 節南山》 、《 正月》 、《 板蕩》 、《 卷阿》 、《 既醉》 、《瞻卬》 各篇詩作，皆直呼王曰爾。《 大明》 曰“上帝臨女”, “女”指的是武王。《 民勞》曰“王欲玉女”, “女”指的是厲王。甚至於有時稱之為小子，即使是象幽王、厲王那樣的暴君，也坦然接受這種稱呼而不生氣。哎呀！三代時的純樸風俗，還能出現於今天嗎？晉武公向天子請命，他的大夫賦《 無衣》 之詩，所言“不如子之衣”, “子”也是指的周王，子為敬稱，不同於爾汝，但稱王用於後世亦罕見。