粵西遊日記四
作者：徐弘祖
初二日 晨餐後，與靜聞、顧仆裹蔬糧，攜臥具，東出浮橋門。渡浮橋，又東渡花橋，從橋東即北轉循山。花橋東涯有小石突臨橋端，修溪綴村，東往殊逗人心目。山峙花橋東北，其嵯峨之勢，反不若東南夾道之峰，而七星岩即峙焉，其去浮橋共里余耳。岩西向，其下有壽佛寺，即從寺左登山。先有亭翼然迎客，名曰摘星，則曹能始所構而書之。其上有崖橫騫，僅可置足，然俯瞰城堞西山，則甚暢也。其左即為佛廬，當岩之口，入其內不知其為岩也。詢寺僧岩所何在，僧推後扉導余入。歷級而上約三丈，洞口為廬掩黑暗，忽轉而西北，豁然中開，上穹下平，中多列筍懸柱，〔爽朗通漏〕，此上洞也，是為七星岩。從其右歷級下，又入下洞，是為棲霞洞。其洞宏朗雄拓，門亦西北向，仰眺崇赫。洞頂橫裂一隙，有〔石〕鯉魚從隙懸躍下向，首尾鱗腮，使琢石為之，不能酷肖乃爾。其旁盤結蟠蓋，五色燦爛。西北層台高疊，緣級而上，是為老君台。由台北向，洞若兩界，西行高〔台〕之上，東循深壑之中。由台上行，入一門，直北至黑暗處，上穹無際，下陷成潭，澒hòng洞tóng瀰漫無際峭裂，忽變夷為險。時余先覓導者，燃松明於洞底以入洞，不由台上，故不及從，而不知其處之亦不可明也。乃下台，仍至洞底。導者攜燈前趨，循台東壑中行，始見台〔壁〕攢裂繡錯，備諸靈幻，更記身之自上來也。直北入一天門，石楹垂立，僅度單人。既入，則復穹然高遠，其左有石欄橫列，下陷深黑，杳不見〔底〕，是為獺子潭。導者言其淵深通海，未必然也。蓋即老君台北向下墜處，至此則高深易位，叢辟交關，又成一境矣。其內又連進兩天門，路漸轉而東北，內有“花瓶插竹”、“撤網”、“弈棋”、“八仙”、“饅頭”諸石，兩旁善財童子，中有觀音諸像。導者行急，強留諦視，顧此失彼。然余所欲觀者，不在此也。又逾崖而上，其右有潭，淵黑一如獺子潭，而宏廣更過之，〔是名龍江，〕其蓋與獺子相通焉。又北行東轉，過紅氈、白氈，委裘垂毯，紋縷若織。又東過鳳凰戲水，始穿一門，陰風颼飀微風吹動的樣子，卷燈冽肌，蓋風自洞外入，至此則逼聚而勢愈大也。疊彩風洞亦熱。然疊彩昔無風洞之名，而今人稱之；此中昔有風洞，今無知者。出此，忽見白光一圓，內映深壑，空濛若天之欲曙。遂東出後洞，有水自洞北環流，南入洞中，〔想下為龍江者，〕小石樑跨其上，則宋相曾公布所為也。度橋，拂洞口右崖，則曾公之記在焉。始知是洞昔名冷水岩，曾公帥桂今桂林，搜奇置橋，始易名曾公岩，與棲霞蓋一洞潛通，兩門各擅耳。
余佇立橋上，見澗中有浣而汲者，余詢：“此水從東北來，可溯之以入否？”其人言：“由水穴之上可深入數里，其中名勝，較之外洞，路倍而奇亦倍之。若水穴則深淺莫測，惟冬月可涉，此非其時也。”余即覓其人為導。其人乃歸取松明，余隨之出洞而右，得慶林觀焉。以所負囊裹寄之，且托其炊黃粱以待。遂同導者入，仍由隘口東門，過鳳凰戲水，抵紅、白二氈，始由岐北向行。其中有弄球之獅，卷鼻之象，長頸盎背之駱駝，有土冢之祭，則豬鬣鵝掌羅列於前；有羅漢之燕，則金盞銀台排列於下。其高處有山神，長尺許，飛坐懸崖；其深處有佛像，僅七寸，端居半壁菩薩之側。禪榻一龕，正可趺跏而坐；觀音座之前，法藏一輪，若欲圓轉而行。深處復有淵黑，當橋澗上流。至此導者亦不敢入，曰：“挑燈引炬，即數日不能竟，但此從無入者，況當水漲之後，其可嘗不測乎？”乃返，循紅白二氈、鳳凰戲水而出。計前自棲霞達曾公岩，約徑過者共二里，後自曾公岩入而出，約盤鏇者共三里，然二洞之勝，幾一網無遺矣。
出洞，飯於慶林觀。望來時所見娘媳婦峰即在其東，從間道趨其下，則峰下西開一竅，種圃灌園者而聚廬焉。種金系草，為吃煙藥者。其北復有岩洞種種，蓋曾公岩之上下左右，不一而足也。於是循七星山之南麓，北向草莽中，連入三洞。計省春當在其北，可逾嶺而達，遂北望嶺坳行。始有微路，里半至山頂，石骨峻嶒céng高峻突兀，不容著足，而石隙少開處，則棘刺叢翳愈難躋；然石片之奇，峰瓣之異，遠望則掩映，而愈披愈出，令人心目俱眩。又里半，逾嶺而下，復得〔鑿〕石之級，下級而省春岩在矣。
其岩三洞排列，俱東北向。〔最西者騫雲上飛，〕內深入，有石如垂肺中懸。西入南轉，其洞漸黑，惜無居人，不能索炬以入，然聞內亦無奇，不必入也。洞右旁通一竅，以達中洞。居中者外深而中不能遠入，洞前亦有垂槎倒龍之石。洞右又透一門以達東洞。最東者垂石愈繁，洞亦旁裂，中有清泉下注成潭，寒碧可鑑。余令顧仆守己行囊於中洞，與靜聞由洞前循崖東行。洞上聳石如人，蹲石如獸。洞東則危石亘空，仰望如劈。其下清流瀠之，曰拖劍江，即癸水也。〔源發堯山，〕自東北而抵山之北麓，乃西出葛老橋而西入灕水焉。時余轉至山之東隅，仰見崖半裂竅層疊，若雲噓綃幕，連過三竅，意謂若竅內旁通，連三為一，正如疊蕊閣於中天，透瓊楞於雲表，此一奇也。然而未必可達，乃徘徊其下，披莽隙，梯懸崖，層累而上。既達一竅，則竅內果通中竅。第中竅卑伏，不能昂首，須從竅外橫度，若台榭然，不由中奧也。既達第三竅，穿隙而入，從後有一龕，前辟一窗，窗中有玉柱中懸，柱左又有龕一圓，上有圓頂，下有平座，結跏而坐，四體恰適，即刮琢不能若此之妙。其前正對玉柱，有小乳下垂，珠泉時時一滴。余與靜聞分踞柱前窗隙，下臨危崖。行道者望之，無不迴旋其下，有再三不能去者。已而有二村樵，仰眺久之，亦攀躋而登，謂余：“此處結廬甚便，余村近此，可以不時瞻仰也。”余謂：“此空中樓閣，第恨略淺而隘，若少宏深，便可停棲耳。”其人曰：“中竅之上尚有一洞甚宏。”欲為余攀躋而上，久之不能達。余乃下倚松陰，從二樵仰眺處，反眺二樵在上，攀枝覓級，終阻懸崖，無從上躋也。久之，仍西行入省春東洞內，穿入中洞，又從其西腋穿入西洞。洞多今人摩崖之刻。
出洞而西，又得一洞，洞門北向，約高五丈，內稍下，西轉雖漸昏黑，而崇宏之勢愈甚，以無炬莫入，此古洞也。左崖大書“五美四惡”章，乃張南軒筆，遒勁完美，惜無知者，並洞亦莫辨其名，或以為會仙岩，或以為彈丸岩。拂岩壁，宋莆田陳黼fǔ題，則清岩洞也，豈以洞在癸水之渚耶？洞西拖劍水目東北直逼崖下，崖愈穹削，高插霄而深嵌淵，甚雄壯也。石樑跨水西度，於是崖與水俱在路南矣。蓋七星山之東北隅也，是名彈丸山，自省春來共一里矣。
由其西南渡各老橋，以各鄉之老所建，故以為名。望崖巔有洞高懸穹，上下俱極峭削，以為即棲霞洞口也。而細諦其左，又有一崖展雲架廬，與七星洞後門有異。亟東向登山，山下先有一剎，蓋與壽佛寺、七星觀南北鼎峙山前者也。〔南為七星觀，東上即七星洞；中為壽佛寺，東上即棲霞洞；北為此剎，東上即朝雲岩也。〕仰面局膝攀蹬，直上者數百級，遂入朝雲岩，其岩西向，在棲霞之北，從各老橋又一里矣。洞口高懸，其內北轉，高穹愈甚，徽僧太虛疊磴駕閣於洞口，飛臨絕壁，下瞰江城，遠挹yì作揖西山，甚暢。第時當返照入壁，竭蹶而登，喘汗交迫。甫投體叩佛，忽一僧前呼，則融止也。先是，與融止一遇于衡山太古坪，再遇于衡州綠竹庵，融止先歸桂林，相期會於七星。比余至，逢人輒問，並無識者。過七星，謂已無從物色。至此忽外遇之，遂停宿其岩。因問其北上高岩之道，融止曰：“此岩雖高聳，雖近崖右，曾無可登之級。約其洞之南壁，與此洞之北底，相隔只丈許，若從洞內可鑿竇以通，洞以外更無懸栻yì小木樁梯之處也”。憑欄北眺，洞為石掩，反不能近矚，惟灑發抬頭遠望向西山，歷數其諸峰耳。西山自北而南：極北為虞〔山〕，再南為東鎮門山，再南為木龍風洞山，即桂山也，再南為伏波山。此城東一支也。虞山之西，極北為華景山，再南為馬留山，再南為隱山，再南為侯山、廣福王山。此城西一支也。伏波、隱山之中為獨秀，其南對而踞於水口者，為漓山、穿山。〔皆灕江以西，故曰西山雲。〕
初三日 留朝雲岩閣上，對西追錄數日遊記。薄暮乃別融止下山，南過壽佛寺、七星觀，共一里，西渡花橋，又西一里，渡浮橋，入東江門，南半里，至趙寓宿焉。
初四日 晨餐後，北一里，過靖江府東門，從東北角又一里，繞至北門。禮懺壇僧靈室，乃永州茶庵會源徒孫也，引余輩入藩城北門。門內即池水一灣，南繞獨秀山之北麓，是為月牙池。由池西南經獨秀西麓，有碑夾道。西為《太平岩記》，東為《大悲尊勝》兩咒。又南，獨秀之西，有洞曰西岩。即太平洞。對岩有重門東向，乃佛廬也。方扃jiōng關鎖諸優於內，出入甚嚴，蓋落場時恐其不淨耳。寺內為靈室師紺谷所主。有須，即永州茶庵會源之徒，藩府之禮懺扃優皆俾主之。靈室敲門引客入，即出赴懺壇。紺谷瀹茗獻客，為余言：“君欲登獨秀，須先啟稟告王，幸俟懺完，王撤宮後啟之。”時王登峰時看懺壇戲台，諸宮人隨之，故不便登。蓋靜聞先求之靈室，而靈室轉言師者。期以十一日啟，十二日登。乃復啟打開重門，送客出。出門即獨秀岩，乃西入岩焉。其岩南向，不甚高，岩內刻詩縷畫甚多。其西裂一隙，下墜有圓窪，亦不甚深，分兩重而已。岩左崖鐫《西岩記》，乃元至順間記順帝潛邸於此。手刻佛像，縷石布崖，俱極精巧，時字為苔掩，不能認也。洞上篆方石，大書“太平岩”三字。夾道西碑言：西岩自元順帝刻像，其內官鐫記，後即為本朝藩封。其洞久塞，重坦閉之。嘉靖間，王見獸入其隙，逐而開之，始抉其閉而表揚焉，命曰太平岩。岩右有路，可盤崖而登，時無導者，姑聽之異日。
乃仍從月池西而北，出藩城。於是又西半里，過分巡。其西有宗藩，收羅諸巧石，環置戶內外。余入觀之，擇其小者以定五枚，俟後日來取。乃從後按察司前南行大街一里，至樵樓。從樓北西向行半里，穿榕樹門。其門北向，大樹正跨其巔，巨本盤聳而上，虬根分跨而下，昔為唐、宋南門，元時拓城於外，其門久塞，嘉靖乙卯，總閫kǔn負責帶兵守門的官員周於德抉壅閉而通焉。由門南出，前即有水匯為大池。後即門頂，以巨石疊級分東西上，亦有兩大榕南向，東西夾之。上建關帝殿，南面臨池，甚為雄暢。殿西下，總閫建牙。路從總閫西循城而南，一里，西出武勝門，乃北溯西江行，一里而達隱山。
其山北倚馬留諸岫，西接侯山諸峰，東帶城垣，南臨西江，獨峙塢中，不高而中空，故曰隱山。山四面有六洞環列：〔東為朝陽洞，寺在其下。洞口東向，下層通水，上層北辟一門，就石刻老君像，今稱老君洞。山北麓下為北牖洞。洞東石池一方，水溢麓下，匯而不流，外竇卑伏，而內甚宏深。前有庵，由庵後披隙入，洞圓整危朗，後復上盤一龕，左有一窗西辟，石柱旁列，不通水竇。其北崖之上為白雀洞，在朝陽後洞西。門北向，入甚隘，前有線隙橫列，上徹天光，漸南漸下，直通水。又西為嘉蓮洞，亦北向，與白雀並列。洞分東西兩隙，俱南向下墜，洞內時開小穴，彼此相望，數丈輒合，內墜淵黑，亦抵水。又西過一石隙，西北有石，平庋錯萼中，絕勝瓊台。乃南轉為夕陽。洞西向，洞口飛石，中門為兩。門左一側壑匯水，由水竇東通於內，右有曲穴北轉，內甚淒暗，下墜深潭，蓋南北皆與水會焉。又南轉西南山麓，為南華洞。洞南向，勢漸下，匯水當門，可厲入。深入則六洞同流。五洞之底，皆交連中絡，惟北牖則另闢一水竇，初不由洞中通雲。聞昔〕唐宋時，西江之水東瀠榕樹門，其山匯於巨浸中，是名西湖。其諸紀游者，俱〔雲〕“乘舟載酒而入”。今則西江南下，湖變成田，滄桑之感有餘，蕩漾之觀不足矣。
余初至朝陽寺，為東洞僧月印導，由殿後入洞，穿老君之側上，出山北，乃西過白雀、嘉蓮，皆北隅之洞也。西南轉平石台，是日甫照不能停，乃南過夕陽，此西隅之洞也。又南轉而東，過南華，則南隅之洞雲。余欲從此涉水而入，月印言：“秋〔冬〕水涸蟲蟄，方可內涉；今水大，深處莫測，而蛇龍居焉，老僧不能導。請北游北牖，可炊焉。茲已逾午矣。”余從之，乃東過西湖神廟，又北轉過朝陽，別月印，逾〔隱山〕東北隅。其處石片分裂，薄若裂綃，聳若伸掌，石質之異，不可名言。有一石峰，即石池一方，下浸北麓，其內水時滴瀝，聲如宏鍾。西入北牖庵，令顧仆就炊於庵內，余與靜聞分踞北牖洞西窗上，外攬群峰，內闞洞府。久之出，飯庵前松蔭下。復由老君洞入，仍次第探焉。
南抵南華，遇一老叟曰：“此內水竇旁通，雖淺深不測，而余獨熟經其內。君欲入，明當引炬以佐前驅。”余欲強其即入，曰：“此時不及，且未松明。”及以詰旦明早為期。余乃南隨西江之東涯，仍一里，過武勝門，西門。又南循城西一里，過寧遠門。南門。由正街南渡橋，行半里，復東入岐。路循西江南分之派，行一里，抵漓山。山之東即灕江也，南有千手觀音庵。從山之西麓轉其北，則灕水自北，西江自西，俱直搗山下，山怒崖鵬騫，上騰下裂，以厄其沖，置磴上盤山腰，得雉岩寺。時已薄暮，遂停囊岩寺。遇庠友楊子正，方讀書其間，遂從其後躋石峽，同躡青蘿閣，謁玉皇像。余與子正倚閣暮談至昏黑，乃飯岩寺而就枕焉。
初五日 是為端陽節。晨起，雨大注，念令節佳節名山，何不暫憩，乃令顧仆入城市蔬酒。余方憑檻看山，忽楊君之窗友鄭君子英、朱君兄弟超凡、滌俱至，蓋俱讀書青蘿閣。上午雨止，下雉岩寺，略紀連日游轍；而攜飲者至，余讓之，出坐雉岩寺亭，楊、鄭四君復以柬來訂約定。當午，余就亭中，以蒲酒、雄黃自酬節意。下午，四君攜酒至，復就青蘿飲之。朱君有家樂，效吳腔，以為此中盛事，不知余之厭聞也。時方禁龍舟，舟人各以小艇私棹于山下，鼉tuó揚子鱷鼓雷殷，回波雪涌，殊方同俗，聊資憑弔，不覺再熱。〔既暮，〕復下山，西入一洞。洞〔在山足，〕門西向，高穹而中平，上鐫“樂盛洞”三字，古甚，不知何人題。前有道宮，亦就荒圮。出洞，復東循雉岩崖麓，沿江而東。其東隅有石，上自山巔，下插江中，中剜而透明，〔深二丈，高三丈，〕若辟而成戶，〔江流自北匯其中。涉其南透崖以上，即為千手大士庵。〕余因濯足弄水，抵暮乃上宿雉岩。
雉岩，《一統志》以為即漓山，在城南三里。〔陽水南支經其北，灕水南下經其東，東有石門嵌江，西有穹洞深入，南有千手大士庵，俱列其足。雉岩寺高懸山半，北迎兩江頹浪，飛檻綴崖，倒影澄碧。寺西為雉山亭，南為雉山洞。洞外即飛崖斗發，裂隙迸峽，直自巔下徹，旁有懸龍矯變，石色都異。前大石平涌為蓮台。台右根與後峽相接處，下透小穴入，西向台隙，摩崖登台，則懸龍架峽，正出其上。昔有閣曰青蘿，今移置台端，登之不知其為台也。然勝概麕jūn集，不以閣掩。是山正對城南，為城外第二重案山。北一里曰象鼻山水月洞，南三里曰崖頭淨瓶山荷葉洞，俱東逼灕江，而是山在中較高，《志》遂以此為漓山。〕范成大又以象鼻山水月洞為漓山，後人漫無適從。然二山形象頗相似。〔但雉岩石門，不若水月擴然巨觀，故游者舍彼趨此。然以予權之，瀕江午向南向三山，不特此二山相匹，崖頭西北山腳，石亦剜空嵌水，跨成小門，其離立江水沖合中，三山俱可名漓也。〕
譯文
初二日早餐後，與靜聞、顧仆包了蔬菜糧食，帶上臥具，往東出了浮橋門。走過浮橋，又往東過了花橋，從橋東立即轉向北順著山走。〔花橋東岸有座小石峰突起下臨橋頭，悠長的溪流點綴著村莊，往東去非常逗惹人心目。〕山聳峙在花橋東北方，它那巍峨的氣勢，反而不及東南方夾道而立的山峰，然而七星岩就聳立在那裡，它距浮橋共一里多路而已。岩洞向西，洞下有座壽佛寺，即刻從寺左登山。首先有座亭子飛檐凌空，如張臂迎客，名叫摘星亭，是曹能始建造的並題寫了亭名。亭子上方有石崖橫向高舉，僅能放腳，然而俯瞰城池西山，卻十分暢快。亭子左邊就是佛寺，正當岩洞的入口處，進入寺內不知寺中已是岩洞了。詢問寺里的僧人七星岩在何處，和尚推開後門領我進去。順著石階上登約有三丈，洞口被房屋遮住又黑又暗；忽然轉向西北，洞中豁然開闊起來，頂一L彎隆下面平坦，洞中排列著很多石筍和懸垂的石柱，高爽清朗，通風透亮，這是上洞，這就是七星岩。從洞右側沿石階下走，又進入下洞，這是棲霞洞。此洞宏大明朗，雄壯開闊，洞口也是向西北，仰面眺望高得嚇人。洞頂橫著裂開一條裂縫，有條石鯉魚從裂縫中向下懸躍，頭尾和鱗甲魚腮都有，即使是用石頭雕琢成的，也不會如此酷似。它旁邊盤結著蟠龍狀的傘蓋，五色燦爛。西北面層層平台高疊，沿石階上去，這是老君台。由台上向北去，洞好像被分成兩半，西邊行走在高台之上，東邊順著深壑之中走去。由台上走，進入一個石門，一直往北來到黑暗之處，上方彎隆無際，下邊陷成深潭，瀰漫無際，陡峭深裂，平坦忽然變為險阻。當時我事先找了個導遊的人，在洞底點燃松明以便進洞，導遊的人不從台上走，所以來不及跟隨他，卻不知道此處也是不能用松明照亮的。於是走下高台，仍來到洞底。導遊的人帶著燈走在前面，沿著高台東面的壑谷中走，這才看見高台的石壁聚集著的裂縫似錦繡的花紋一樣交錯在一起，具備了各種靈妙的變幻，更使人感到是從那上面來的。一直往北進入一道天門，石柱垂立，僅能通過一個人。進去之後，就見洞更彎隆高遠，左邊有石欄桿橫列，下邊陷入深黑之中，杳然不見底，這是獺子潭。導遊的人說這裡極深，通著大海，未必是這樣的。大概就是老君台向北下墜之處，到了這裡就高深變換位置，繁空相互交錯，又自成一境了。從裡面一連進兩道天門，路漸漸轉向東北，裡面有“花瓶插竹”、“撒網”、“弈棋”、“八仙”、“饅頭”諸種名稱的石頭，兩旁有善才童子，中間有觀音菩薩等眾神之像。導遊的人走得很急，強行留住他仔細觀看，顧此失彼。不過我所想要看的，不在這裡。又越過石崖上走，石崖右邊有個深潭，淵深漆黑全像獺子潭一樣，但大處寬處更超過它，這裡名叫龍江，它大概與獺子潭是相通的。又北走後轉向東，經過紅氈、白氈，似懸掛的裘衣下垂的毛毯，紋縷好像是織出來的。又向東路過鳳凰戲水，開始穿過一個門洞，陰風噢噢，吹卷燈火，冷刺肌膚，大概風是從洞外刮進來，到了這狹窄地方風勢就更大了。〔疊彩山的風洞也是這樣，不過疊彩山過去沒有風洞的名稱，而是現在的人這樣稱呼；此洞之中從前有風洞的名稱，今天沒有知道的人了。〕走出這裡，忽然見有圓圓的一股白光，映照在洞內的深壑中，迷迷茫茫好像天上將要露出的曙光。於是往東出了後洞，有水流在洞北環流，往南流入洞中，料想流下去就是龍江了，小石橋跨在水流上，是宋朝承相曾布公所修造的。越過橋，拂試洞口右側的石崖，就見有曾公作的碑記在壁上。這才得知此洞從前名叫冷水岩，曾公治理桂林時，搜尋奇景建了橋，才改名叫曾公岩。與棲霞洞大概是一個山洞潛流相通，兩個洞口各有特色罷了。我佇立在橋上，見山澗中有個洗衣極水的人，我問他：“此條澗水從東北流來，可不可以溯流進洞去？”那人說：“由水洞的上面可以深入進去幾里，洞中的名勝，與外洞相比較，路遠一倍但奇特的景致也多一倍。至於水洞則深淺莫測，唯有冬季的幾個月可以涉水進去，此時不是適當的季節。”我馬上找那人作嚮導。那人便回家去取松明，我跟隨他出洞後往右走，找到慶林觀。把背著的包裹寄放在觀中，並且拜託觀里人做好飯等著。於是同嚮導進洞，仍由隘口東面的石門，經過鳳凰戲水，到達紅、白二氈，這才由岔道向北行。其中有舞球的獅子，卷鼻的大象，長頸凸背的駱駝；有土墳丘前的祭壇，而豬鬃鵝掌羅列於前；有羅漢的宴飲，而金杯銀座排列於下。黔高處有山神，高一尺左右，飛坐在懸崖上；那深處有佛像，僅七寸高，端坐在半壁；菩薩的側邊，一個石完中有坐禪的禪床，正可以盤腿合十而坐；觀音法座之前，有一個圓形的法輪，好像要圓圓轉動的樣子。深處又有漆黑的深淵，位於那條有橋的山澗的上游。來到此處嚮導也不敢進去，說：“挑著燈籠火把引路，即使是幾天也不能走到頭，不過此處沒有人進去過，何況正當水漲之後，怎么能去嘗試這意想不到的危險呢？”只得返回來，沿著紅白二氈、鳳凰戲水出洞來。計算了一下，先前從棲霞洞到曾公岩，大約直線走過的路共二里，後邊一次從曾公岩進去又出來，大約繞來繞去的路共三里，然而兩個山洞中的優美景致，幾乎一覽無遺了。
出洞後，到慶林觀吃飯。望見來時見到的娘媳婦峰就在慶林觀東邊，從小路趕到峰下，則見峰下向西裂開一個洞，種圃灌園的人家聚居在那裡。〔種植金系草，是吃煙人的藥。〕它北邊又有種種形態的岩洞，原來曾公岩的上下左右都是岩洞，數也數不清。於是沿七星山的南麓，向北走入草莽之中，一連進了三個岩洞。估計省春岩應當在山北，可翻過山嶺走到，就望著北邊的嶺坳走。開始時有條小路，一里半上到山頂，石骨嶙峋，不容落腳，而且石縫中稍微分開一些的地方，卻有荊棘刺叢密蔽更難上登；然而石片的奇姿，花瓣狀石峰的異態，遠望過去則互相掩映，而且愈往前穿過去愈加層出不窮，令人心目都眩暈。又走一里半，越嶺而下，又找到開鑿出來的石階，下了石階便在省春岩了。
省春岩三個山洞排列，都朝向東北方。最西邊的一個洞前飛雲漫捲，深入進去，有塊岩石如下垂的肺葉懸在洞中。向西進去轉向南，此洞漸漸黑下來，可惜附近沒有居民，不能要火把進去，不過聽說裡面也沒有奇特之處，就不進去了。洞右側通著一個旁洞，可到達中洞。位於中間的山洞從外看很深，卻不能深入，洞前也有些如下垂的木筏倒卷的神龍樣的岩石。洞右又通著一個洞口可以到達東洞。最東的一個洞垂石愈加繁多，洞旁也有裂縫，洞中有清泉下注成潭，寒冷碧綠可照人影。我命令顧仆在中洞守行李，自己與靜聞由洞前沿著山崖往東走。洞上方聳立的岩石似人一樣，蹲著的岩石如野獸。洞東就有高石橫亘在高空，仰望如刀劈出來一般。高石下清流瀟繞，叫拖劍江，〔就是癸水了。〕發源於堯山，自東北方流抵七星山的北麓，於是向西流出葛老橋而後往西流入灕江。此時我轉到山的東隅，仰面望見崖壁半中間裂開的洞穴層層疊疊，好似噴吐出的雲霧和薄紗做成的篩幕，一連走過三個洞穴，心裡認為若是洞內四通八達，三個洞連為一體，正如疊蕊閣架在空中，玉圭刺穿雲天之外；這算是一個奇觀了。然而未必能夠到達，就徘徊在它下邊，在草叢中有一條縫隙，就攀著懸崖，逐層而上。到達一個洞穴後，就見洞果然通到中洞。只是中洞低伏，不能抬起頭，必須從洞外橫著走過去，好像台榭一樣，不經由洞中的深處走。來到第三個洞後，穿過裂縫進去，在後面有一個石完，前邊開了一道窗，窗洞中有玉一般的石柱懸吊在當中。石柱左側又有一個圓形的石完，上邊有圓頂，下邊有平平的座位，盤腿而坐，四肢恰好合適，既使是刀刮斧琢出來的也不能如此奇妙。座位前方正對著玉柱，有個小鐘乳石垂下來，珍珠般的泉水不時滴下一滴。我與靜聞分別坐在柱前的窗隙中，下臨險要的山崖。道上行走的人看見我們，無不在山崖下繞來繞去，有再三徘徊不肯離去的人。不久有兩個村中的樵夫，抬頭眺望了很久，也攀登上來，告訴我說：“在此處建蓋房屋十分方便，我們村子靠近這裡，可以不時前來瞻仰。”我告訴他們：“這裡是空中樓閣，遺憾的只是略微淺了點，窄了些，假如稍稍寬深一些，便可停下來棲身了。’哪兩人說：“中洞的上方，還有一個洞十分寬敞。”想要幫我攀登上去，花了很長時間不能到達。我於是下山靠在松蔭下，從兩個樵夫抬頭眺望的地方反過來眺望，兩個在山上的樵夫抓著枝條找台階，始終被懸崖阻擋住，無從上登了。很久，仍舊往西走進省春岩的東洞內，鑽入中洞，又從它的西側鑽入西洞。洞裡有許多當代人的摩崖石刻。
出洞後向西走、又見到一洞，洞口向北，約高五丈，洞內稍稍下窪，向西轉雖然慢慢昏黑下來，可更顯出高峻宏大的氣勢，因為沒有火把無法深入，這是個古洞。左邊崖壁上用大字刻著“五美四惡”的一段文章，是張南軒的手筆，遒勁完美，可惜無人知道，就連山洞也無人能知道它的名字，有人認為是會仙岩，有的認為是彈丸岩。拂拭洞壁，讀宋代莆田人陳肪的題記，卻叫諸岩洞，難道是因為洞在癸水江邊起的名嗎？洞西拖澗水自東北流來直逼到山崖下，山崖愈加彎隆陡削，高插雲霄並深嵌進深淵之中，非常雄壯。從石橋跨過江水往西走，於是山崖與江水都在路南邊了。大概這是七星山的東北隅，名叫彈丸山，自省春岩走來共一里路。
由彈丸山西南走過各老橋，〔因為是各鄉的父老修建的橋，因而以此作為橋名。〕望見山崖頂端有個洞高懸彎隆，上下都極其峻峭陡削，以為就是棲霞洞的洞口了。然而仔細審視它的左方，又有一座山崖，上有人在雲層中建有房屋，與七星洞的後洞口有不同之處，急忙向東登山。山下先有一座寺廟，大概是與壽佛寺、七星觀呈南北之勢鼎立在山前的寺廟。在南邊的是七星觀，往東上去就是七星洞；中間的是壽佛寺，往東上山就是棲霞洞；北面的就是這座寺廟，往東上去就是朝雲岩了。仰面曲膝攀登石瞪，一直上去幾百級，便進入了朝雲岩，這個岩洞向西，在棲霞洞北邊，從各老橋來又是一里了。洞口高懸，洞內向北轉，更顯高彎之勢，徽州僧人太虛壘砌了石階在洞口建了佛閣，飛臨絕壁，下瞰江流和城池，遠遠地向著西山作揖，十分痛快。但只是此時正當落日餘輝射入絕壁，竭盡全力跌跌撞撞地登上來，喘息汗水交加。剛剛倒身拜佛，忽然一個僧人在跟前呼叫，這是融止。這以前，與融止第一次相遇是在衡山的太古坪，再次相遇是在衡州綠竹庵，融止先一步返回桂林，互相約定在七星岩會面。等我到七星岩時，逢人就問，並沒有認識他的人。過了七星岩，認為已經無法尋找到了。來到此地忽然意外遇見了他，於是就留下來住在他的岩洞中。於是詢問融止向北上登高處岩洞的道路，融止說：“這個岩洞雖然高聳，雖然近在山崖右側，未曾有可以上登的台階。大約那個岩洞南面的洞壁，與此洞北邊的洞底，相隔只有一丈左右，如果從洞內可以鑿個孔通過去，洞以外再沒有可以懸掛木梯的地方了。”憑欄向北遠眺，岩洞被岩石擋住了，反而不能從近處觀察，唯有抬頭向西山遠望，歷數西山諸峰而已。〔西山自北往南：極北邊是虞山，再往南是東鎮門所在的山，再往南是木龍洞、風洞所在的山，即桂山，再往南是伏波山。這是在城東的一支山脈。虞山的西面，極北邊是華景山，再往南是馬留山，再往南是隱山，再往南是侯山、廣福王山。這是在城西的一支山脈。伏波山、隱山之中是獨秀峰，它南邊雄踞在江口相對峙的山，是漓山、穿山。都在灕江以西，所以稱為西山。〕
初三日留在朝雲岩佛閣，面對西山補記幾天來的遊記。傍晚時才告別融止下山，往南路過壽佛寺、七星觀，共一里，向西走過花橋，又向西行一里，過了浮橋，進入東江門，往南半里，到了趙家寓所住下來。
初四日早餐後，往北走一里，過了靖江王府的東門，從東北角又走一里，繞到北門。禮佛壇的和尚靈室，是永州茶庵會源的徒孫，領著我們幾個人進入王城的北門。門內就是一灣池水，南面繞著獨秀山的北麓，這是月牙池。由水池西南岸經過獨秀峰西麓，有石碑夾道。．〔西面的是《太平岩記》，東邊的是《大悲尊勝》的兩段經咒。〕又向南，獨秀峰的西面，有個洞叫西岩。〔就是太平洞。〕面對岩洞有重重大門向東，是佛寺。正把幾位演戲的藝人關在寺內，出入十分嚴格，大概是擔心收場時他們手腳不乾淨而已。寺內由靈室的師傅緝谷主持。〔有鬍鬚，就是永州茶庵會源的徒弟，王府的禮佛、關鎖藝人都由他管。〕靈室敲開門領客人進去後，立即出寺趕赴禮佛壇。給谷烹了茶獻給客人，對我說：“先生想要登獨秀峰，必須事先啟奏王爺，希望能等到懺禮完畢，王爺撤回宮後再察告他。”（當時靖江王不時登峰觀看禮佛壇和戲台，眾宮女尾隨著他，所以不便登峰。大概是靜聞先向靈室央求登峰的事，而靈室又轉告他師傅。〕約定在十一日啟奏，十二日登峰。於是重新打開了層層大門，送客人出寺。出門就是獨秀岩，就向西進入岩洞中。這個岩洞向南，不怎么高，岩洞內有很多刻詩雕畫。洞西裂開一條縫，下墜之處有個圓圓的窪洞，也不怎么深，分為兩層而已。岩洞左邊的崖壁上刻有《西岩記》，是記載元朝到頃年間順帝秘密居住於此的事。順帝親手刻的佛像，紋縷分布在崖壁上，都極為精巧，此時字被苔鮮掩蓋了，不能辨認。洞上方雕出一塊方石，寫著“太平岩”三個大字。〔夾在路旁西邊的石碑說：西岩自從元順帝刻了佛像，他的宦官刻寫了碑記，後來就成為本朝藩王的封地。此洞很久以前就堵塞起來了，用層層牆垣封閉了洞口。嘉靖年間（1522一1566)，靖江王見有野獸進入牆縫中，追逐野獸才打開了牆壁，這才挖開了洞口的堵塞物並宣揚它，命名為太平岩。〕岩洞右邊有路，可以繞著山崖登上去，此時沒有嚮導，姑且聽任改日再登。
於是仍從月牙池西岸往北走，出了王城。從這裡又西行半里，路過分巡道衙門。衙門西側有家王府的族人，收集了各種各樣精巧的石頭，環繞在門內外放著。我進去觀賞石頭，選擇其中小點的講定了五塊，等後天來取。於是從後面走到按察使司前由大街向南行一里，來到誰樓。從誰樓北向西行半里，穿過榕樹門。城門向北，大榕樹正好跨越門頂，巨大的樹幹曲繞著聳向上，盤曲的樹根分兩權跨過下方，從前是唐、宋時朝的南門，元代向外擴城，此門便長期被堵塞起來了，嘉靖乙卯年（嘉靖三十四年，1555)，總兵周於德挖開堵塞的封牆通行。由城門往南出來，門前就有水匯積成大水池。後面就是城門頂，用巨石分在東西兩邊砌成台階通上去，也有兩棵大榕樹朝向南方，分在東西夾住城門。門頂上建有關帝殿，向南面臨池水，極為雄壯舒展。殿西側的城牆下，總兵建了衙門。路從總兵府西面沿城牆往南走，一里，向西出了武勝門，於是向北溯西江行，一里路就到了隱山。
隱山北邊緊靠馬留山諸山，西邊連線侯山諸峰，東邊圍繞著城牆，南邊面臨西江，獨立在塢中，不高但中間卻是空的，所以叫隱山。山的四面環列著六個洞：東面的是朝陽洞，朝陽寺在洞下。洞口向東，下層通著水，上層北面裂開一個洞口，就著石壁雕刻了老君像，今天稱為老君洞。山北麓下的是北墉洞。洞東有一個方形石水池，池水溢到山麓下，積而不流，外洞低伏，可內洞卻十分深廣。洞前有座寺庵，由庵後鑽過縫隙進去，山洞圓整高朗，後方上部又盤踞著一個石完，左邊有一道窗戶開向西邊，四旁排列著石柱，不通水洞。它北面山崖上的是白雀洞，在朝陽洞後洞的西邊。洞口向北，進去非常狹窄，前邊有條線一樣的裂縫橫向展開，頂上透下天光，漸漸往南漸漸下走，直通到水‘再往西是嘉蓮洞，也是向北，與白雀洞並排。洞分為東西兩道裂隙，都向南下墜，洞內不時開有小穴，彼此相望，幾丈之後就合攏過來，裡邊墜入漆黑的深淵中，也通到水邊。又往西經過二條石縫，西北邊有塊岩石，平架在錯雜的花警狀的山崖之中，絕對勝過華美的樓台。於是往南轉是夕陽洞。洞向西，洞口有塊飛石，從中把洞口分為兩半。洞口左邊一側的壑谷中積著水，由水洞往東通到裡面，右邊有個彎彎的洞穴向北轉去，裡邊十分寒冷黑暗，下墜到深潭中，大概南北兩面都與水相通。又向南轉到西南山麓，是南華洞。洞向南，地勢漸漸低下去，積水擋在洞口，可涉水進去。深入進去則六個山洞是同一條水流。五個山洞的底部，都有網路般的水流互相連線著，唯有北確洞卻另外辟出一個水穴，開始時並不與洞中相通。聽說過去唐宋時期，西江的水在東邊瀟繞到榕樹門，這座山匯積在巨大的湖澤之中，這裡名叫西湖，許多記遊記的人都說“乘船載酒進去”。今天卻西江往南下移，湖泊變成農田，滄桑巨變的感慨有餘，而碧波蕩漾的景觀不足了。我初到朝陽寺時，是東洞的和尚月印導遊，由殿後入洞，穿過老君洞的側邊上去，來到山北，於是往西經過白雀洞、嘉蓮洞，都是山北隅的洞。往西南轉到平石台，此時烈日正好照射不能停，就向南經過夕陽洞，這是山西隅的洞。又向南轉到東，經過南華洞，便是山南隅的洞了。我打算從此涉水進洞，月印說：“秋冬時節水乾蟲子冬眠時，才能涉水進去；現在水大，深處無法揣測，而龍蛇居住在其中，老僧我不能領路。請到北邊遊覽北墉洞，可在那裡燒飯吃。現在已過了中午了。尹我聽從他的話，於是往東過了西湖神廟，又向北轉過朝陽洞，辭別了月印，越過隱山東北角。此處石片分裂，薄如剪開的薄紗，高聳如伸開的手掌，石質的奇特之處，無法說出名字來。有一座山峰，靠近一方形石池，下邊浸泡著石峰的北麓，池內水滴時常滴落下來，聲音如宏亮的鐘聲。往西進入北糖庵，命令顧仆在庵內燒飯，我與靜聞分別坐在北糖洞向西的視窗上，往外觀覽群峰，向內窺視神仙洞府。很久才出洞，在庵前的松蔭下吃了飯。再次由老君洞進去，仍舊依次探歷洞穴。
往南來到南華洞，遇上一個老漢說：“此洞裡邊的水洞四通八達，雖然深淺不測，可唯獨我經常經歷其中。君想入洞，明天應當舉著火把在前邊幫你領路。”我想強逼他當即進洞，他說：“此時來不及了，況且又沒有松明。”馬上約定明早相會。我便往南順著西江的東岸走，仍是一里，過了武勝門，〔就是西門。〕又向南沿城牆西側行一里獷經過寧遠門。〔就是南門。〕由正街向南過橋，行半里，再向東走上岔路。路沿著西江往南分出的支流走，行一里抵達漓山。漓山的東面就是灕江了，南邊有個千手觀音庵。從漓山的西麓轉到山北，就見灕江從北邊，西江自西邊，都徑直奔瀉到山下，山峰現出怒容，崖壁似大鵬鳥飛舉，上面騰空下部崩裂，扼守在兩江的要衝，有石瞪上繞到山腰，找到了難岩寺。此時已是傍晚，就停息在難岩寺。遇見了學友楊子正，正在寺中讀書，於是從寺後上登石峽，一同登上青蘿閣，拜褐了玉皇大帝像。我與子正憑靠在樓閣上在暮色中交談到昏黑，這才到難岩寺吃了飯就躺上床了。
初五日這一天是端午節。清晨起床，大雨如注，心裡想，當此佳節名山，何不暫時休息一下，便命令顧仆進城買酒菜。我正靠著欄桿觀看山景，忽然楊君的同窗好友鄭子英先生和朱超凡、朱超滌兄弟二位都一起到來，原來都是在青蘿閣讀書的。上午雨停了，下到難岩寺，簡略記了幾夭來的遊蹤；可來了些帶著酒食的人，我把地方讓給他們，出來坐在難岩寺亭中，楊、鄭四位先生又送請柬來預先約定。當天中午，我在亭中，獨自用營蒲酒、雄黃撫慰過節的心意。下午，四位先生帶著酒來到，再遷移到青蘿閣飲酒。朱君有自己家裡的樂師，模仿著唱吳地的曲調，以為是此地的盛事，卻不知我討厭聽到這個腔調。當時正好禁止賽龍舟，賽舟的人各自用小艇私自到山下劃，髦皮鼓似雷鳴般咚咚響，江水波濤迴旋雪花飛涌，地方不同風俗相同，姑且用來撫慰思鄉之情，不覺心頭再熱。黃昏以後，再次下山，向西走入一個山洞。洞在山腳，洞口向西，高高隆起而洞中平坦，上面刻有“樂盛洞”三個字，非常古樸，不知是何人所題。洞前有道觀，也將近荒蕪倒塌。出了洞，又向東順難岩的崖腳，沿江向東走。堆岩東隅有石崖，上邊起自山頂，下面插入江中，中部有個洞透出光亮來，深有二丈高三丈，好像是開闢而成的門戶，江流從北邊流來積在門中。涉水到它南面穿過石崖上去，就是千手觀音庵。我於是洗腳戲水，到天黑才上到難岩寺住下。難若，《一統志》認為就是漓山，在城南三里處。陽江往南的支流流經山的北面，灕江向南下流經山的東邊；東面有石門．嵌入錢中，西邊有彎隆的山洞深入進去，南面有千手觀音庵。都排列在山腳。堆岩寺高懸在半山腰，向北迎著兩條江流向下奔流的浪濤，飛空的欄桿點綴在崖壁上，倒影澄徹碧綠。寺西是難山亭，南邊是難山洞。洞外是飛崖聳立，裂隙迸成峽容飛一直從山頂下插到底，旁邊有崖石呈懸龍狀彎曲變化，石色都很奇異。前方巨石平地湧起成為蓮台。在蓮台右側根部與後面峽谷相連之處，往下穿過一個小洞進去，向酉經過平台的裂縫，手摸山崖登上平台，就見懸龍石架在峽上，正好在平台上。從前有座樓閣叫青蘿閣，今天移建在平台的前端，登上它還不知道它就是高台。然而勝景聚集在一起，不會被樓閣遮擋住。這座山正對著城南，是城外的第二重案山。北邊一里是象鼻山水月洞，南面三里是崖頭淨瓶山荷葉洞，全都朝東逼近灕江，而這座山在中間較高，志書便把此山作為漓山。范成大又把象鼻山水月洞當作漓山，後代人茫然無所適從。不過兩座山的形象十分相似。但是雛岩的石門，不如水月洞那樣寬闊巨大壯，所以遊玩的人都捨棄那裡選擇此山。不過讓我來權衡二，瀕江向南的三座山，不僅與這兩座山互相匹敵，而且崖頭西北面的山腳，石山也刻空嵌入水中，跨在江中成為小門，它們獨自並立於江水波濤中，三座山都可起名叫漓山。