蜀書·許麋孫簡伊秦傳
作者：陳壽
許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，並有人倫臧否之稱，而私情不協。
劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守，乃舉靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，與靖共謀議，進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。進用潁川荀爽、韓融、陳紀等為公、卿、郡守，拜尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州剌史，潁川張咨為南陽太守，陳留孔伷為豫州剌史，東郡張邈為陳留太守，而遷靖巴郡太守，不就，補御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。卓怒毖曰：“諸君言當拔用善士，卓從諸君計，不欲違天下人心。而諸君所用人，至官之日，還來相圖。卓何用查負！”叱毖令出，於外斬之。靖從兄陳相瑒，又與伷合規，靖懼誅，奔伷。伷卒，依揚州剌史陳禕.禕死，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗素與靖有舊，故往保焉。靖收恤親里，經紀振贍，出於仁厚。
孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐崖邊，先載附從，疏親悉發，乃從後去，當時見者莫不嘆息。既至交址，交址太守士燮厚加敬待。陳國袁徽以寄寓交州，徽與尚書令荀玉書曰：“許文休英才偉士，智略足以計事。自流宕已來，與群士相隨，每有患急，常先人後已，與九族中外同其饑寒流。其紀綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復一二陳之耳。”巨鹿張翔銜王命使交部，乘勢募靖，欲與誓要，靖拒而不許。靖與曹公書曰：“世路戎夷，禍亂遂合，駑怯偷生，自竄蠻貊，成闊十年，吉凶禮廢，昔在會稽，得所貽書，辭旨款密，久要不忘。迫於袁術方命圮族，扇動群逆，津塗四塞，雖縣心北風，欲行靡由。正禮師退，術兵前進，會稽傾覆，景興失據，三江五湖，皆為虜庭。臨時困厄，無所控告，便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經歷東甌、閩、越之國，行經萬里，不見漢地，漂薄風波，絕糧茹草，飢殍荐臻，死者大半。既濟南海，與領守兒孝德相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中嶽。承此休問，且悲且憙，即與袁沛及徐元賢復共嚴裝，欲北上荊州。會蒼梧諸縣夷、越蜂起，州府傾覆，道路阻絕，元賢被害，老弱並殺。靖尋循渚崖五千餘里，復遇疾癘，伯母隕命，並及群從，自諸妻子，一時略盡。復相扶侍，前到此郡，計為兵害及病亡者，十遺一二。生民之艱，辛苦之基，豈可具陳哉！懼卒顛仆，永為亡虜，憂瘁慘慘，忘寢與食。欲附奉朝貢使，自獲濟通，歸死闕庭，而荊州水陸無津，交部驛使斷絕。欲上益州，復有峻防，故官長吏，一不得入。前令交址太守士威彥，深相分托於益州兄弟，又靖亦自與書，辛苦懇惻，而復寂寞，未有報應。雖仰瞻光靈，延頸企踵，何由假翼自致哉？
“知聖主允明，顯授足下專征之任，凡諸逆節，多所誅討，想力競者一心，順從者同規矣。又張子云昔在京師，志匡王室，今雖臨荒域，不得參與本朝，亦國家之藩鎮，足下之外援也。若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命於子云，勤見保屬，令得假途由荊州出，不然，當復相紹介於益州兄弟，使相納受。倘天假其年，人緩其禍，得歸死國家，解逋逃之負，泯驅九泉，將復何恨！若時有險易，事有利鈍，人命無常，隕沒不達者，則永銜罪責，入於裔土矣。
“昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。
夫爵高者憂深，祿厚者責重。足下據爵高之任，當責重之地，言出於口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。行之得道，即社稷用寧；行之失道，即四方散亂。國家安危，在於足下；百姓之命，縣於執事。自華及夷，顒顒注望。足下任此，豈可不遠覽載籍廢興之由，榮辱之機，棄忘舊惡，寬和群司，審量五材，為官擇人？苟得其人，雖讎必舉；苟其非人，雖親不授。以寧社稷，以濟下民，事立功成，則系音於管弦，勒勛於金石，願君勉之！為國自重，為民自愛。“翔恨靖之不自納，搜尋靖所寄書疏，盡投之於水。
後劉璋遂使使招靖，靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書曰：“文休倜儻瑰瑋，有當世之具，足下當以為指南。”建安十六年，轉在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長史，先主為漢中王，靖為太傅。及即尊號，策靖曰：“聯獲奉洪業，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無怠，稱聯意焉。”
靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納後進，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒。欽子游，景耀中為尚書。始靖兄事潁川陳紀，與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善，歆、朗及紀子群，魏初為公輔大臣，鹹與靖書，申陳舊好，情義款至，文多故不載。
麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產巨億。後徐州牧陶謙闢為別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主於小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術，襲下邳，虜先主妻子。先主轉軍廣陵海西，竺於是進妹於先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資，於時困匱，賴此復振。後曹公表竺領嬴郡太守，竺弟芳為彭城相，皆去官，隨先主周鏇。先主將適荊州，遣竺先與劉表相聞，以竺為左將軍從事中郎。益州既平，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而乾翮非所長。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統御。然賞賜優寵，無與為比。
芳為南郡太守，與關羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權，羽因覆敗。竺面縛請罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。竺慚恚發病，歲餘卒。子威，官至虎賁中郎將。威子照，虎騎監。自竺至照，皆便弓馬，善射御雲。
孫乾字公佑，北海人也。先主領徐州，闢為從事，後隨從周鏇。先主之背曹公，遣乾自結袁紹，將適荊州，乾又與麋竺俱使劉表，皆如意指。後表與袁尚書，說其兄弟分爭之變，曰：“每與劉左將軍、孫公佑共論此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也。”其見重如此。先主定益州，乾自從事中郎為秉忠將軍，見禮次麋竺，與簡雍同等。頃之，卒。
簡雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周鏇。先主至荊州，雍與麋竺、孫乾同為從事中郎，常為談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。後先主圍成都，遣雍往說璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。優遊風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下則獨擅一榻，項枕臥語，無所為屈。時天旱禁酒，釀者有刑。吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。
雍與先主游觀，見一男（女）[子]行道，謂先主曰：“彼人慾行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，與欲釀者同。”先主大笑，而原欲釀者。
雍之滑稽，皆此類也。
伊籍字伯機，山陽人。少依邑人鎮南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自托。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞於簡雍、孫乾等。遣東使於吳，孫權聞其才辨，欲逆折以辭。籍適入拜，權曰：“勞事無道之君乎？”籍即對曰：“一拜一起，未足為勞。”籍之機捷，類皆如此，權甚異之。後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造《蜀科》；《蜀科》之制，由此五人焉。
秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書》美黃髮，而《易》稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內察舉，率多英俊而遺舊齒，眾論不齊，異同相伴，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？今處士任安，仁義直道，流名四遠；如今見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉！誠知晝不操燭，日有餘光，但愚情區區，貪陳所見。”
劉璋時，宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：“貧賤困苦，亦何時可以終身！卞和炫玉以耀世，宜一來，與州尊相見。”宓答書曰：“昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。《易》曰‘確乎其不可拔’，夫何炫之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔於林澤，與沮、溺等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”後商為嚴君平、李弘立祠，宓與書曰：“疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山嶽不移，使揚子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。如揚子云潛心著述，有補於世，泥幡不滓，行參聖師，於今海內，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，於是蜀學比於齊、魯。故《地里志》曰：”文翁倡其教，相如為之師。‘漢家得士，盛於其世；仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。“
先是，李權從宓借《戰國策》，宓曰：“戰國從橫，用之何為？”權曰：“仲尼、嚴平，會聚眾書，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。”
宓報曰：“書非史記周圖，仲尼不採，道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一盪清；君子博識，非禮不視。今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作《春秋》。大乎居正，複製《孝經》，廣陳德行。杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：”不見所欲，使心不亂。‘是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所覆。《洪範》記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉！“
或謂宓曰：“足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？”宓答曰：“仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲於時者也。夫虎生而文？？，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋《河》、《洛》由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢於己者乎！”
先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸，主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問朴曰：“至於貴州養生之具，實絕余州矣，不知士人何如余州也？”
朴對曰：“乃自先漢以來，其爵位者或不如余州耳，至於著作為世師式，不負於余州也。
嚴君平見黃、老作《指歸》，揚雄見《易》作《太言》，見《論語》作《法言》，司馬相如主武帝制封禪之文，於今天下所共聞也。“
纂曰：“仲父何如？”宓以簿擊頰，曰：“願明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民徐害，生民已來功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎？”於是纂逡巡無以復答。
益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學士也。”及至，溫問曰：“君學乎？”宓曰：“五尺童子皆學，何必小人！”溫復問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“在何方也？”
宓曰：“在西方。《詩》曰：”乃眷西顧。‘以此推之，頭在西方。“
溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑，《詩》云：”鶴鳴於九皋，聲聞於天。‘若其無耳，何以聽之？“溫曰：”天有足乎？“宓曰：”有。《詩》云：“天步艱難，之子不猶。’若其無足，何以步之？”
溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”溫曰：“何姓？”宓曰：“姓劉。”
溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之。”溫曰：“日生於東乎？”
宓曰：“雖生於東而沒於西。”答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養）[豢]龍之說，甚有道理，譙允南少時數往咨訪，紀錄其言於《春秋然否論》，文多故不載。
評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為“大較廊廟器”也。麋竺、孫乾、簡雍、伊藉，皆雍容風議，見禮於世。秦宓始慕肥遁之高，而無若愚之實。然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。
譯文
（許靖傳、麋竺傳、孫乾傳、簡雍傳、伊籍傳、秦宓傳）
許靖傳，許靖，字文休，汝南郡平輿縣人。
他年輕時就與堂弟許邵一同成名，且都有喜好評品人物的聲名，但兩人私下感情頗不諧洽。許邵官任本郡功曹，排斥許靖並使之不得被錄用，許靖只好替人趕馬磨糧來養活自己。潁川人劉翊擔任汝南太守，舉薦許靖為計吏，負責察舉孝廉，後又任職尚書郎，掌管官員的選用。漢靈帝死後，董卓專權，以漢陽人周毖為吏部尚書，讓他同許靖共同商議，舉貶升降天下官員，淘汰清除腐敗昏庸之官，提拔舉薦懷才失意之士。於是提拔任用潁川人荀爽、韓融、陳紀等為公、卿、郡守，任命尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，潁川人張咨為南陽太守，陳留人孔亻由為豫州刺史，東郡人張邈為陳留太守，而許靖本人則被提升為巴郡太守，他不就，被改任為御史中丞。韓馥等人到職後，紛紛舉兵反攻京城，打算殺掉董卓。董卓怒斥周毖說：“你們都說應當選拔任用品行高尚之士，我董卓聽從你們的計策，不願違背天下人心。而你們所錄用的這些人，上任之日，就掉頭來攻擊我。我董卓為何要起用這些忘恩負義之徒！”喝令將周毖推出，在城外斬首。許靖的堂兄許砅為陳國國相，又與孔亻由共同謀劃攻打董卓，故此許靖害怕董卓誅殺自己，於是逃奔孔亻由那裡。孔亻由死後，許靖又投靠揚州刺史陳禕。陳禕死後，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗向來與許靖交情深厚，因而前來保護許靖。
許靖出於仁厚之心收養撫恤親族鄉鄰，經常照料並接濟他們。孫策東渡長江，人們紛紛逃往交州躲避戰亂，許靖自己坐在江岸上，讓隨從人員乘船先走，親屬族人都出發後，自己才起身隨後跟去，當時看到這一場景的人莫不讚嘆。到了交阝止郡，交阝止太守士燮對許靖格外敬重厚加款待。陳國人袁徽也寄身交州，他給尚書令荀彧寫信說：“許文休乃英才偉士，智謀策略足以參與國家大事。自他流落交州以來，與眾人生活在一起，每當遇到憂患危急之事，他總是先人後己，與親族內外的人同飢共寒。他以人倫綱常對待同類，仁義寬厚，都很有收效，只是無法一一列舉而已。”鉅鹿人張翔奉王命出使交州，想憑著自己的權勢徵召許靖，試圖與許靖訂下誓約，許靖拒不答允。許靖寫信給曹操說：“時事危艱，禍亂交加，我愚懦偷生，逃竄蠻夷之地，一別十年，來往禮數斷絕。當年在會稽郡時，收到您的來信，其中言辭誠摯親密，久而不忘。當時迫於袁術抗拒王命，顛覆漢室，煽動群逆叛亂，堵隔四方道路，故此我雖然心向北方，無奈沒法動身前往。正值軍隊退撤，袁術兵馬進入，會稽受到顛覆，景興失去憑據，三江五湖，盡入敵手。面臨當時困厄，無法向您稟告。
於是便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南下交州。經歷東甌、閩、越諸國，行程萬里之遙，不見漢朝國土。一路風波漂泊，以草代糧度命，沿途餓死相繼，死亡大半。渡過南海後，與兼任郡守亻兒孝德相見，方知您忠義奮發，整頓人馬，西迎主上，巡視中嶽。得此佳音，我心且悲且喜，當即便與袁沛及徐元賢重整行裝，打算北上荊州。正碰上蒼梧郡各縣夷、越等少數民族部落反叛，攻州占府，隔斷通路，徐元賢被害，全家老少也全被殺戮。我沿著河岸行走五千餘里，不幸又遇上瘟疫，伯母喪命，隨從人員也被傳染，從他們到他們的妻子兒女，一時死傷殆盡。大家相扶互挽，來到交阝止，計算沿途被敵兵殺害和染疫病亡者，十成得活一二成。小民們之艱難，辛苦至極，實在難於一一訴說。我懼怕猝然倒在異鄉，永遠成為逃亡罪人，憂心忡忡，食寐不安。意欲隨附朝覲天子的進貢使節，使自己走上獲救的道路，返歸朝廷老死故里；然而通向荊州的水陸道路阻隔，交州連繫中原的驛使長久斷絕。打算北上益州，又有嚴緊的關卡阻攔，原漢朝官員大吏，一概不得入境。以前讓交阝止太守士威彥，深深拜訁乇於益州兄弟，我也曾給他們去過親筆信，言辭懇切悲戚，然而又是寂然無聲，未有回音。雖然仰思朝廷恩澤，延頸企踵盼望切切，卻無法插翅自行飛還！“深知聖上公允明智，顯耀地授予您征伐軍事大權，所有謀反叛逆者，大多已被討伐誅殺，企圖奮力競逐的一心歸服，順從王命者殊途同歸。
此外張子云往昔在京都，立志匡扶王室，現在雖然身在蠻夷之地，不能參與朝政，但也是國家的藩鎮、您的外援。如果荊、楚平定，王室恩澤惠及南國，您只須下聲命令給子云，勸喻他歸服，讓他借道由荊州出來，否則，我就把他向在益州的兄弟們介紹，勸他們接納他。假若老天爺能賜予我多活幾年，人身能緩受禍患的侵害，使我能返歸朝廷，解除逃亡之罪，即使葬身九泉之下，我也無所遺恨！如果時局發生險變，國事危艱，人的命運變化莫測，使我不能活著歸返，則將永遠背著逃亡的罪名，而葬身於蠻夷之地啊！“過去齊太公呂望輔佐周朝，持黃鉞獨掌征伐大權，博陸侯霍光輔佐漢室，率虎賁擔負護駕大任。如今您扶危濟困，身為國家柱石，兼負呂望、霍光兩者的職責重任，五侯九伯，均歸您御駕管轄，自古到今，人臣之尊榮沒有誰能超過您啊。爵位高貴者憂慮也深，俸祿豐厚者責任也重，您肩負爵高者之重任，身處權重者之地位，一言出口，決定人們的賞懲，意念所及，關係天下的禍福。行事符合道義，國家即能安寧，行事悖逆道義，天下即遭散亂。國家之安危，百姓之命運，無不取決於您的言行。從華夏中原到蠻夷之邦，都在景仰注視著您。您處於如此權要之位，怎能不深讀明鑑古籍所載國家興衰的緣由、人們榮辱的原因，以便能放棄舊日恩怨，厚待朝中百官，考察各方優秀人材，選拔賢能人士擔負各級重任。
如是賢能之人，雖是自己的仇人也要舉用，否則，即使是自己的親屬也不能授其官職。這樣使國家獲得安寧，使百姓得到恩濟，事業成功，人們將把您的功績譜寫成樂章、銘刻於鐘鼎，願您努力為之！為國家而自尊自重，為百姓而自愛自珍。”張翔怨恨許靖不為自己所用，把許靖寄給曹操的信簡搜查出來後，即全部都扔到水裡。後來劉璋派遣使者徵召許靖，許靖由此入蜀，劉璋任命許靖為巴郡、廣漢太守。
南陽人宋仲子在荊州給蜀郡太守王商寫信說：“許文休風流倜儻奇偉不凡，有蓋世之才幹，您應當以他為楷模。”建安十六年(211)，許靖調任蜀郡。
建安十九年(214)，劉備攻克蜀地，任命許靖為左將軍長史。劉備為漢中王，許靖又被拜為太傅。劉備即位稱帝，即冊封許靖說：“朕得以承嗣帝業，君臨天下，日夜惶惶不安，惟恐不能平定四海。百姓未能親附，五德不彰，你身為司徒，應當謹慎地布施五常教化，使其弘揚光大。你要自勉啊！持之不倦地布施仁德，以滿足我的心意。”許靖雖年過七十，仍然喜愛人才，獎掖後進，品評清談不倦。丞相諸葛亮等授職儀式都由他來主持。
章武二年(222)，許靖去世。他的兒子許欽在他之前即已死去。許欽的兒子許游，景耀年間擔任尚書。起初許靖以兄長之禮侍奉潁川人陳紀，與陳郡人袁渙、平原國的華歆、東海郡人王朗等都有深交。華歆、王朗以及陳紀之子陳群，在曹魏政權初期曾官任三公輔佐大臣，他們都與許靖通信，陳敘舊日友誼，情義誠懇真摯，因文字太多故不便於載錄。
麋竺傳，麋竺，字子仲，東海郡朐縣人。先輩世代經商，家中僕役上萬，財產極為豐厚。後來徐州牧陶謙徵召他為州別駕從事。陶謙去世後，麋竺奉陶謙遺命，前往小沛迎請劉備。
建安元年(196)，呂布乘劉備出兵抗拒袁術之機，襲擊下邳，俘獲劉備的妻子兒女。劉備率軍轉往廣陵郡海西縣，麋竺於是將自己的妹妹獻給劉備做夫人，同時獻上二千奴僕，以及許多金銀財產助劉備作軍需費用。劉備當時極為困窘，憑藉這筆財富得以重新振作。後來曹操上表舉薦麋竺為嬴郡太守，弟弟麋芳為彭城國相，兩人都辭去官職，追隨劉備轉戰各地。劉備打算前往荊州，派遣麋竺先去與劉表通報聯絡，任麋竺為左將軍從事中郎。平定益州後，劉備任命麋竺為安漢將軍，位次在軍師將軍之上。麋竺雍容華貴敦厚優雅，但謀略才幹非他所長。故此劉備總是對他待以上賓之禮，而從不讓他統率軍隊，然而賞賜豐厚，倍加寵信，沒有人能夠與他相比。麋芳為南郡太守，與關羽共事，但兩人私下感情不和，麋芳叛迎孫權，關羽因此兵敗身亡。事後麋竺將自己反綁來向劉備請罪，劉備勸慰他，兄弟犯罪不與他相關，仍像過去一樣對待他。麋竺因慚愧恚恨而發病，一年多後即死去。他的兒子麋威，官至虎賁中郎將。麋威的兒子麋照，任職虎騎監。麋家一門自麋竺至麋照，都熟習弓馬，善於騎射。
孫乾傳，孫乾，字公祐，北海郡人。劉備兼任徐州牧時，孫乾被徵召為州從事，後來一直跟隨劉備轉戰周鏇。劉備叛離曹操，派遣孫乾前往與袁紹聯絡，劉備準備前往荊州，孫乾又同糜竺一道出使見劉表，他每次都能按照劉備的意旨行事。後來劉表給袁尚寫信，談到他們兄弟之間紛爭之事，便說：“每次同劉左將軍、孫公祐一起談到這件事，沒有一次不痛心疾首，相對感傷！”劉表對孫乾的器重由此可見一斑。劉備平定益州，孫乾由從事中郎上升為秉忠將軍，所受的禮遇僅次於糜竺，與簡雍相等。不久，孫乾去世。
簡雍傳，簡雍，字憲和，涿郡人。年少時與劉備很有交情，跟隨劉備轉戰周鏇。劉備進荊州後，簡雍與糜竺、孫乾同為州從事中郎，常被派作說客，往來出使各地。劉備進入益州，劉璋見到簡雍，十分喜愛他。後來劉備圍攻成都，即派簡雍前往勸說劉璋，劉璋於是與簡雍同坐一輛車，出城歸降。劉備任命簡雍為昭德將軍。簡雍閒暇自得，高談闊論，性情倨傲，行為不檢，即使在劉備面前，也伸足側身，不注意行儀威嚴，只管自己舒適而已。與諸葛亮以下的人在一起時，他就一個人占一張坐榻，手枕著脖子躺著與人講話，不為任何人所屈附。一個時期因天旱糧食歉收而禁止飲酒，釀酒者就受到刑罰。吏役從一戶人家搜出了釀酒的工具，執法者準備懲罰這戶人家和釀酒師。簡雍與劉備一道遊玩，看見一對男女在路上行走，他便對劉備說：“那兩個人要行淫亂，為什麼不把他們綁起來？”劉備問他：“你怎么知道？”簡雍回說：“他們都有淫亂的工具，與有釀酒工具想釀酒的人不是一樣嗎？”劉備哈哈大笑，叫人釋放了那戶藏有釀具的人。簡雍的風趣滑稽，大都像上面這樣。
伊籍傳，伊籍，字機伯，山陽郡人。年輕時依附同鄉鎮南將軍劉表。劉備進荊州後，伊籍常與劉備往來想依託劉備。劉表去世後，伊籍於是隨劉備南渡長江，後又隨劉備進入益州。益州平定後，劉備任命伊籍為左將軍從事中郎，所受禮遇稍次於簡雍、孫乾等。劉備派遣他出使東吳，孫權聽說他甚有辯才，想用言辭污辱他。伊籍剛進殿入拜行禮，孫權對他說：“你侍奉無道之君很辛苦吧。”伊籍當即回答：“一拜一起，談不上什麼辛苦。”伊籍的隨機應變之敏捷，大都與此類似，孫權對他的回辯十分驚異。後來伊籍被提升為昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴一起制定《蜀科》；《蜀科》中的條列律令都出自這五人之手。
秦宓傳，秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹人。秦宓年輕時就很有才學，州郡徵召他，他總是稱有病而不去。秦宓上書益州牧劉焉，舉薦儒士任定祖說：“古代百里奚、蹇叔以垂暮之年為秦國制定國策，甘羅、子奇在童稚之年立有卓著功勳，所以《尚書》讚美年高之人，《易經》稱頌顏淵，可知選拔人才錄用賢能，不必拘於年齡的大小，這是十分明顯的事。很久以來，國家察舉人才，大多注重年輕英雋之士而遺漏年高德重之人，輿論對此評價不一，肯定、否定各有一半，這是太平之世的漫步，並非戰亂時代的急需。要想救濟危困平定禍亂，修己以安人，就應當卓絕超群，一反流俗所為，震駭鄰國，驚動四方，上承天意，下順民心，天道人際合而不悖，自己問心無愧，即使遭遇凶禍，又有什麼可憂可怕的呢！過去楚國葉公好龍，神龍從天降下。喜愛假龍都能感動上天，何況喜愛真的呢？如今處士任安，仁義正直，聲名遠揚，如果對他察舉錄用，則全州之人都會心服。古代商湯選拔伊尹，使不仁不義之人遠遠逃避，何武薦舉二龔，雙雙揚名史冊，故此貪戀尋常高度而忽視萬仞之山嶽，滿足眼前粉飾而忘卻天下之美譽，這確是古往今來都要慎重的事。你想鑿石取玉，剖蚌得珠，如今隨侯之珠、和氏之璧光彩炳然，有如明亮的太陽，還有什麼值得您猶豫懷疑呢？我深知白天不必秉燭，因為太陽自可光明，但還是將自己的區區愚見冒昧地傾吐出來。”劉璋任益州牧時，秦宓同郡人王商為州治中從事，他寫信給秦宓說：“貧賤困苦，何時可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你應該來一趟，與州牧見見面。”秦宓回信說：“古代堯厚待許由，恩遇不能說不宏大，然而許由卻洗耳潁水；楚王聘請莊周，禮數不能說不周到，然而莊周卻垂釣不顧。《易經》有言：‘堅強啊，其意志不可移。’有什麼值得炫耀？況且以國君的賢明，你作為賢良的輔臣，不在此時獻出蕭何、張良的計策，實在不為‘智’。我得以頂著烈日在田野耕作，誦記顏淵的簞食瓢飲，歌詠原憲的蓬門陋巷，時時漫步山水之間，與長沮、桀溺為伍，聽玄猿悲聲于山林，看仙鶴鳴啼於深澤，以安身存命為樂，無憂無慮為福，拋棄虛名，絕意龜兆，知道我的人越來越少，這就是我引以為寶的地方。眼下正是我得志的日子，何來困苦貧賤的哀嘆！”後來王商為嚴君平、李弘建立祠廟，秦宓寫信對他說：“我因疾病隱避世外，得悉你為嚴、李二君立祠，可謂是對同道之人的厚愛和勉勵。
觀嚴君文章，冠絕天下，許由、伯夷的超俗操行，有如高山一樣不可動搖，即使揚雄不加讚嘆，同樣名揚人間。如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒無聞，這是因為他的文章缺乏斑斕的文采，可以說他是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚子云潛心著書立說，有益於世，出污泥而不染，行動以聖人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。國家有這樣的人，足以向四方誇耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。蜀地本來就缺少學士文人，文翁遣派司馬相如前往東方學習七經，回蜀教化官民，於是蜀地的文化學術才比肩齊、魯。故此《地里志》：‘文翁倡行教化，司馬相如為其師。
’漢室得才士，那時最為繁盛；董仲舒之類，不明封禪之禮，司馬相如制寧了封禪的禮儀。能制禮作樂，移風易俗，難道不是以禮儀節度人們行為規範而補益社會嗎？雖說他有卓王孫一事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業，公羊高讚美叔術的謙讓，我亦為司馬相如的教化叫好，應當為他建祠，並趕快撰定銘文。”起先，李權曾向秦宓借《戰國策》，秦宓說：“戰國合縱連橫攻戰不已，讀它有何用？”李權說：“孔子、嚴君平，匯聚眾書，寫成《春秋》、《老子指歸》，故此海以匯合百川為闊大，君子以廣博聞見為宏大。”秦宓答覆說：“書籍除正史和周朝文獻外，仲尼一概不採收；道法除崇尚虛無自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見聞，但不符禮儀則不以觀看。
這《戰國策》反覆記載闡明張儀、蘇秦的謀略權術，殺人而自生，害人以保己，這是聖賢經典所憎惡的東西。故此孔子發憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述聖賢大道，又制定《孝經》，廣泛地宣揚仁義道德。防微杜漸，抑惡於萌，故而老子主張要在禍患發生之前就把它消除於萌動狀態之中，的確如此啊！商湯是位大聖人，因看到郊野之魚就發生了沉溺打獵的過失；魯定公本是一位賢君，因觀看美女歌舞就荒廢了朝政，諸如此類的人和事，數不勝數。道家道法有言：‘不可見那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂。’因此天地純正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，這正是君子所應效仿的。《洪範》記載災異，往往由人的言行聲貌引發，與《戰國策》中奸詐權謀有何相干之處？”有人對秦宓說：“你想自比巢父、許由、商山四皓，為什麼又有意地宣揚自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答說：“我文不能盡言，言不能盡意，有什麼文采辭藻可宣揚呢？往昔孔子三次拜謁魯哀公，作《三朝記》七篇，這是由於對有些事他不能保持沉默。接輿邊走邊唱歌，評論家認為這是文採光燦的詩篇；漁父詠嘆奔流的漢水，賢士們認為這是文字閃光的辭章。老虎生來就有斑斕的花紋，鳳凰天生就有五彩的羽毛，豈是它們以色彩來粉飾裝扮自己？都是自然天生的啊！《河圖》、《洛書》因其文采而盛傳於世，聖賢六經因其文采而傳誦歷代，君子以禮樂教化為美德，辭藻文采又有什麼妨害！以我之愚笨，猶以革子成反對文采之過失為恥，何況那些比我賢能的人呢！”劉備平定益州後，廣漢太守夏侯纂請秦宓出任師友祭酒，兼為佐吏之長，尊為仲父。
秦宓假託有病，躺在家中，夏侯纂領著功曹古樸、主簿王普，帶著酒食前往秦宓家宴飲交談，秦宓依然躺在床上。夏侯纂問古樸說：“講到你們益州養生的酒肴食具，實在遠遠勝過其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古樸回答說：“自西漢以來，益州人士的官職爵位或許沒有其他地方的人士那么高，但談到著書立說為世人師法，決不比其他地方差。
嚴君平讀黃、老而寫下《老子指歸》，揚雄讀《易經》而著述《太玄》、讀《論語》而著述《法言》。司馬相如為漢武帝製作封禪的文告，這是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂說：“仲父如何？”秦宓以笏板拍打著自己的面頰，說：“請您不要認為仲父我說話不夠謙虛，讓我為您講一講本州的源流始末。蜀有山名汶阜，長江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神靈使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、濟四大河流，長江居於首位，這是其一。大禹出生於石紐，即在現在的汶山郡。當年堯遭受水患，鯀治水無功，禹疏長江決黃河，使它們東流入海，為民消除禍患，自從有人類以來沒有誰的功勞能超過他，這是其二。
天帝通過房、心、參、伐的星象，來決斷推行政令，參、伐二宿為益州分野，三皇乘祗車出谷口，就是現在的斜谷。
這就是本州的始末縱橫，請您平心而論，它比天下其他地方如何？”夏侯纂遲疑半晌無言以對。益州徵召秦宓為從事祭酒。劉備即位稱帝後，準備征討東吳，秦宓說天時不當，必難取勝，因此獲罪下獄囚禁，後被赦釋放。
建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔秦宓迎請他為州別駕，不久又提升他為左中郎將、長水校尉。東吳派使者張溫前來修好，文武百官都前往為他餞行。眾人到齊後，惟獨秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他，張溫問：“他是什麼人？”諸葛亮說：“益州的學者文士。”秦宓到後，張溫問他：“你學習嗎？”秦宓說：“五尺高的孩子都學習，你何必小看人！”張溫又問：“天有頭嗎？”秦宓說：“有頭。”張溫問：“頭在何方？”秦宓說：“在西方。《詩經》有言，‘於是眷戀西望’。由此推論，頭在西方。”張溫問：“天有耳朵嗎？”秦宓說：“天高高在上卻能聽到地下聲音，《詩經》有言，‘鶴鳴叫於水澤，聲聞於天’。如果上天無耳，用什麼來聽？”張溫問：“天有腳嗎？”秦宓說：“有。《詩經》有言，‘上天的步履那么艱難，那人已不可靠’。假如上天沒有腳，憑什麼行走？”張溫問：“天有姓嗎？”秦宓說：“有姓。”張溫問：“姓什麼？”秦宓說：“姓劉。”張溫問：“你怎么知道？”秦宓回答說：“當今天子姓劉，因此而知道天姓劉。”張溫問：“太陽誕生在東方吧？”秦宓說：“雖然它誕生在東方，而最終歸宿在西方。”一問一答如山中回音，應聲隨出，張溫於是對秦宓十分敬服。秦宓的文才口辯，大都如此。
後來他被升任為大司農，建興四年(226)去世。起初秦宓看到記敘帝王世系的文獻，五帝都出自同一部族，秦宓從根本上考辨出這種記載的錯誤。他還論證了皇帝王霸養龍的傳說，都很有道理。譙周年輕時曾拜訪求教秦宓，將秦宓的言論記錄在《春秋然否論》之中，因文字太多故不作轉載。