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持躬類

聰明睿知,守之以愚。功被天下,守之以讓。勇力振世,守之以怯。道德隆重,守之以謙。

不與居積人爭富,不與進取人爭貴,不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊,不與盛氣人爭是非。

富貴,怨之府也。才能,身之災也。聲名,謗之媒也。歡樂,悲之漸也。

濃於聲色,生虛怯病。濃於貨利,生貪饕病。濃於功業,生造作病。濃於名譽,生矯激病。

想自己身心,到後日置之何處。顧本來面目,在古時像個甚人。

莫輕視此身,三才在此六尺。莫輕視此生,千古在此一日。

醉酒飽肉,浪笑恣談,卻不錯過了一日?!妄動胡言,昧理從欲,卻不作孽了一日?!

不讓古人,是謂有志;不讓今人,是謂無量。

一能勝予,君子不可無此小心。吾何畏彼,丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒是非,不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃見君子。

經一番挫折,長一番識見。容一番橫逆,增一番器度。省一分經營,多一分道義。學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。加一分體貼,知一分物情。

不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。

有真才者,必不矜才。有實學者,必不夸學。

蓋世功勞,當不得一個“矜”字。彌天罪惡,當不得一個“悔”字。

諉罪掠功,此小人事。掩罪誇功,此眾人事。讓美歸功,此君子事。分怨共過,此盛德事。

毋毀眾人之名,以成一己之善。毋沒天下之理,以護一己之過。

大著肚皮容物,立定腳跟做人。

實處著腳,穩處下手。

讀書有四個字最要緊,曰:闕、疑、好、問。做人有四個字最要緊,曰:務、實、耐、久。

事當快意時須轉,言到快意時須住。

物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。

盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。

留有餘不盡之巧,以還造化。留有餘不盡之祿,以還國家。留有餘不盡之財,以還百姓。留有餘不盡之福,以貽子孫。

四海和平之福,只是隨緣。一生牽惹之勞,總因好事。

花繁柳密處撥得開,方見手段。風狂雨驟時立得定,纔是腳跟。

步步占先者,必有人以擠之。事事爭勝者,必有人以挫之。

能改過,則天地不怒。能安分,則鬼神無權。

言行擬之古人則德進,功名付之天命則心閒,報應念及子孫則事平,受享慮及疾病則用儉。

安莫安於知足,危莫危於多言;貴莫貴於無求,賤莫賤於多欲;樂莫樂於好善,苦莫苦於多貪;長莫長於博識,短莫短於自恃;明莫明於體物,暗莫暗於昧幾。

能知足者,天不能貧。能忍辱者,天不能禍。能無求者,天不能賤。能外形骸者,天不能病。能不貪生者,天不能死。能隨遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下後世者,天不能絕。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天勞我以形,吾逸吾心以補之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾樂吾神以暢之。

吉凶禍福,是天主張。毀譽予奪,是人主張。主身行己,是我主張。

要得富貴福澤,天主張由不得我。要做賢人君子,我主張由不得天。

富以能施為德,貧以無求為德,貴以下人為德,賤以忘勢為德。

護體面,不如重廉恥。求醫藥,不如養性情。立黨羽,不如昭信義。作威福,不如篤至誠。多言語,不如慎隱微。博聲名,不如正心術。恣豪華,不如樂名教。廣田宅,不如教義方。

行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇。擇友以求益,改過以全身。

敬為千聖授受真源,慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育,應接如流水行雲。操存如青天白日,威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石,持身如玉潔冰清。襟抱如光風霽月,氣概如喬嶽泰山。

海闊從魚躍,天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞岡,濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節!珠藏澤自媚,玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊藉!月到梧桐上,風來楊柳邊。非大丈夫不能有此襟懷!

處草野之日,不可將此身看得小;居廊廟之日,不可將此身看得大。

只一個俗看頭,錯做了一生人。只一雙俗眼睛,錯認了一生人。

心不妄念,身不妄動。口不妄言,君子所以存誠。內不欺己,外不欺人,上不欺天,居子所以慎獨。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。不負國家,不負生民,不負所學,君子所以用世。以性分言,無論父子兄弟,即天地萬物,皆一體耳,何物非我?!於此信得及,則心體廓然矣。以外物言,無論功名富貴,即四肢百骸,亦軀殼耳,何物是我?!於此信得及,則世味淡然矣。

有補於天地曰功,有關於世教曰名,有學問曰富,有廉恥曰貴,是謂功名富貴。無為曰道,無欲曰德,無習於鄙陋曰文,無近於曖昧曰章,是謂道德文章。

困辱非憂,取困辱為憂。榮利非樂,忘榮利為樂。

熱鬧榮華之境,一過輒生淒涼。清真冷淡之為,歷久愈有意味。

心志要苦,意趣要樂。氣度要宏,言動要謹。

心術以光明,篤實為第一。容貌以正大,老成為第一。言語以簡重,真切為第一。

勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,勿近無益身心之人,勿入無益身心之境,勿展無益身人之書。

此生不學一可惜,此日閒過二可惜,此身一敗三可惜。

君子胸中所常體,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人倫是世教。君子身中所常行,不是規矩是準繩。

休諉罪於氣化,一切責之人事。休過望於世間,一切求之我身。

自責之外,無勝人之術。自強之外,無上人之術。

書有末曾經我讀,事無不可對人言。

閨門之事可傳,而後知君子之家法矣。近習之人起敬,而後知君子之身法矣。

門內罕聞嬉笑怒罵,其家范可知。座右遍陳善書格言,其志趣可想。

慎言動於妻子仆隸之間,檢身人於食息起居之際。

語言間盡可積德,妻子間亦是修身。

晝驗之妻子,以觀其行之篤與否也;夜考之夢寐,以卜其志之定與否也。

欲理會七尺,先理會方寸;欲理會六合,先理會一腔。

世人以七尺為性命,君子以性命為七尺。

氣象要高曠,不可疏狂。心思要縝密,不可瑣屑。趣味要衝淡,不可枯寂。操守要嚴明,不可激烈。

聰明者,戒太察。剛強者,戒太暴。溫良者,戒無斷。

勿施小惠傷大體,毋借公道遂私情。

以情恕人,以理律己。

以恕己之心恕人,則全交。以責人之心責己,則寡過。

力有所不能,聖人不以無可奈何者責人。心有所當盡,聖人不以無可奈何者自諉。

眾惡必察,眾好必察,易!自惡必察,自好必察,難!

見人不是諸惡之根,見己不是萬善之門。

不為過三字,昧卻多少良心;沒奈何三字,抹卻多少體面。

品詣常看勝如我者,則愧恥自增;享用常看不如我者,則怨尤自泯。

家坐無聊,當思食力擔夫,紅塵赤日;官階不達,須念高才秀士,白首青衿。將啼飢者比,則得飽自樂。將號寒者比,則得暖自樂。將勞役者比,則優閒自樂。將疾病者比,則康健自樂。將禍患者比,則平安自樂。將死亡者比,則生存自樂。

常思終天抱恨,自不得不盡孝心。常思度日艱難,自不得不節費用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思殺債難償,自不得不惜口腹。常思世態炎涼,自不得不奮志氣。常思法網難漏,自不得不戒非為。常思身命易傾,自不得不存善念。

以媚字奉親,以淡字交友,以苟字省費,以拙字免勞,以聾字止謗,以盲字遠色,以吝字防口,以病字醫淫,以貪字讀書,以疑字窮理,以刻字責己,以迂字守禮,以很字立志,以傲字槙骨,以痴字救貧,以空字解憂,以弱字禦侮,以悔字改過,以懶字抑奔競風,以惰字屏塵俗事。

對失意人,莫談得意事。處得意日,莫忘失意時。

貧賤是苦境,能善處者自樂;富貴是樂境,不善處者更苦。

恩里由來生害,故快意時須早回頭。敗後或反成功,故拂心處莫便放手。

深沈厚重,是第一等資質;磊落雄豪,是第二等資質;聰明才辯,是第三等資質。

上士忘名,中士立名,下士竊名。上士閉心,中士閉口,下士閉門。

好訐人者身必危,自甘為愚適成其保身之智。好自誇者人多笑,自舞其智適見其欺人之愚。

閒暇出於精勤,恬適出於祗懼,無思出於能慮,大膽出於小心。平康之中,有險阻焉。衽席之內,有鴆毒焉。衣食之間,有禍敗焉。

居安慮危,處治思亂。

天下之勢,以漸而成;天下之事,以積而居。

禍到休愁,也要會救;福來休喜,也要會受。

天欲禍人,先以微福驕之;天欲福人,先以微禍儆之。

傲僈之人驟得通顯,天將重刑之也;疏放之人艱於進取,天將曲赦之也。

小人亦有坦蕩蕩處,無忌禪是也;君子亦有長戚戚處,終身之憂是也。

君子猶水也,其性沖,其質白,其味淡;其為用也,可以澣不潔者而使潔。即沸湯中投以油,亦自分別而不相混。誠哉君子也!小人譬油也,其性滑,其質膩,其味濃;其為用也,可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水,必至激搏而不相容。誠哉小人也!

凡陽必剛,剛必明,明則易知;凡陰必柔,柔必暗,暗則難測。

稱人以顏子,無不悅者,忘其貧賤而夭;指人以盜跖,無不怒者,忘其富貴而壽。

事事難上難,舉足常虞失墜;件件想一想,渾身都是過差。

怒宜實力消融,過要細心檢點。

探理宜柔,優遊涵泳,始可以自得。決欲宜剛,勇猛奮迅,始可以自新。

懲忿窒欲,其象為損,得力在一“忍”字。遷善改過,其象為益,得力在一“悔”字。

富貴如傳舍,惟謹慎可得久居;貧賤如敝衣,惟勤儉可以脫卸。

儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱。

奢者富不足,儉者貧有餘。奢者心常貧,貧者心常富。

貪饕以招辱,不若儉而守廉。乾請以犯義,不若儉而全節。侵牟以聚怨,不若儉而養心。放肆以遂欲,不若儉而安性。

靜坐,然後知平日之氣浮。守默,然後知平日之言躁。省事,然後知平日之心忙。閉戶,然後知平日之交濫。寡慾,然後知平日之病多。近情,然後知平日之念刻。

無病之身,不知其樂也;病生,始知無病之樂。無事之家,不知其福也;事至,始知無事之福。

欲心正熾時,一念著病,興似寒冰;利心正熾時,一想到死,味同嚼蠟。

有一樂境界,即有一不樂者相對待;有一好光景,便有一不好底相乘除。

事不可做盡,言不可道盡,勢不可倚盡,福不可享盡。

不可吃盡,不可穿盡,不可說盡;又要洞得,又要做得,又要耐得。

難消之味休食,難得之物休蓄,難酬之恩休受,難久之友休交,難再之時休失,難守之財休積,難雪之謗休辯,難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽,路休不看便走,話休不想便說,事休不思便做,財休不審便取,氣休不忍便動,友休不擇便交。

為善如負重登山,志雖已確,而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡,鞭雖不加,而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如緣無枝之樹,才住腳便下墜。

膽欲大,心欲小;智欲圓,行欲方。

真聖賢決非迂腐,真豪傑斷不粗疏。

龍吟虎嘯,鳳翥鸞翔,大丈夫之氣象。

蠶繭蛛絲,蟻封蚓結,兒女子之經營。

格格不吐,剌剌不休,總是一般語病,請以鶯歌燕語療之。戀戀不捨,忽忽若忘,各有一種情痴,當以鳶飛魚躍化之。

問訊息於蓍龜,疑團空結;祈福祉於奧灶,奢想徒勞。

謙,美德也,過謙者懷詐。默,懿行也,過默者藏奸。

直不犯禍,和不害義。

圓融者無詭隨之態,精細者無苛察之心,方正者無乖拂之失,沉默者無陰險之術,誠篤者無椎魯之累,光明者無淺露之病,勁直者無徑情之偏,執持者無拘泥之跡,敏煉者無輕浮之狀。

才不足則多謀,識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言,勇不足則多勞,明不足則多察,理不足則多辯,情不足則多儀。

私恩煦感,仁之賊也;直往輕擔,義之賊也;足恭偽態,禮之賊也;苛察歧疑,智之賊也;苟約固守,信之賊也。

有殺之為仁,生之不為仁者;有取之為義,與之為不義者;有卑之為禮,尊之為非禮者;有不知為智,知之為不智者;有違言為信,踐言為非信者。

愚忠愚孝,實能維天地綱常,惜不遇聖人裁成,未嘗入室。大詐大奸,偏會建世間功業,倘非有英主駕馭,終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者,達人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者,忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才,有才以濟之,流害無窮。君子只怕他無才,無才以行之,雖賢何補。

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