虞書·大禹謨
作者：佚名
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」
帝曰：「俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦鹹寧。稽於眾，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」
益曰：「都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。」
禹曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」
益曰：「吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游於逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以乾百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。」
禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」
帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」
帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。」
禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」
帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或乾予正。汝作士，明於五刑，以弼五教。期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉。」
皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。」
帝曰：「俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。」
帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後，何戴？後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」
禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從。」
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。」禹拜稽首，固辭。
帝曰：「毋！惟汝諧。」
正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。
帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」
禹乃會群後，誓於師曰；「濟濟有眾，鹹聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。」
三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。」
禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階，七旬有苗格。
譯文
傳說：若考古時候的大禹，又名文命，他的功德廣布到了四海。他曾經接受帝舜的徵詢，發表自己的見解道：“為君的能知道為君的艱難，為臣的能知道為臣的艱難，那么，政事就能治理好，人民也就會迅速修德了。”帝舜道：“這話不錯。確實像這樣，那么，好主意就不會被擱置不用，賢才就不會被遺棄在田野之間，萬邦都會太平。凡事都考察民眾的意見，常常放棄自己不正確的意見，聽從別人正確的意見；為政不虐待無告的窮人，用人不忽視卑賤的賢才，這隻有帝堯的時候才能做到。”益插嘴道：“嗨！帝堯的道德廣大而又能運用，真是聖哲神明，能武能文，所以皇天特別照顧他，命他統治四海，為天下的大君。”
禹說：“凡是順道從善的就得福，逆道從惡的就得禍，這真像影隨形、回響聲一樣！”益說：“咦！可得警戒這一點啊！只有時刻警戒自己，才能免於後憂。不要破壞法規制度，不要優遊流於放縱，不要過度玩樂；任用賢才不要三心二意，剷除邪惡不要猶豫不決，謀劃尚有疑問就不要勉強施行。這樣，你心中的一切思慮都會通明透亮了。不要違反正道去求取百姓的稱譽，也不要不顧百姓的意見去滿足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒廢，那么，四夷都會來歸附你的。”
禹說：“帝！您要記住啊！修德主要表現在搞好政事，而為政的中心在於養育人民。水火金木土谷這六府要修治好，端正人民品德、豐富人民財用、改善人民生活這三件事要互相配合。這九個方面的功業都要安排得有秩序，有了秩序，人民自然歡欣鼓舞，歌功頌德了。對於勤勞的人，要用美好的前景去誘導他們；對於怠惰的人，要用刑罰去督責他們；而當人民受到德澤感到歡欣的時候，就要及時鼓勵他們開展歌詠活動，使之樂而忘芳，幹勁不衰。”帝舜道：“講得對！現在水土治平，萬物得以成長，六府三事確實治理得很有秩序，萬世以後都要仰賴那時你的大功啊！”
帝舜道：“禹，你來！我居帝位已經三十三年了，如今已到老耄昏聵的時期，掌握這樣煩忙的政事委實感到疲倦。你平日是從不懈怠的，今後要接替我總管眾民啊！”禹連忙答道：“我的品德不能勝任，人民不會依從我的，不如皋陶勇往力行，積極種德，德澤普及下民，民眾都懷念他。帝！您可要顧念他啊！他平日一心掛念的就在於種德這件事還有欠缺，偶而放下心來也就在於這件事有了成績；他經常在口頭上談論的就在於這件事，真誠出自內心的也就在於這件事。所以說，您可得要顧念他的大功啊！”帝舜於是轉向皋陶說：“皋陶！現在廣大臣民沒有一個乾犯我的法紀的，這是由於你任我的士師，能夠正確運用五刑來輔助五教，期望使我的政事達到治理的境地。要用刑罰來達到消滅刑罰的目的，使人民都能走上正道，那時你的功勞就大了！”皋陶回答道：“帝！您的德行毫無過差，對下邊的要求簡明扼要，治理民眾非常寬大；刑罰不牽連子女，而獎賞卻延及後世；對偶然的過失，再大也給以宥赦，對明知故犯的罪惡，再小也處以刑罰；罰罪有疑問就從輕發落，賞功有疑問卻從重給獎；與其殺害無辜的人，寧可犯不執行常法的過失：這種好生的美德，已經融洽到人民心裡，因此，人民都能守規矩，不犯官家的法紀。”帝舜道：“使我能如願以治理人民，四方都聽從我的命令，好像草木隨風而動，這都是你做的好事啊！”
然後，舜又轉回來對禹說：“來，禹！當年天降洪水來警戒我，能夠言行一致，既在治平水土中成就功業，又在民眾中建立威信的，就數你最賢；既能勤勞為邦，又能節儉持家，不自滿自大，這也數你最賢。你正因為不自逞能，所以天下沒有一個人敢與你爭能；你正因為不自居功，所以天下沒有一個人敢與你爭功。我真誠讚美你的品德，嘉許你的大功。天命已經降落到你的身上，你終將升任大君。人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。沒有考核事實的言語不要聽，沒有徵詢民眾意見的主意不要用。可愛的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民眾沒有大君他們又愛戴誰呢？大君沒有民眾就無人跟他守邦了。一定要謹慎啊！認真對待你所居的大位，切實做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至於窮困不堪，那你做大君的天祿也就永遠終結了。只有這張嘴，最愛惹是生非，講話可得慎重啊！我要講的都已講完，沒有什麼再要講的了。”禹還是謙讓道：“那么，就一個個功臣來占卜，看誰的卜兆最吉就由誰來接位。”帝舜道：“禹！我們占卜公事，是先由於心有疑難掩蔽，然後才去請問大龜的。現在我的意志早已先定了，並經徵詢眾人的意見都一致贊同，相信鬼神必定依從，龜筮也必定是吉了。占卜是不會重複出現吉兆的，用不著再卜了。”但是，禹還是稽首拜辭。帝舜最後斷然地說：“不！只有你合適。”
正月初一日，禹在堯廟裡接受了攝政的委命，率領百官行禮，像當年舜受命攝政時一樣。然後，舜對禹說道：“禹！跟你商量一下，現時只有三苗不遵從我們的教令了，你去征伐他們。”禹於是大會各邦群後及其率領的人眾，宣誓於眾道：“整齊眾多的勇士們！都來聽我的命令：這無知盲動的三苗，執迷不悟，傲慢自大，違反正道，敗壞常德。致使君子被遺棄在野，而小人卻竊居高位，把人民拋棄不顧，因此，上天降災於他們。我今天是用你們群後眾士之力，奉天命去罰他們的罪。你們還須齊心合力，才能成就功勳。”
戰事進行了三十天，苗民仍然負隅頑抗，不肯聽命。益就向禹建議道：“只有道德的力量才能感動天地，再遠的地方也能達到。滿招損，謙受益，常常就是天道。帝舜早年受父母虐待，一個人在歷山耕田，苦不堪言。但他日日號哭涕泣，仍然呼喊蒼天，呼喊父母，總是誠心自責，把罪錯全部承擔，從不怨天怨父母。有事去見瞽瞍的時候，總是端端正正，戰戰兢兢。在這種時候，連頑固的瞽瞍也真能通情達理了。常言至誠感神，何況有苗？”禹連忙下拜，接受了這個好意見，說：“講得對！”立即停戰，整隊班師而歸。從此，帝舜也接受了益和禹的建議，大布文德，在朝堂兩階之間舉行大規模的舞蹈，人們舉著戰爭中用的盾牌和雉尾，載歌載舞，表示偃武修文。七十天之後，有苗終於自動前來歸附了。