祥瑞 慶雲 甘露 木連理 木芝 龍 麟

◇祥瑞

《風角占》曰：福先見曰祥。

《字林》曰：禎，祥也，福也。

《禮記》曰：麟鳳龜龍，謂之四靈，四靈以為畜，則獸不狘。

又曰：聖王用民必順，使無水旱昆蟲之災，民無凶飢妖孽之疾，天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器車，［山出銀瓮丹甑之器，及人象車也。］河出馬圖，鳳皇麒麟，皆在郊藪，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也，則是無故，先王能修禮以達義，體信以達順，此順之實也。

《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承天順理，調和陰陽，陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至，德及天，即斗極明，日月光，甘露降，德至地，即嘉禾生，蓂莢起，德至鳥獸，即鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，狐九尾，雉白首，白鹿見，德至山陵，即景雲出，芝實茂，陵出黑丹，山出器車，澤出神馬，德至淵泉，即黃龍見，醴泉涌，河出龍圖，雒出龜書，江出大貝，海出名珠，德至八方，即祥風至，鍾律調，四夷化，越裳來，孝道至，即萐蒲出庖廚，不搖自扇，於飲食清涼，助供養也，繼嗣平，即賓連生於房戶，賓連者，木名也，連累相承，故生於房戶，象繼嗣也，日曆得其分，即蓂莢生於階間，蓂莢者，樹名也，月一日一莢生，十五日畢，至十六日，一莢去，故俠階而生，以明日月也，賢不肖位不逾，即平露生於庭，平露者，樹名也，官位得其人，即生，不得其人，即死矣，狐九尾何，狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也，必九尾者，九配得其所，子孫繁息也，於尾者，明後當盛也，景星者，大星也，月或不見，景星常見，可以夜作者，益於民人也，甘露者，美露也，降則物無不盛，朱草者，赤草也，可以染絳，別尊卑也，醴泉者，美泉也，狀如醴酒，可以養老，嘉禾者，大禾也，成王之時，有三苗貫桑而生，同為一穗，大幾盈車，長几充箱，民有得而上之者，成王召周公而問之，曰：三苗為一穗，意天下其和為一乎，後果有越裳氏重譯而來矣。

《春秋演孔圖》曰：趣作法，聖沒，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術，書記散，孔不絕，［此魯端門血書，十三年冬，有星勃東方，說題曰：麟得之月，天當有血書端門，子夏至期往視，逢一郎，言門有血書，往寫之。］血蜚，鳥化為帛，鳥消書出，署曰演孔圖。

《東觀漢記》曰：光武中元元年，上幸長安，祠長陵，還洛陽宮，是時醴泉出於京師，郡國飲醴泉者，痼疾皆愈，獨眇蹇者不差。

又曰：有赤草生於水涯，郡國上甘露降，群臣上言，地祇靈應而朱草萌，宜命太史撰具郡國所上，上遂不聽，是以史官鮮記焉。

又曰：章帝元和二年，鳳皇三十九，麒麟五十一，白虎二十九，黃龍四，青龍，黃鵠，鸞鳥，神馬，神雀，九尾狐，三足烏，赤烏，白兔，白鹿，白燕，白鵲，甘露，嘉瓜，秬秠，明珠，芝英，華平，朱草，木連理實，日月不絕，載於史官，不可勝紀。

《論衡》曰：儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異，朱草醴泉，祥風甘露，景星嘉禾，萐蒲蓂莢屈軼之屬。又言山出車，澤出馬，男女異路，市無二價，耕者讓畔，班白不題挈，關梁不閉，道不虜掠，風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨，其盛茂者，致黃龍麒麟鳳皇，夫儒者之言，溢於過實，瑞應之物，或無失言，鳳皇麒麟之屬，大瑞較然，不得增飾，其小瑞徵應，恐多不是，夫風氣雨露，本當和適，言其風祥露甘，風不鳴條，雨不破塊可也，言其五日一風，十日一雨，襃之者也。

《墨子》曰：赤烏銜珪，降周之岐社，曰：命周文王，伐殷有國，河出錄圖，地出乘黃，天錫武王黃鳥之旗。

《呂氏春秋》曰：凡帝王將興，天先見祥下民，黃帝天先見大螻螾，黃帝曰：土氣勝，故其色上黃，其事則土，及禹時，天先見草木秋冬不殺，禹曰：木氣勝，木氣勝，故其色上青，其事則木，湯之時，天先見金刃生八水，湯曰：金氣勝，金氣勝，故其色上白，其事則金，文王時，天先見火，赤鳥銜丹書，集於周社，文王曰：火氣勝，火氣勝，故其色上赤，其事則火。

《淮南子》曰：天覆以德，地載以樂，樂也其時，不失其序，日月淑清而揚光。

《晉中興書》曰：昔秦始皇東遊，望氣者雲，五百年後，東南金陵之地，有天子氣，於是始皇改為秣陵，巉北山，絕其勢，今建康即秣陵西北界，所巉即建康南淮中也，按始皇東遊之歲，至孫權僣號，四百三十七年，考之年數既不合，挍之基宇又非倫，豈應帝王之符，而見兆於上代乎，有晉金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯矣，且秦政東遊，至今五百二十六年，所謂五百年後當有王者也。

【賦】魏劉劭嘉瑞賦曰：乾坤交泰，嘉瑞降靈，皓雉呈其潔質，素威效其仁形，白兔楊其翰耀，黃龍燿其神精，章光列之焞燿，顯休徵之有成，昔聖王之降瑞，或卓爾而弗經，猶著美於篇籍，貽來業而垂名，實明德之所隆，宜允納而是丁，信無思而不服。又何遠之不寧，方將收麒麟於玄圃，棲鳳皇於軒欞，舞鸞鳥於中唐，聆鸑鷟之和鳴，弄萐蒲之華芳，玩朱草之丹榮，承靈祚而建基，垂遐福於億齡，超三五而無儔，與泰初乎齊聲。

【頌】魏何晏瑞頌曰：若稽古帝魏武，哲欽明文思，罄民生之俊德，懿前烈之極休，先天而天弗違，後天而奉天時，聿迪明命，肇啟皇基，夫居高聽卑，乾之紀也，靡德不酬，坤之理也，故靈符頻繁，眾瑞仍章，通政辰脩，玉燭告祥，和風播烈，景星揚光，應龍游於華澤，鳳鳥鳴於高岡，麒麟依於圃籍，甝虎類於坰疆，鹿之麌々，載素其色，雉之朝雊，亦白其服，交交黃鳥，信我中霤，儵儵嘉苗，吐穎田疇。

【表】周王襃上祥瑞表曰：明王孝治，岳瀆所以效靈，至人澤及，風雲以之懸感，是以若霧非霧，天道葉至德之符，似煙非煙，觸石表嘉祥之氣，玄黃蕭索之輝，丹紫輪囷之狀，豈止唐帝沉璧，氣合金方，姬後望河，形如車蓋。

◇慶雲

孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰慶雲，非氣非煙，五色氛氳，謂之慶雲。

《孝經援神契》曰：德至山陵，則景雲出。

《洛書》曰：蒼帝起，青雲扶日，赤帝起，黃雲扶日，有白雲出自蒼梧，入於大梁。

《尚書·中候》曰：堯沉璧於河，白雲起，成王觀於河，東雲至。

《禮斗威儀》曰：其君乘水而王，為人黑色大耳，其政和平，時則景雲至。

《春秋合成圖》曰：堯母慶都，蓋大帝之女，生於斗維之野，常在三河東南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都，長丈，形象大帝，常為黃雲覆蓋之，蔑食不飢，年二十，寄伊長家，無夫，出觀三河，奄然陰雨風，赤龍與慶都合，有娠而生堯也。

《尚書大傳》曰：於時俊乂百工，相和而歌卿雲，卿雲［二字衍。］帝乃倡之。

《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，慶雲見，嘉氣也。

《漢書》：高祖游芒碭山，上常有雲氣。

又曰：武帝封泰山，夜有光，晝有白雲起封中。

又曰：宣帝祠甘泉，紫雲從西北來，散於殿前。

《漢武故事》曰：上幸梁父，祠地，上親拜，用樂焉，其日上有白雲。又有呼萬歲者，禪肅然，白云為蓋。

《魏志》曰：文帝生時，有雲氣青色，圓如車蓋，當其上終日，望氣者以為至貴之證，《春秋演孔圖》曰：黃帝之將興，黃雲升於堂，文命之候，玄龍銜雲，於陽［按當作湯，見本書卷一雲篇。］白雲入房。

《春秋運斗樞》曰：天樞得則景雲出。

又曰：天子孝則景雲出遊。

車頻秦書曰：符堅立，有黃雲五色，迴繞台觀，時以為景雲。

【贊】宋孝武帝景陽樓慶雲贊曰：非煙非雲，曳紫流光，懸華曜藻，奄郁台堂，粵予不明，震乎珍祥，積慶有文，靈貺無疆。

◇甘露

《廣雅》曰：汲汲瀼瀼，湛湛泥泥，露濬也。

《山海經》曰：軒丘鳳卵，民食之，甘露，民飲之。

《禮記》曰：聖王所以順而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。

《鶡冠子》曰：聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則膏露下，呂氏春秋曰：甘露時雨，不私一物。

又曰：伊尹說湯曰：水之美者，三危之露，其色若紫。

《論衡》曰：儒者論甘露，言其味甘，必然也，若甘雨，霽而陰翳者，謂之甘雨，謂水味之甘也。

《三輔故事》曰：漢武以銅作承露盤，高二十丈，七圍，上有仙人掌，承露，和玉屑，欲以求仙也。

《漢武故事》曰：承甘露盤，仙人掌擎玉杯，為取雲表之露。

《東觀漢記》曰：明帝夜夢見先帝太后，覺，悲不能寐，明旦上陵，樹葉有甘露，上令百官采之。

謝承《後漢書》曰：吳郡陸閎，為潁川太守，致鳳皇甘露之瑞。

又曰：吳郡沈豐，為零陵太守，到官一年，甘露降泉陵佻陽五縣，流被山林，膏潤草木。

又曰：山陽百里嵩，為濟南相，甘露降於郡，安帝嘉之，徵祥拜大鴻臚。

又曰：百里嵩為徐州刺史，甘露再降廳事前樹。

《神異經》曰：西北海外，有人長二千里，但日飲天酒，天酒，甘露也。

《漢書》曰：元康元年，甘露降未央宮，大赦，以甘露連降，改年為甘露。

《白虎通》曰：甘露，美露也，降則物無不盛。

《五經通義》曰：和氣津凝為露，露從地生。

《古今注》曰：光武建武二十年，甘露下日南朱梧，積四十五日。

《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏甘露三十七降。

《晉中興徵祥說》曰：王者德至，天氣感而甘露降，郡縣甘露七十，降譙，降盱眙，方七十五畝。

《抱朴子》曰：何以知天上不有甘露之淵，須太平而灑之，地中不有醴泉之源，待有道而涌之耶。

孫氏《瑞應圖》曰：甘露者，神露之精也，其味甘，王者和氣茂，則甘露降於草木，一本曰：食之令人壽，一本曰：耆老得敬，則松柏受甘露，尊賢愛老，不失細微，則竹{韋}受甘露。

【詩】北齊邢子才應詔甘露詩曰：膏露且漸洽，凝液汭旍旗，草木盡霑被，玉散復珠霏，誰謂穹昊遠，道合若應機。

【頌】北齊邢子才甘露頌曰：歷選列辟，逖聽前聞，三才易統，五運相君，皇極攸序，庶類以分，乃忠乃敬，或質或文，［其一。］赫矣景命，蒸哉上聖，大德大名，至道無競，川停岳路，雲臨水鏡，望日齊明，瞻天比映，［其二。］功深微禹，業隆作周，英華內積，文教外修，廣輸四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流，［其三。］宸居兩楹，恭己萬國，聖敬日漸，王猷允塞，禮有大成，樂無慚德，用天之道，順帝之則，［其四。］政平民豫，歲稔時和，九功惟敘，九敘惟歌，風輪蹍漢，毛舟沉河，玉龜出沼，鳴鳳在阿，［其五。］休徵屢動，感極回天，流甘委素，玉潤冰鮮，蜜房下結，珠琲上懸，布濩林野，灑散旌旃，［其六。］日月已明，宇宙已廓，鼓缶成詠，挹水為樂，以為玄黃，猶參沃若，取慰天壤，用忘溝壑，［其七。］

魏陳王曹植露盤頌曰：明帝鑄承露盤，莖長十二丈，大十圍，上盤徑四尺，下盤徑五尺，銅龍繞其根，龍身長一丈，背負兩子，自立於芳林園，甘露仍降，使王為頌銘。

【詔】魏明帝與東阿王詔曰：昔先帝時，甘露盤以來，甘露復降芳林園仁壽殿前。

【表】晉范汪在東陽郡表曰：瑞日所統長山諸縣，林中木葉上，朝有凝露，其味如蜜，夕乃溜地，耆老鹹謂甘露。

【議】蔡謨答蘭台議曰：被符宣令賀甘露，至不朝者，天雨不朝，禮也，今不朝，則不應賀。

【啟】晉翟鏗啟庾翼述甘露曰：甘露降學堂柳樹，與幹吏共嘗，味極甜，宜表賀，翼答曰：甘露自古佳祥，而頃天下多故，何以致此，且其味尚薄，未知瑞應不，而近得一白兔，尚羸小，且養之，並上。

◇木連理

《瑞應圖》曰：木連理，王者德化洽，八方合為一家，則木連理，一本曰：不失小民心則生。

《孝經援神契》曰：德至於草木，則木連理。

《禮斗威儀》曰：君乘木而王，其政昇平，時則松柏為常生。

《京房易傳》曰：木同本異枝，其君有慶，鄰邑來附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君聖，子木王而有實，其國有慶，木生於城脅，一圍以上，長數丈，此謂城強，其君大昌。

《東觀漢記》曰：安帝延和［按當依東觀漢記三作光。］三年，衛縣木連理。又其年，定陵縣木連理。

袁山松《漢書》曰：建和二年，河東木連理。

《魏略》曰：文帝嗣立為魏王，是歲天下奏醴泉涌，木連理。

乾寶《晉紀》曰：武帝自鹹寧三年，至太康元年，木連理八生。

《晉中興徵祥說》曰：王者德澤純洽，八方同一，則木連理，連理者，仁木也，或異枝還合，或兩樹共合，建元［湯球輯晉中興書雲當作武。］元年，木連理四，一生膏［湯輯本雲當作嵩。］山，一生武昌，一生汝陰，一生汝陽，泰興元年。又生武昌。

【頌】湛方生木連理頌曰：相彼神奇，遠見禎祥，同根連柯，本枝俱昌，皇基增構，靈祚惟長，運隆周室，道均三王，丕顯弈世，休風載揚。

【表】晉范甯為豫章郡表曰：永脩公國相萬主解列，到縣巡行邑治，縣西北出二里，有林，中兩桐樹，下根相去一丈，上枝相去丈八，連合成一。

◇木芝

《爾雅》曰：菌，芝也。

《說文》曰：芝，神草也。

《本草經》曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。

《瑞應圖》曰：芝英者，王者親延耆養老，有道則生。

《離騷》［《太平御覽》九百八十六作九歌。］曰：采三秀兮於山澗。［三秀芝也。］

《孝經援神契》曰：德至於草木，則芝草生。

又曰：善養老則芝茂。

《春秋運斗樞》曰：瑤光得陵山黑芝。

《漢書》：武帝元封六年詔曰：甘泉宮中產芝九莖，連葉，上帝博臨，不異下房，其赦天下，賜雲陽都百戶牛酒，作芝房之歌。

又曰：宣帝神雀元年，金芝九莖，產於涵德殿銅池中。

《淮南子》：巫山之上，從風縱火，紫芝與蕭艾俱死。

《漢武內傳》曰：西王母之仙上藥，有大真紅芝草。

《東觀漢記》曰：光和四年，郡國上芝英。

《續漢書》曰：章帝建初五年，零陵獻芝草。

《論衡》曰：建初三年，零陵泉陵縣女子傳［《太平御覽》八百七十三作愽寧二字，按愽當作傅。］宅內，生芝五本，長者尺四寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也，太守沈酆，遣門下掾奉獻，皇帝悅懌，賜錢衣，詔會公卿國上計吏，皆以芝草告示天下。

《古今注》：章帝元和二年，芝生沛，如人冠，建初五年，芝出潁川，常以六月中生一葉，五歲五重，春青夏紫，秋白冬黑色，十月後，黃氣出上，尺五寸。

《仲長子》曰：哀帝時，有異物，生於長樂宮延年廄後東廡樹，及永巷南園合歡樹，議者以為芝草。

《抱朴子》曰：芝有石芝木芝草芝肉菌芝，各有百許種，如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得千歲。

又曰：石桂英芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也，木芝者，松脂淪地千歲，化為茯苓，茯苓萬歲，其上有小木，狀似蓮葉，名曰木威嘉之，［太平御覽九百八十五作喜芝。］夜視有光，持之甚滑，燒之不燋，帶之辟兵。

又曰：七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤梡，不過徑尺以還。

又曰：肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字再重，以五月五日中時取之，陰乾百日，以其足畫地，即為流水，帶其左手於身，辟兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。

又曰：青雲芝生於名山之陰，大青石間，青蓋三重，上有雲氣覆之，味辛甘，以陰乾食之，令人壽千歲不老，能乘雲通天，見鬼神。

又曰：黃龍芝，生於神山之中，狀如黃龍，味辛甘，以四時采，陰乾治，日食一合，壽萬年，令人光澤。

又，曰金菌芝，生於名山之陰，金石之間，上有水蓋，莖赤，入秋旬求之，飲其中水，壽千歲，耳目聰明。

又曰：龍仙芝，狀似升龍之類，葉為鱗，其根則如蟠龍，服一株，則壽千歲。

又曰：紫朱芝，其莖黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枚，輒相連而垂，如貫珠也。

又曰：朱草芝，九曲，曲有三葉三實。

又曰：行山中，見小人乘馬車，長七八寸者肉芝，生取服即仙。

又曰：蒼山岑石之中赤雲芝，下狀如人，豎豎如連鼓，其色如澤，以夏采之，陰乾食之，令人乘雲能上天，觀見八極，通見神明，延壽萬年。

又曰：月芝，生於名山之陰，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。

又曰：山芝者，韓終所食也，與天地相極，延年壽，通神明矣。

又曰：火芝，常以夏采之，葉上赤，下莖青，赤松子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。

又曰：人芝，生名山之陰，青蓋白莖，陰乾治，食日半合，則使人壽，入水可久也。

又曰：月精芝，秋生山陽石上，莖青上赤，味辛苦，盛以銅物，十月食之，壽萬歲。

又曰：黑芝，生於山之陰，大谷中，白蓋赤莖，味甘，秋采之，陰乾，日食，令人身輕齒堅，與天地無極。

又曰：火芝，生於名山之陽，其色黃澤，大如車蓋。

又曰：金芝生於金石之中，青蓋莖，味甘辛，以秋取，陰乾治食，令人身有光，壽萬歲。

又曰：萬年芝，令人不老，延年九千。

又曰：夜光芝，出於名山之陰，大谷源泉中金石間，上有浮雲翔其上，有五色，有目，如兩日。

又曰：白雲芝，生於名山之陰，白石上，有白雲覆之，白蓋二重，味辛甘，小苦，以秋采之，陰乾治食，令人身輕齒堅。

又曰：金芝，生於山，無蓋，青莖，陰乾治，食日一合，不中風雷，令人色光澤也。

又曰：雲母芝，生於名山之陰，青蓋赤莖，味甘，以季秋竹刀采之，陰乾治食，使人身光，壽千萬歲，醮以牛脯。

又曰：華芝，生於名山之陽，及出央山大谷源泉水中，赤蓋白莖，上有兩葉三實。

又曰：鬼芝，青蓋長莖，陰乾屑之，日食五合，所見神明，令人長生。

【詩】梁庾肩吾芝草詩曰：踟躕玩芝草，淹留攀桂叢，桂叢方偃蹇，芝葉正玲瓏，如龍復如馬，成闕復成宮，黃金九華發，紫蓋六英通，隱士蒼山北，神仙海六東，隨丹聊變水，獨搖不須風。

【贊】魏繆襲神芝贊曰：青龍元年，神芝產於長平之習陽，其色丹紫，其質光耀，其長尺有八寸五分，其本圍三寸有三分，上別為三幹，分為九枝，散為三十六莖，圍率一寸九分，葉徑二寸七分，其幹洪纖連屬，有似珊瑚之形，其吐柯載葉，祥明蠲絜，考圖案諜，蓋美乎所同於前代者矣，古瑞命記曰：王者慈仁則芝生，而食之則延年不終，與真人同。又神農氏論芝雲，山川雲雨，五行四時，陰陽晝夜之精，以生五色神芝，皆為聖王休祥焉，自漢孝武顯宗，世號隆盛，而元封永平所紀神芝，方斯蔑如也，且其枝幹條莖，本末相承，乃協於天官之數，非神明其孰為此哉，推其類象，則蓂莢之植階庭，萐莆之生庖，屢視四靈矣，［○句有訛。］乃詔御府，匱而藏之，且盡其形，遂以名園為之贊曰：帝德允臻，廚不難致，［句有訛。］煌煌神芝，吐葩揚榮，曩披其圖，今握其形，永章遐紀，載之頌聲。

◇龍

《瑞應圖》曰：黃龍者，四龍之長，四方之正色，神靈之精也，能巨細，能幽明，能短能長，乍存乍亡，王者不漉池而漁，則應和氣而游於池沼。

又曰：舜東巡狩，黃龍負圖，置舜前。

又曰：不眾行，不群處，必待風雨而游乎青氣之中，游乎天外之野，出入應命，以時上下，有聖則見，無聖則處。

《龍魚河圖》曰：天授元始，建帝號，黃龍負圖，從河中出，付黃帝，帝令侍臣寫以示天下。

又曰：黃龍從洛水出，詣虞舜，鱗甲成字，令左右寫文竟，龍去。

《河圖》曰：舜以太尉即位，與三公臨觀，黃龍五采，負圖出舜前，以黃玉為柙，玉檢金繩，芝為泥，章曰：天黃帝符璽。

《尚書·中候》曰：舜沉璧於河，榮光休至，黃龍負卷舒圖，出入壇畔。

又曰：河龍圖出，雒龜書威，［龜負書而出也，威，則。］赤文像字，以授軒轅。

《詩含神霧》曰：含始吞赤珠，刻曰：玉英生漢皇，後赤龍感女媧，［《史記》八注作媼。］劉季興也。

《孝經援神契》曰：德至水泉，則黃龍見者，君之象也。

又曰：左契曰：天子孝，天龍負圖，地龜出書。

《呂氏春秋》曰：禹南省方，過江，黃龍負舟。舟中之人，五色無主。禹曰：吾受命於天，竭力養人。生，性也；死，命也。何憂龍哉。龍俯而去。

《史記》曰：高祖常從王媼武［史記武字下有負字。］貰酒，醉臥，武負王媼見其上常有龍。

又曰：黃帝土德，黃龍見，夏木，青龍生於郊。

《漢書》曰：文帝十五年，春，黃龍見成紀，上乃詔議郊祀。

又曰：宣帝甘露九年，黃龍見新豐，因改年應之，周公沉璧，青龍銜出玄甲圓，［《文選》三十九，江淹上建平王書注作圖。］

《東觀漢記》曰：黃龍見於河，馮異勸上即位，上曰：我昨夜夢騎赤龍上天，覺寤，心中動悸，異等賀曰：此天命發於神明。

又曰：章帝元和二年，黃龍四見。

又曰：安帝延光三年，黃龍見歷城。又見諸縣。

《古今注》曰：高祖五年，黃龍見華陽池十餘日，九年。又見長安，五鳳四年，黃龍出廣漢，甘露元年，黃龍見新豐，二年，龍見上郡，騰躍五色升天，丞相以下上壽，章帝建初三年，黃龍見汝南項氏田廬中，長五丈餘，高二丈，光耀廬舍，及樹皆黃，哀帝永元十年，黃龍見潁川定陵民家井中，色黃，目如鏡。又見巴郡宕渠，草木色皆黃。

《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏黃龍十三見，明帝鑄銅黃龍，高四尺，置殿前。

《魏志》曰：漢嘉平五年，黃龍見譙，光祿大夫喬玄曰：太史令單颺曰：其國當有王者興，不及五十年，當伏［魏志二作復。］見，內黃殷登嘿記之，四十五年，登尚在，黃龍此時見譙，登曰：單颺之言，其驗茲乎。

又曰：青龍元年，春正月甲申，青龍見摩陂井中，二月丁酉，幸摩陂觀龍，於是改摩陂為龍陂。

《吳志》曰：黃龍元年，樊口武昌並言黃龍見，孫權即位，改年為黃龍，孫休夢乘龍上天，顧不見尾，果立為帝而無後。

又曰：孫權潘夫人父為吏，坐法死，夫人輸織室，權見而異之，召充後宮，得幸有娠，夢有以龍頭授己，以蔽膝受之，遂生孫亮。

漢晉春秋曰：青龍三年，七月，曹叡崇華殿災，時郡國有龍九見，故改曰九龍殿。

《晉中興書》曰：孝武太后李氏，以微賤，入為會稽王宮人，夢兩龍抗膝入懷，太祖［按湯球輯晉中興書作宗。］異而召之，生烈宗。

沈約《宋書》曰：太史奏西方有天子氣，時太祖為宜都王，鎮荊州，後入纂大位，在道，有黑龍躍出，負上所乘舟，左右皆失色，上謂王曇首曰：此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之。

【賦】魏劉劭龍瑞賦曰：太和七年春，龍見摩陂，行自許昌，親往臨觀，形狀朅麗，光色燭燿，侍衛左右，鹹與睹焉，自載籍所紀，瑞應之致，或翔集於邦國，卓犖於要荒，未有若斯之著明也，惟殷眺之舊式，乃展義而省方，皇輿發於洛邑，遂巡幸於許昌，憲宸極之天居，建正殿以當陽，有蜿之龍，來游郊甸，應節合義，象德效仁，煥若羅星，蔚若翠雲，光舄弈以外照，水清景而內分，聖上觀之無射，左右察之既精，聊假物以擬身，忽神化而無形，昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明後之隆盛。又降見以揚聲，惟玲獸之玄真，實殊異於四靈，信應龍之道揚，將天飛於泰清。

【表】魏陳王曹植表曰：臣聞鳳皇復見鄴南，黃龍雙出於清泉，聖德至理，以致嘉瑞，將棲鳳於林，龍囿於池，為百姓旦夕之觀也。

◇麟

孫氏《瑞應圖》曰：一角獸者，六契約歸則至，一本曰：天下太平則至。

《春秋運斗樞》曰：機星得其所，則麒麟生，和平合萬民。

春秋感精符曰：麟一角，明海內共一主也，王者不刳胎，不剖卵，則出於郊，一本雲，德及幽隱，不肖斥退，賢者在位則至，明於興衰，武而仁，仁而有慮，禽獸有埳阱，非時張獵則去，一本曰：明王動則有義，靜則有容，乃見。

《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則麒麟臻。

《尚書·中候》曰：帝軒提像，配永修機，［永長，修從也，黃帝觀懾提，配而行之，以長從升(尚書中候作斗。)機故也。］麒麟在囿，鸞鳳來儀。

《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政平，麒麟在郊。

《鶡冠子》曰：麟者玄枵之獸，陰之精也，德能致之，其精畢至。

《孫卿子》曰：古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。

《春秋繁露》曰：恩及羽蟲，則麒麟至，張網焚林，則麒麟去。

《說苑》曰：帝王之著，莫不致四靈焉，德盛則以為畜，治平則至矣，麒麟糜身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然，動則有容儀。

《漢書》曰：終軍從上幸擁，［《太平御覽》八百八十九作雍。］獲白麟，一角五蹄。又得奇木，支旁出，輒複合，上異之。

《毛詩義疏》曰：麟紝身馬足牛尾，黃色，圓蹄一角，角端有肉，音中鍾呂，王者至仁則出。

《東觀漢記》曰：章帝時，麟五十一見。

又，安帝三年，潁川上言麟見。

蔡邕《月令章句》曰：凡麟生於火，游於土，故修其母，致其子，五行之情性也，視明禮修，則麒麟見。

王隱《晉書》曰：鹹寧五年，白麒麟見平原。

又曰：泰始元年，白麟見，群獸皆從，改年曰麟嘉。

《涼州記》曰：呂光時，張掖金澤有麟見，群獸皆從，改年麟嘉。

【頌】吳薛綜麟頌曰：懿哉麒麟，惟獸之伯，世平覿景，否則戢足，德以衛身，不布牙角，委體大吳，以昭遐福，天祚聖帝，永享萬國。

【贊】晉郭璞麟贊曰：麟惟靈獸，與紝同體，智在隱蹤，仁表不抵，孰為來哉，宣尼揮涕。