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卷三十九·禮部中

作者:歐陽詢等

巡守 籍田 社稷 朝會 燕會 封禪 親蠶

◇巡守

《禮》注[《太平御覽》五百三十七作禮記逸禮。]曰:王者必制巡守之禮何,尊天重民也,所以五年一巡守何,五歲再閏,天道大備,王者恩亦當竟也,所以至四岳者,盛得之,[御覽作盛德之山,此有訛脫。]四方之中,能興雲致雨也。

又曰:[按此禮記王制文。]天子五年一巡守,二月東巡守,至於岱宗,柴而望祀山川,覲諸侯,問百年者,就見之,命太師陳詩,以觀民風,命市納賈,以觀民之好惡。

《易》曰:先王以省方,觀民設教。

《尚書》曰:歲二月,東巡守,至於岱宗,柴。

《傳》曰:天子非展義不巡守,注云,巡守所以布德展義。

《周禮》曰:職方氏,掌天下之圖,王巡守,則戒於四方,考職事,無不敬戒。

《風俗通》曰:巡者,循也,守者,守也,道德太平,恐遠近不同化,幽隱有不得所者,故自躬親行之。

《白虎通》曰:巡守所以時出何,當承宗廟,故不逾也,以夏之中月,同律度,得其中也。

《越絕書》曰:禹巡守大越,見耆老,納詩書,審銓衡,平斗斛。

《漢書》曰:元封五年冬,行南巡,至於盛唐,望祠虞舜於九疑,登天柱山,自尋陽浮江,親射蛟江中,獲之,舳艫千里,薄樅陽而出,作盛唐樅陽之歌。

《東觀漢記》曰:章帝東巡,至岱宗,祀五帝於汶上。

黃帝太一察[《初學記》十三,《太平御覽》五百三十七作密。]推曰:欲先知巡之年,當視太一與白[《初學記》,御覽作天目。]在四維之歲,為狩。

蔡邕《獨斷》曰:巡守校獵還,公卿以下陳雒陽亭前街,上乘輿到,公卿以下拜,天子下車,公卿親識顏色,然後還宮,古語曰:在宮惟下,唯此時施行。

摯虞新禮儀曰:魏元氏巡守故事新禮,守方岳,柴望告至,設〈土匱〉,[明本作壝,下同。]諸侯之覲者乃摯,皆如儀,而不建旗,臣虞謹按,覲禮天子各建其旗,旗章所以殊爵命,視等威也,詩稱君子至止,言觀其旂,宜定新禮,建旗如舊。

三齊略記曰:堯山在廣固城西七里,堯巡守所登,遂以為名,山頂立祠,祠邊有柏樹,枯而復生,不知幾代樹也。

【詩】隋虞世基和幸江都尉[文苑英華作虞世南和幸江都尉詩。]詩曰:南國行周化,稽山秘夏圖,百王豈殊軌,千載協前謀,肆覲遵時豫,順動悅來蘇,安流進玉舳,戒道翼金吾,龍旂煥辰象,鳳吹溢川途,封唐昔敷錫,分陝被荊吳,沐道鹹知讓,慕義久成都,冬律初飛管,陽烏正銜蘆,嚴飈肅林薄,暖景澹江湖,鴻私浹幽遠,厚澤潤凋枯,虞琴起歌詠,漢築動巴歈,多幸霑行葦,無庸類散樗。

又曰:[《初學記》十三作虞茂奉和幸江都應詔詩。]巡遊光帝典,征吉乃文先,澤國翔宸駕,水府汎樓船,七華縈長薄,三翼亘通川,夙興大昕始,求衣昧旦前,澄瀾浮曉色,遙林卷宿煙,晨霞稍含景,落月漸虧弦,回塘響歌吹,極浦望旌旃,方陪覲東後,登封禪肅然。

【賦】漢楊雄甘泉賦曰:孝成帝時,客有薦雄文似相如者,上方祀甘泉泰畤,雄從上甘泉,故述斯賦,惟漢十世,將郊上玄,乃命群僚,星陳而天行,詔招搖與太陰兮,伏鉤陳使當兵,八神奔而警蹕兮,飛蒙茸而走陸梁,猋駭雲迅,奮以方攘,半散照爛,粲以成章,於是帥爾陰閉,霅然陽開,流星旄以電燭兮,鹹翠蓋而鸞旗,臨高衍之嵱嵸,超紆譎之清澄,據軨軒而周流,忽軮軋而無垠,翠玉樹之青蔥,璧馬犀之璘〈王扁〉,歷倒景而絕飛梁,浮蠛蠓而撇天,曳虹彩之流離,颺翠氣之宛延,排玉戶而颺金鋪,發蘭蕙與芎藭,靡薜荔而為席,折瓊枝以為芳,吸青雲之流霞,飲若木之露英,集乎禮神之囿,登乎頌祇之堂,攀璇璣而下視,行游目乎三危,玉女亡所眺其清矑,宓妃曾不得施其蛾眉,於是欽柴宗祈,燎薰皇天,樵蒸焜上,配藜四施,選巫鹹兮叫帝閽,開天庭兮延群神,由是事畢功弘,回車而歸,登長平兮雷鼓磕,度三蠻兮偈棠梨,雲飛揚兮雨雱霈,於胥德兮麗萬世,亂曰:崇崇圜丘,隆隱天兮,增宮參差,駢嵯峨兮,上天之縡,杳旭卉兮,聖皇穆穆,信厥對兮,來祗郊禋,神所依兮,輝光炫燿,降厥福兮,子子孫孫,長無極兮。

又幸河東賦曰:其三月,將祭后土,上乃帥群臣,橫大河,湊汾陰,既祭畢,登歷觀,陟西嶽,以望八荒,跡殷周之墟,眇然以思唐虞之風,雄以為臨川羨魚,不如歸而結網,還,上河東賦以勸,其辭曰:伊年暮春,將瘞后土,禮靈祇,謁汾陰於東郊,乃撫翠鳳之駕,馳光影之乘,棹奔星之流旃,攫天狼之威弧,奮電鞭,驂雷輜,鳴洪鍾,建逐旂,羲和司日,顏倫奉輿,樂往昔之遺風,喜虞舜之所耕,瞰帝唐之嵩高兮,盻隆周之大寧,叱風伯於南北,呵雨師於西東,參天地而獨立,廓蕩蕩其無雙。

【頌】後漢班固東巡頌曰:竊見巡狩岱宗,上稽帝堯,中述世宗,遵奉世祖,禮儀備具,動自聖心,是以明神屢應,休徵仍降,不勝狂簡之情,謹上岱宗頌一篇曰:若稽古在漢迪哲,聿修厥德,憲章丕烈,翿六龍,較五輅,齊百僚,陶質素,命南重以司歷,厥中月之六辰,備天官之列衛,盛輿服而東巡。

又南巡頌曰:惟漢再命,系葉十一,帝典協景,和則天經,郊高宗,光六幽,通神明,既禘祖於西都。又將祫於南庭,是時聖上運天官之法駕,憑列宿而贊元。

後漢崔駰東巡頌曰:伊漢中興三葉,於皇惟烈,允迪厥倫,矩坤度以范物,規乾則以陶鈞,於是考上帝以質中,總列宿於北辰,開太微,敞禁庭,延儒林以諮詢岱嶽之事,於時典司耆耇,載華抱實,逌爾而造曰:盛乎大漢,世增其德,此神人之所庶[《初學記》十三作慶。]幸,海內之所想思,頌有喬山之徵,典有徂岳之巡,時邁其邦,民斯攸勤,不亦宜哉,乃命太僕,訓六騶,閒路馬,戒師徒,於是乘輿登天靈之威路,駕太一之象車,升九龍之華旗,建掃霓之旌旄,裒胡耇之元老,賞孝行之畯農。

後漢馬融東巡頌曰:允迪在昔,紹烈陶唐,殷天衷,充搖光,若時則,運瓊衡,敷六典,經八成,肆類乎上帝,實柴乎三辰,禋祀乎六宗,祗燎乎群神,遂發號群司,申戒百工,卜筮稱吉,蓍龜襲從,南征□□,馮相告祥,清夷道而後行,曜四國而揚光,展聖義於巡狩,喜圻畤而詠八荒,指宗岳以為期,固岱神之所望,散齋既畢,越翼良辰,棫槱增構,烈火燔燃,暉光四煬,焱爛薄天,蕭香肆升,青煙冒雲,珪璋瓘瓘,犧牲絜純,郁鬯宗彝,明水玄樽,空桑孤竹,鹹池雲門,六八匝變,神祇並存。

【誥】後漢張衡東巡誥曰:惟二月初吉,帝將狩於岱嶽,展義省方,觀民設教,率群賓,備法駕,以祖於東門,屆於靈宮,是日也,有鳳雙集於台,壬辰,祀上帝於明堂,帝曰:咨予不材,為天地主,慄慄翹翹,百僚萬機,心之謂矣,孰朕之勞,上帝有靈,不替朕命,誕敢不祗承,凡庶與祭於壇墠之位者曰:懷爾邦君,寔原先帝,載厥太宗,以左右朕躬,群臣曰:帝道橫被,旁行海表,一人有韙,萬民賴之,從巡助祭者,茲惟嘉瑞,乃歌曰:皇皇者鳳,通玄知時,萃于山趾,與帝邀期,吉事有祥,惟漢之祺,帝曰:朕不敢當,亦不敢蔽天之吉命。

◇籍田

《說文》曰:帝籍千畝者,使民如借,故謂之籍。

《毛詩》曰:載芟,春籍田而祈社稷也。

《周官》曰:上春,詔王后帥六宮之人,而生穜稑之種,而獻之於王。

又曰:甸師,率其屬而耕耨王籍,以時入之,以供粢盛。

《禮記》曰:孟春之月,天子乃以元日,祈穀於上帝,天子親載耒耜,帥三公九卿,諸侯大夫,躬耕帝籍,天子三推,三公五推,卿諸侯九推,庶人終畝,反,乃執爵於太寢,命曰勞酒。

又曰:天子耕於南郊,諸侯於東郊。

又曰:天子為籍千畝,冕而朱紘,躬執耒,以事天地山川,以為醴酪粢盛,於是乎取之,敬之至也,諸侯百畝,冕而青紘。

梁五禮籍田儀注曰:其田東去宮八里,遠十六里,為千畝,天子耒耜一具,九卿耒耜九具,立方壇,以祠先農。

應劭《漢官儀》曰:天子升壇,公卿耕訖,嗇夫下種,籍田千畝,亦曰帝籍,亦曰親耕,亦曰王籍。

又曰:東耕之日,親率公卿,戴青幘,載青車,駕蒼馬,公卿以下,車駕如常法。

五經要義曰:天子籍田千畝,孟冬啟蟄,既郊之後,率公卿大夫而親耕焉,所以先百姓而致孝敬。

《國語》曰:宣王即位,不籍千畝,虢文公諫曰:夫民之大事在農,上帝之粢盛,於是乎出,民之蕃庶,於是乎生,先時九日,太史告稷曰:陽氣俱蒸,土膏其動,稷[原作即,據馮校本改。]以告王,王即御事,王耕一撥,班三之,庶人終乎千畝,王不聽,師敗於姜戎也。

《論衡》曰:立春東耕,為土象人,男女各二,執耒鉏錢,或立土牛,象人土牛未畢而耕也,從氣應時,示帥下也。

漢書文帝詔曰:夫農天下之本,其籍田,朕親率耕,以給宗廟粢盛。

《東觀漢記》曰:永平十三年二月,耕籍田畢,賜觀者食,有一諸生前言,善哉文王之遇太公也,上書版曰:生非太公,予亦非文王。

【詩】宋顏延之侍東耕詩曰:題封經地域,辰角麗天部,浮藹起青壇,沉腴發紺耦,草服薦同穗,黃冠獻嘉壽。

宋謝莊侍東耕詩曰:肅鑣奉晨發,恭帶廁朝聞,仙鄉降朱藹,神郊起青雲,陰台承寒采,陽樹迎初薰,觀德欣臨籍,瞻道樂游汾。

梁武帝籍田詩曰:寅賓始出日,律中方星鳥,仁化洽孩蟲,德令禁胎夭,耕籍乘月映,遺滯指秋杪,年豐廉讓多,歲薄禮節少。

梁簡文帝和詩曰:禮經聞往說,觀寶著遐篇,豈如春路動,祈穀重民天,三春潤榆莢,七月待鳴蟬,鰩魚顯嘉瑞,銅雀應豐年,不勞鄭國雨,無榮鄴令田。

陳張正見從籍田應衡陽王教作詩曰:帝京惟赤縣,神居應紫微,塗山萬國仰,滄海百川歸,東郊事平秩,仲月祀靈威,含光開早扇,閶闔啟朝扉,[其一。]

洛城鍾漏息,靈台雲霧卷,森森虎戟前,藹藹鑾旂轉,屬車游絳闕,風烏度丹巘,帳殿幸金輿,旌門擁玉輦,[其二。]

玉輦帶非煙,金輿映綠川,雨師清遠路,風伯靜遙天,分渠通沃野,激水入公田,草發青壇外,花飛蒼玉前,[其三。]

蒼玉臨珪璧,青壇躬帝籍,冒橛乃三推,齊衡均百辟,蘭場儼芝駕,桂圃芳瑤席,山禽韻管弦,野獸和鍾石,[其四。]

鍾石既相和,江海復無波,梁客簪裾盛,陳王文雅多,修塗參弱駘,喬木間輕蘿,幸承溫吹末,擊壤自為歌,[其五。]

【賦】晉潘岳籍田賦曰:伊晉之四年正月,皇帝親率群後籍於千畝之甸,禮也,於是乃使甸師清畿,野廬掃路,封人〈土匱〉宮,掌舍設枑,青壇蔚其岳立,翠幕點以雲布,沃野墳腴,膏壤平砥,清洛濁渠,引流激水,蔥犗服於縹軛,紺轅綴於黛耜,儼儲駕於廛左,俟萬乘之躬履,襲春服之萋萋,接游車之轔轔,森奉璋以階列,望皇軒而肅震,若湛露之晞朝陽,似眾星之拱北辰,於是前驅魚麗,屬車轔萃,閶闔洞啟,參塗方駟,常伯陪乘,太僕秉轡,后妃獻穜稑之種,司農撰播植之器,天子乃御玉輦,蔭華蓋,沖牙錚鎗,綃紈綷糹蔡,表朱玄於離坎,飛青鎬於震兌。中黃曄以發暉,方采紡其繁會,震震填填,以幸乎藉田,蟬冕熲以灼灼,碧色肅其芊芊,似夜光之剖荊璞,若茂松之依山巔,於是我皇,乃降靈壇,撫御耦,三推而舍,庶人終畝,貴賤以班,或五或九,躡踵側肩,椅裳連袂,黃塵為之四合,陽光為之潛翳,動容發音,而觀者莫不抃舞乎康衢,謳吟乎聖世,有邑老田父,進而稱曰:蓋損益隨時,理有常然,高以下為基,民以食為天,九土之宜弗任,四人之務不一,展三時之弘務,致倉廩之盈溢,固堯湯之用心,而存救之要術,若乃廟祧有事,祝宗諏日,黍稷馨香,旨酒嘉栗,古人有言曰:昔者明王以孝治天下,其或繼之者希矣,逮我皇晉,實光斯道,儀形孚於萬國,愛敬盡於祖考。

宋任豫籍田賦曰:瞻望圭景,咫尺三川,緬彼帝籍,百有餘年,映至德於盛位,儷列晷於微辰,紆汾陽以昧旦,信堯心而禹勤,史奉載耜之禮,民奏舉趾之歌,膏壤千畝,與式既同,區勢平易,畎陌脩通,提攜丘澤,眺嶺面松。

隋江總勞酒賦曰:在陽春之仲序,覽具物之芳菲,帥公卿而播百穀,親耒耜而命三推,開青壇於回甸,列翠幕於清沂,乃遵執爵之典,爰降食苹之宴,豁朱鳥之高窗,啟黃龍之抗殿,奏帝鴻之萬舞,動鈞天之九變,顧曲私之亭育,遞寒暑而徂遷,謬陳力而策駘,豈酬恩於暮年。

【文】齊謝朓為隨王粲東耕文曰:穀躔星景,穡表踖先,八政奚首,六府茲宣,獘嗟非國,登頌有年,一夫惑怠,望歲誰天。

梁元帝祭東耕文曰:三農九穀,為政所先,萬箱億庾,是曰民天,系稱斫耜,書美厥田,花開杏樹,凍解新泉,當使黍稷莫莫,民翳胥樂,甘雨祁祁,遂及我私,我私之熟,表里禔福,禔福中田,歲取十千,是藨是袞,登頌有年。

【啟】梁元帝慶東耕啟曰:伏惟陛下,敬授民時,造幄籍圃,漢之元鳳,未足捧羈,晉之太始,非堪扶轂,但承明侍從,即事未由,周南留滯,伏深戀仰。

【論】魏陳王曹植籍田論曰:春耕於籍田,郎中令侍寡人焉,顧而謂之曰:昔者神農氏始嘗萬草,教民種植,今寡人之興此田,將欲以擬乎治國,非徒娛耳目而已也,夫營疇萬畝,厥田上上,經以大陌,帶以橫阡,此亦寡人之封疆也,日殄沒而歸館,晨未昕而即野,此亦寡人之先下也,菽雚特疇,禾黍異田,此亦寡人之政理也,及其息沸涌,庇重陰,懷有虞,撫素琴,此寡人之所習樂也,蘭蕙荃蘅,植之近疇,此亦寡人之所親賢也,藜蓬臭蔚,棄之乎遠疆,此亦寡人之所遠佞也,若年豐歲登,果茂菜滋,則臣僕小大,鹹取驗焉。

又曰:封人有能以輕鑿脩鉤,去樹之蠍者,樹得以繁茂,中舍人曰:不識天下者亦有蠍乎,寡人告人曰:昔三苗共工鯀驩兜,非堯之蠍與,問曰:諸侯之國,亦有蠍乎,寡人告之曰:齊之諸田,晉之六卿,魯之三桓,非諸侯之蠍與,然三國無輕鑿脩鉤之任,終於齊篡魯弱,晉國以分,不亦痛乎,曰:不識為君子者亦有蠍乎,寡人告之曰:固有之也,富而慢,貴而驕,殘仁賊義,甘財悅色,亦君子之蠍乎,天子勤耘以收一國,大夫勤耘以收世祿,君子勤耘以顯令德,夫農者始於種,終於獲,澤既時矣,苗既美矣,棄而不耘,則故為荒疇,蓋豐年者期於必收,譬修道亦期於沒身也。

◇社稷

《孝經緯》曰:社,土地之主也,土地闊不可盡敬,故封土為社,以報功也,稷,五穀之長也,穀眾不可遍祭,故立稷神以祭之。

《禮記》曰:夫聖王之制禮也,法施於民則祀之,以勞定國則祀之,能御大災則祀之,能扞大患則祀之,是故厲山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀,夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷,共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。

又曰:社祭土而主陰氣也,君南向,於北墉下,答陰之義也,[牆謂之墉,北墉,社內地也。]日用甲,用日之始也,[國中之神,莫貴於社。]天子大社,必受霜露風雨,以達天地之氣也,是故喪國之社屋之,不受天陽也,薄社北墉,使陰明也,社所以神,地之道也,地載物,天垂象,取財於地,取法於天,是以尊天而親地也。

又曰:王為神群姓立社,曰太社,自立社,曰王社,諸侯為百姓立社,曰國社,自為立曰侯社,大夫以下置社。

《左傳》曰:魏獻子問於蔡墨曰:社稷五祀,誰氏之五官也,對曰:少皞有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,此其三祀也,顓頊氏有四[左傳昭二十九年四字無。]子,曰黎,為祝融,共工氏有子,曰句龍,為后土,此其二祀也,后土為社稷,田正也,有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。

又曰:宋使邾文公用鄫子於次睢之社,欲以屬東夷,司馬子魚曰:古者六畜不相為用,小事不用大牲,況敢用人乎,祭祀以為人,民,神之主,用人,其誰饗之。

《尚書》曰:海岱及淮,惟徐州,厥貢惟土五色,王者封五色土以為社,建諸侯,則割方色土立社,燾以黃土,苴以白茅,茅取其絜,黃取王者覆四方也。

又曰:湯既勝夏,欲遷其社,不可,湯承堯舜禪之後,順天應人,逆取順守,而有慚德,故革命創製,改正易服,委宜[《初學記》十三作變置。]社稷,以稷代無及句龍者,故不可而止。

又曰:越翼日戊午,乃社於新邑,牛羊豕各一,注云,告社稷用太牢也。

《周書》曰:諸侯受命於周,乃建立太社於國中,其〈土匱〉,東青土,南赤土,西白土,北驪土,中央燾以黃土,將建諸侯,鑿取方一面之土,苴以白茅,以土封之,故曰列土於周也。

《周官》曰:小宗伯,掌建國之神位,右社稷,大宗伯,掌以血祭祭社稷。

又曰:封人設王之社壝,為畿,封而樹之,注云,壝,壇也。

公羊傳曰:日有食之,鼓用牲於社,求乎陰道也,以朱絲營社,或曰脅之,或曰暗恐犯之,故營也。

尚書逸篇曰:北社惟松惟柏,南社為梓,西社為槐。

《白虎通》曰:王者所以有社稷何,為天地報功也,社稷所以有樹何,所以表功也。

《淮南子》曰:禹勞天下,故死而為社,周棄作稼穡,死而為稷。

又曰:夫窮鄉之社,叩瓮拊缺,相和而歌曰:以為樂也,常試為之,擊建鼓,撞巨鍾,乃始知夫瓮缺之足羞也,夫至道之論,亦學者之建鼓也,蕪鄉之社,易為黍肉,蕪國之稷,易為求福。

《莊子》曰:匠石之齊,至於曲轅,見櫟社樹,其大蔽牛,其高臨山,十仞而後有枝,其可以為舟者旁十數,觀者如市。

《論語》曰:哀公問社於宰我,宰我對曰:夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗。

《論衡》曰:亡國之社,屋其上,棧其下,絕於天地,夫春秋藩社,周以為戒。

《漢書》曰:高祖時,天下已定,詔御史,宜於豐治枌榆社,嘗以春羊彘祀之。

又曰:社者土地,宗廟王者所居,稷者百穀之王,所以奉宗廟,共粢盛,人所食以生活也,王者莫不尊重,親祭者為之主禮。

《毛詩》曰:乃立冢土。

又曰:以御田祖,以祈甘雨。

《漢書》曰:漢興,禮儀稍定,已有官社,未立官稷,遂於官社後立官稷,以夏禹配饗官社,后稷配食官稷,徐州牧歲貢五色土各一斗。

又曰:陳平既娶張氏女,資用益饒,游道日廣,里中社,平為之宰,分肉食甚均,里父老曰:善陳孺子之為宰,平曰:嗟乎,使平得宰天下,亦如此肉矣。

又曰:欒布,吳軍時,以功封為俞侯,燕齊之間,皆為立社,號曰欒公社。

又曰:[本條《太平御覽》五百三十二作博物志。]周之正月受社牲之首,以出種於帝籍,蠶人受社雍祭,以沐蠶種,上辛,乃射里社[御覽作黑牲。]於帝郊,以祈來年之豐。

漢舊事曰:天子太社,以五土為壇,封諸侯者,取其土,苴以白茅,授之,各以其所封方色,立社於其國,故曰受茅土。

《搜神記》曰:中興初,有應嫗者,生四子,而盡[《初學記》十三作晝。]見神光照社,初探試之,乃得黃金,自是諸子官學,並有芳名,至瑒七世顯,云云。

戴延之《西征記》曰:洛陽建春門外迎道北,有白社,董威輦所住也,去門二里,白社有牛馬市,即嵇公臨刑處也。

伍輯之《從征記》曰:臨沂厚丘間,有次雎里社,常以人祭,襄公使邾子用鄫子處,相承雇貧人,命齋絜,祭時縛著社前,如見牲犧,魏初乃止。

荊州圖記曰:鄭[字有訛。]縣東百步,有縣故城,縣南里名伍伯村,有白榆連理樹,異根合條,高四丈餘,土民奉為社。

湛方生盟文曰:仰推先王建社之義,俯從詩人匍伏之儀,遂藝樹立壇,結誓明神。

【賦】晉張華朽社賦曰:高柏橋南大道傍,有古槐樹,蓋數百年木也,余少居近之,後去,行路遇之,則已朽,意有緬然,輒為之賦,因以言衰盛之理云爾,伊茲,槐之挺植,於京路之東隅,得託尊於田主,據爽塏以高居,垂重陰於道周,臨大路之通衢,饗春秋之所報,應豐胙於無射,歷漢京之康樂,逾喪亂之橫逆,朱夏當陽,蓊藹蕭森,征夫雲會,行旅歸心,輶軒停蓋,輕輿託陰,吉人向風而袪袂,王孫清嘯而啟襟,晞甘棠之廣覆,褊喬木之無陰。

【頌】魏陳王曹植社頌曰:於惟太社,官名后土,是曰句龍,功著仁古,德配帝皇,實為靈主,克明播植,農正曰柱,尊以作稷,豐年是興,義與社同,方神北宇,建國承家,莫不脩敘。

宋何承天社頌曰:余以永初三年八月大社,聊為此文,實惟陰祇,稷為穀元,率育萬類,協靈昊乾,霸德方將,世號共工,厥有才子,寔曰句龍,稱物平賦,百姓喜雍,唐堯救災,決河流江,棄亦播植,作乂萬邦,克配二祀,以報勤庸,勤庸伊何,厚載生民,倉廩既實,神節斯因,人亦有言,物用思人,矧乃大德,功被陶鈞,豈伊百世,萬代不泯,蒸哉帝王,肇建皇極,體國經野,設官分職,瓘瓘二社,列幹比殖,歲雲其秋,晷漏均程,牲牢既絜,嘉薦惟馨。

◇朝會

《禮記》曰:天子無事與諸侯相見,曰朝,[事具征伐篇。]

《周禮》曰:春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同。

又曰:王執鎮圭,[以四鎮山為飾。]公執桓圭,侯執信圭,信即身也,謂圭上作人身,伯執躬圭,亦身,子執穀璧,[穀以養人,璧上作穀。]男執蒲璧,[蒲者所以為席,以安人,為璧上作蒲草文。]孤執皮帛,卿執羔,大夫執雁,士執雉,庶人執鶩,工商執雞。

又曰:春朝諸侯而圖天下之事,注云,圖,考績也。

傳曰:凡朝以正班爵之義,會以訓上下之則。

又曰:宣十四年,孟獻子言於公曰:臣聞小國之免於大國也,聘而獻物,於是庭實旅百,朝而獻功,注云,獻其國,若征伐之功於牧伯也。

又曰:子產相鄭伯如楚,僑聞大適小,有五美,宥其罪戾,赦其過失,救其災患,賞其德刑,教其不及。

又曰:薳啟彊對楚子曰:朝聘有圭,享頫有璋,小有述職,大有巡功。

又曰:叔向曰:明王之制,使諸侯歲聘以志業,間朝以講禮,再朝而會以示威,再會而盟,以著昭明,志業於好,講禮於等,示威於眾,昭明於神。

又曰:莊公二十三年,夏,公如齊觀社,非禮也,曹劌諫曰:夫禮所以整民也,故會以訓上下之則,制財用之節,朝以正班爵之義,帥長幼之序。

《孟子》曰:諸侯朝天子曰述職,一不朝則貶其爵,二不朝則削其地,三不朝則六師移之。

摯虞決疑要注曰:漢制,會於建始殿,晉制,大會於太極殿,小會於東堂,會則五時服,庭設金石,武賁旄頭,文衣繡[《太平御覽》五百三十九作鶡。]尾。

又曰:宴之與會,威儀不同也,會隨五時朝服,庭設金石,旄頭之[御覽作文。]衣鶡尾以列陛,宴則服常服,設絲竹之樂,宿衛列仗,會[御覽會上有大字。]於太極殿,小會於東堂。

《白虎通》曰:凡臣見君,必有贄,贄者,質也,致己質誠也,公侯以玉為贄者,取其燥不輕,濕不重也,大夫以雁為贄者,取其飛成行,立成列也,士以野雞,使其不可誘之以食,脅之以威,畢死不可畜也。又諸侯相聘,為相尊敬也,朝聘天子,更以所尊,考禮正刑一德,以尊天子也。

又曰:聘者,緣臣子欲知其君父無恙。又當奉土地所生珍物以助祭,是以皆行聘禮。

又曰:朝,備文德而明禮義也。

《春秋說題辭》曰:諸侯執政各來朝,講文德禮讓,製法四方。

《尚書》曰:既月,乃日覲四岳群牧,注云,既,盡也,覲,見也,言舜日盡正月,乃見群牧。

《穀梁傳》曰:滕侯薛侯來朝,天子無事,諸侯朝正也,考禮修德,所以尊天子也。

又曰:六年,五服一朝。又六年,王乃時巡,考制度於四岳,諸侯各朝於方岳,大明黜陟,注云,覲四方諸侯,各於其方岳之下,大明考績。

《漢書》曰:漢王已並天下,諸侯共尊為皇帝,於是叔孫通就其儀,漢七年,長樂宮成,諸侯群臣朝十月,皇帝輦出房,百官執戟傳警,引諸侯王以次奉賀,觴九行,謁者言罷酒,御史舉不如儀者,引去,竟朝置酒,無敢喧譁失禮,上曰:吾乃今日知為皇帝之貴也,拜通為太常。

《漢官儀》曰:正月旦,天子幸德陽殿,臨軒,公卿大夫百官,各陪位朝賀,蠻貊胡羌朝貢畢,見屬郡計吏,皆陪覲,宗室諸劉雜會,皆冠兩梁冠,皂單衣,既定上壽,計吏中庭北向坐,太官上食,賜群臣酒食,作九賓,撤樂。

又曰:大將軍三公朝會,天子為起,住入,太常住車曰:皇帝為群公起,天子坐,方前進。

又曰:尚書令御史中丞司隸,朝會各獨席,故京師曰三獨坐。

《魏志》曰:黃初元年,郭淮奉使賀文帝踐阼,而道路疾故,計遠近為稽留,及群臣懽會,帝責之曰:昔禹會諸侯於塗山,防風后至,便行大戮,今溥天同慶,而最留遲,何也,對曰:臣聞五帝先教,導民以德,夏後氏衰,始用刑辟,今臣遭虞舜之世,是以自知免於防風之戮也,帝悅。

晉《起居注》曰:武帝太康元年詔曰:江表初平,天下同其歡豫,王公卿士,各奉禮稱慶,其於東堂小會,設樂,使加於常,五月庚寅,御臨軒,大會於太極殿前,四方賀使國子太學生司徒吏副將以上,及吳降將吏,皆與會,詔引歸命侯孫皓上殿,稽顙陳恩謝罪,稱萬歲。

又曰:太常張華止,[《太平御覽》五百三十九作上書。]按舊事,拜公建始殿,因以小會,今拜公於太極殿,亦宜因以小會,蓋所以崇宰輔也。

又曰:穆帝昇平二年正月朔朝會,是日賜眾客醁醽酒。

《東宮舊事》曰:正會儀,太子著遠遊冠,絳紗襮,登輿,至承華門,設位,拜二傅,二傅交禮畢,不復登車,太傅訓道在前,少傅訓從在後,太子入崇賢門,樂作,太子登殿,西向坐。

【詩】魏陳王曹植應詔詩曰:命彼掌徒,肅我征旅,朝發鸞台,夕宿蘭渚,經彼公田,樂我稷黍,西濟關谷,或降忽升,騑驂倦路,載寢載興,將朝聖皇,匪敢燕寧,前驅舉燧,後乘抗旌,長懷永慕,憂心如酲。

梁簡文帝守東平中華門開詩曰:脂車向馳道,總轡息中華,落關猶待漏,文戟未通車,薄雲初啟雨,曙色始成霞,巉流鋪紫若,城風泛橘花,弦誦終無取,顧己自懷嗟。

梁何遜早朝詩曰:詰旦鍾聲罷,隱隱禁門通,蘧車響北闕,鄭履入南宮,宿霧開馳道,初日照相通,風胥徒紛驛,騶御或西東。

周王褒入朝守門開詩曰:鳳池通複道,嚴駕早凌晨,鐵符行警曙,銀棨未開闉,巉暗城無影,晴新路不塵,屯兵引畫劍,騎吹動班輪,徒知御睿藻,抽辭殊未申。

隋江總答王均早朝守建陽門開詩曰:金兔猶懸魄,銅龍欲啟扉,三條息行火,百雉照初暉,御溝槐影出,仙掌露光晞。

【表】陳王曹植請赴元正表曰:欣豫百官之美,想見朝覲之禮,耳存九成,目想率舞。

又謝得入表曰:不世之命,非所致思,有若披浮雲而曬白日,出幽谷而登喬木,目希庭燎,心存泰極。

◇燕會

《周官》曰:以饗燕之禮,親四方之賓客,言四方之賓客來聘,王為設饗燕之禮。

《毛詩》曰:鹿鳴,燕群臣嘉賓也,常棣,燕兄弟,湛露,天子燕諸侯也。

又曰:伐木,燕朋友故舊也,自天子至於庶人,未有不須友以成也,親親以睦,友賢不棄,故舊不遺,則民德歸厚矣。

《左傳》曰:魯文公即位,衛侯使大夫甯武子聘於魯,魯文公與武子燕,為賦湛露及彤弓之詩。

又曰:衛侯燕莒成叔,甯惠子相,莒成叔傲,甯子曰:莒成叔家其亡乎,古之為饗食也,以觀威儀,省禍福,今子傲,取禍之道也。

韓詩曰:不脫履而即度,[《初學記》十四作席。]謂之禮,下跣而止,[《初學記》十四作上。]謂之燕,能飲者飲,不能飲者,謂之醧,閉門不出客,謂之湎,禮記曰:奠酬而升歌,發德也,注云,以詩之義,明賓主之禮。

又曰:諸侯宴禮,俎豆牲醴薦,皆有等差,所以明貴賤也。

《漢書》曰:高祖十二年,擊黥布,還,過沛,留置酒,悉召故人父老諸母樂飲,道舊故為笑樂,上留帳飲三日,召沛中兒百二十人,上擊築,歌大風。

《東觀漢記》曰:建武三年,幸舂陵,祠園廟,大置酒,與父老故人相樂,十九年,幸汝南頓正令舍,大置酒,賜吏民,復南頓田租一年。

魏書曰:文帝為魏王,南征次譙,大饗六軍及父老,設樂伎百戲。

《世說》曰:過江諸人,每至暇日,輒相要出新亭,藉卉飲宴,周侯中坐而嘆曰:風景不殊,舉目有江河之異,皆相視流淚,唯丞相愀然作色曰:當共戮力王室,剋復神州,何至作楚囚相對泣耶。

沈約《宋書》曰:鄭鮮之為人通率,在高祖坐,言無所隱,時人甚憚焉,尤為高祖所狎,上嘗於內殿宴飲,朝貴畢集,唯不召鮮之,坐定,謂群臣曰:鄭鮮之必當自來,俄而外雲尚書郎鄭鮮之詣門,求啟事,高祖大笑,引入。

【詩】古詩曰:今日良宴會,歡樂難具陳,彈箏奮逸響,新詩妙入神,齊心同所原,含意俱未申,人生寄一世,奄忽如飄塵,何不策高足,先據要路津,無為守窮賤,轗〈車稟〉長苦辛。

魏陳王曹植公宴詩曰:公子敬愛客,終宴不知疲,清夜遊西園,飛蓋相追隨,明月澄清景,列宿正參差,秋蘭被長坂,朱華冒綠池,潛魚躍清波,好鳥鳴高枝,神飈接丹轂,輕輦隨風移。

又侍太子坐詩曰:白日曜青春,時雨靜飛塵,寒冰辟炎景,涼風飄我身,清醴盈金觴,肴饌縱橫陳,齊人進奇樂,歌者出西秦,翩翩我公子,機巧忽若神。

又與丁廙詩曰:嘉賓填城闕,豐膳出中廚,吾與二三子,曲宴此城隅,秦箏發西氣,齊瑟揚東嘔,餚來不虛滿,觴至反無餘。

魏應瑒公宴詩曰:開館延群士,置酒於斯堂,辨論釋常結,援筆興文章,穆穆眾君子,好契約歡康,促坐褰重帷,傳滿騰羽觴。

魏劉楨公宴詩曰:永日行遊戲,歡樂猶未央,遺思在玄夜,相與復翱翔,輦車飛素蓋,從者盈路傍,月出照園中,珍樹郁蒼蒼,清川過石渠,流波為魚防,芙蓉散其花,菡萏溢金塘,珍鳥宿水裔,仁獸游飛梁,投翰長嘆息,綺麗不可忘。

魏王粲公宴會詩曰:昊天降豐澤,百卉挺葳蕤,涼風徹蒸暑,青雲卻炎暉,高會君子堂,並坐蔭華榱,嘉肴充圓方,旨酒盈金罍,常聞詩人語,不醉且無歸,原我賢主人,與天享巍巍,克符周公業,弈世不可追。

魏陳琳宴會詩曰:凱風飄陰雲,白日揚素暉,良友招我游,高會宴中闈,玄鶴浮清泉,綺樹煥青蕤。

晉武帝華林園詩曰:習習春陽,帝出乎震,天施地生,以應仲春,思文聖皇,順時秉仁,欽若靈則,飲御嘉賓,洪恩普暢,慶乃眾臣,[其一。]

其慶惟何,錫以帝祉,肆覲群後,有客戾止,外納要荒,內延卿士,簫管詠德,八音鹹理,凱樂飲酒,莫不宴喜,[其二。]

晉陸機擬今日良宴會詩曰:閒夜命歡友,置酒迎風館,齊童梁甫吟,秦娥張女彈,哀音繞棟宇,遺響入雲漢,人生無幾何,為樂常苦晏,譬彼司晨鳥,揚聲當及旦。

又皇太子賜宴詩曰:明明隆晉,茂德有赫,思媚上帝,配天光宅,誕育皇儲。儀形在昔,徽言時宣,福祿來格,勞謙降貴,肆敬下臣,肇彼先驅,翻成嘉賓。

又侍皇太子宣猷堂詩曰:篤生我後,克明克秀,體暉重光,承規景數,茂德沖深,天姿玉裕,三正迭紹,洪聖啟運,自昔哲王,先天而順,群辟崇替,降及近古,黃暉既渝,素靈承祜,三後始基,世武丕丞,協風傍駭,天晷仰澄,自彼河汾,奄齊七政,時文惟晉,世篤其聖,明明隆晉,茂德有赫。

晉王贊侍皇太子宴始平王詩曰:亹亹聖胤,繼明重體,樂此常棣,其甘如薺。我有嘉宴,以洽百禮,煌煌同族,藹藹王僚,惟中惟外,如瓊如瑤,湛湛朝雲。德靡不覆,玄黃所綴,文成采繡,政以神和,樂以安奏,一人有慶,萬邦是祐。

又侍皇太子祖道楚淮南二王詩曰:於明聖晉,仰統天緒,易以明險,簡以知阻,研彼群慮,俾侯授土,鬱郁二王,祗承皇命,睹離鑒親,觀禮知盛,皇儲降會,延於公姓,瞻彼行役,並憩同林,分塗殊軌,靡不回心。

晉陸雲侍大將軍宴詩曰:茫茫宇宙,天地交泰,王在華堂,式宴嘉會,玄暉峻朗,翠雲崇靄,冕卉振纓,藻服垂帶,祁祁臣僚,有來雍雍,薄言載考,承顏下風,俯覿前客,仰瞻玉容,天錫難老,如岳之崇。

宋鮑昭侍宴覆舟山應詔詩曰:繁霜飛玉闥,愛景麗皇州,清蹕式馳路,羽蓋佇宣游,神居既崇盛,岩險信周流,禮俗陶德聲,昌會溢民謳。

梁王僧孺侍宴景陽樓詩曰:金鋪爍可鏡,桂棟儼臨雲,霑觴均飲德,服道驗朝聞,詎論禹無間,非恥堯為君,小臣亦何者,短翮屢追群。

又侍宴詩曰:麗景屬春餘,清陰澄夏首,交枝隱脩徑,回流影遙阜,徒為轢輕筠,移鑾拂高柳,去矣勞茂績,勉哉報嘉誘,小臣良不才,涓塵愧所守,何用勝彫斫,譬木良如朽。

又侍宴詩曰:回輿避暑宮,下輦迎風館,散漫輕煙轉,霏微商雲散,蔓草亘岩垂,高枝起天半,迴風稍驚水,落光漸斜岸,妙舞駐行雲,清歌入曾漢,睟顏暢有懌,德音良已粲。

梁庾肩吾侍宴詩曰:沐道逢將聖,飛觴屬上賢,仁風開美景,瑞氣動非煙,秋樹翻黃葉,寒池墮黑蓮,承恩謝命淺,念報在身前。

又侍宴詩曰:副君時暇豫,曾城聊近游,清池寫飛閣,疏樹出龍樓,北陸冰方壯,西園春欲周,梅心芳屢動,蒲節促難抽,徒然頒並命,無以廁應劉。

又侍宣猷堂宴湘東王詩曰:陳王驂駕反,副後西園游,並命登飛閣,列坐對芳洲,桂岩逢暮序,菊水值窮秋,竹徑簫聲發,相門琴曲愁,徒奉文成誦,空知思若抽。

梁劉孝綽侍宴詩曰:清宴延多士,鴻漸濫微薄,臨猋出蕙樓,望辰躋菌閣,上征切雲漢,晚眺周京洛,城寺郁參差,街衢紛漠漠,禁林寒氣晚,方秋未搖落,皇心重發志,賦詩追並作,自昔承天寵,於茲被人爵,選言非綺綃,何以儼金雘。

又侍宴詩曰:茲堂乃峭嶠,伏檻臨曲池,樹中望流水,竹里見攢枝,欄高景難蔽,岫隱雲易垂,邂逅逢休幸,朱蹕曳青規,丘山不可答,葵藿空自知。

又侍宴集賢堂應令詩曰:北閤時見啟,西園又已辟,官屬引鴻鷺,朝行命金碧,伊臣獨何取,隆恩徒自昔,布武登玉墀,委坐陪瑤席,綢繆參宴笑,淹留奉觴醳,壺人告漏晚,煙霞起將夕,反景入池林,餘光映泉石。

又陪徐僕射晚宴於兒宅詩曰:天君追宴憙,十日遞來過,築室華池上,開軒臨芰荷,方塘交密筍,對霤接繁柯,景移林改色,風去水餘波,洛城雖半日,愛客待驪歌。

梁江淹擬魏帝游宴詩曰:置酒坐飛閣,逍遙臨華池,神飄自遠至,左右芙蓉披,綠竹夾清水,秋蘭被幽崖,月出照園中,冠佩相追隨,肅肅廣殿陰,雀聲愁北林,眾賓還城邑,何用慰我心,陳徐陵侍宴詩曰:園林才有熱,夏淺更勝春,嫩竹猶含粉,初荷未聚塵,承恩豫下席,應阮獨何人。

隋江總賦得置酒殿上詩曰:三清傳旨酒,柏梁奉歡宴,霜雲動玉葉,凍水疏金箭,羽籥響鍾石,流泉灌金殿,盛時不再得,光景馳如電。

◇封禪

《禮記》曰:昔先王因天事天,因地事地,因名山升中於天,[中,成也,祭天告以成功也。]

河圖真紀曰:王者封太山,禪梁甫,易姓奉度,繼崇功也。

河圖會昌符雲,漢太興之道,在九代之王,封於太山,刻石著紀,禪於梁甫,退考功。

春秋含孳曰:天子所以昭察,以從斗樞,禁令天下,系體守文,宿思以合神,保長久,天子受符,以辛日立號。

《史記》曰:齊桓公欲封禪,管仲曰:古封太山,禪梁甫,七十二家,夷吾所記,十有二焉,無懷氏封泰山,禪云云,顓頊封泰山,禪云云,神農封泰山,禪云云,炎帝封泰山,禪云云,黃帝封泰山,禪亭亭,帝嚳封泰山,禪云云,堯封泰山,禪云云,舜封泰山,禪云云,禹封泰山,禪會稽,湯封泰山,禪云云,周成王封泰山,禪社首,皆受命,然後得封禪,古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛,江淮之間,一茅三脊,所以為籍,東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然後有不召而自至者,十有五焉。

又曰:秦始皇既並天下,即帝位,徵齊魯儒士,博士七十人,至泰山下,議曰:古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木,始皇上泰山立石,頌始皇德,明其得封也,封藏皆秘,代不得而記也,始皇上泰山,中坂遇風雨,休於樹下,因封其樹為五大夫。

又曰:封禪則不死,黃帝是也,儒者皮弁薦紳,射牛,封太山,如郊太一之禮。

又曰:李少君上言云,縱遠方奇獸飛禽及白雉以加祀,皆至太山,其夜若有光。晝有白雲起封中。

《白虎通》曰:天以高為尊,地以厚為德,故增太山之高以報天,附梁父之厚以報地也。

又曰:易姓而王,必升封太山,報告成。

又曰:或封禪,金泥銀繩,或曰石泥金繩,封之金印,或曰:封禪封之以金印。

孝經序金[《太平御覽》五百三十六作鉤命。]決曰:封乎太山,考績燔燎,禪乎梁父,刻石紀功。

《尚書·中候》曰:昔古聖王,功成道洽,符瑞出,乃封太山,今比目之魚不至,鳳皇不臻,未可以封,鄭玄注云,比目東方異氣所生,名〈魚枼〉。

司馬相如封禪書曰:然猶躡梁父,登太山,建昭號,施尊名,俾萬代得激清流,揚微波,飛英聲,騰茂實。

封禪儀注曰:持禮三十人,上發壇上十石函蓋,尚書令北向跪,藏玉牒畢,持禮覆石函,尚書令封上石撿,亦治以金繩,泥雜用四方土,各依其色。

張華議曰:海內符瑞之應,備物之盛,未有若今之盛,宜禮中嶽,封泰山,發德號。

《漢官儀》曰:封禪太山,既[漢官儀作即。]武帝封處,累其石,登壇,置玉牒書封石此中,復封石撿。

又曰:元封封禪,書[按當作晝。]有白氣,夜有光,下天關石門。

又曰:有玉龜。

又曰:建武二十二年,東巡狩,二月九日,到魯,十九日,國家居亭,百官布野,此日上山,雲氣成宮闕,百姓皆見。

《漢書》曰:元封元年四月癸卯,上遷,[漢書武帝紀作還。]登封太山,應劭雲,成功治定,告成於天,有金策石函,金泥玉撿之封。

又曰:倪寬對策雲,其封太山,禪梁父,昭姓考功,此帝王之盛節。

《續漢書》曰:上以用石功難。又欲及二月封,故詔梁松,因故封石空撿,更加封而已,松上疏爭之,以為承天之敬,尤宜章明,今因舊封,竄寄玉牒故石下,恐非重命之義。

又曰:建武二十二年,上許梁松等奏,方求元封時故事,議封禪所施用,有司奏當刻玉璽一枚,方寸三分,玉版方五寸。

又曰:上御輦升山,日中後到山上,即位於壇南北,[《太平御覽》五百三十六北下有面字。]帝升壇,尚書令奉玉牒撿,皇帝以寸二分璽親封之。

《吳志》曰:孫皓天璽元年,陽羨山有石室,所石[吳志三作在所。]表為天瑞,乃遣司空董朝周處等,封禪國山。

《宋書》曰:江夏王義恭表雲,氣於宮樹珍露味於林,[句有訛脫。]宜修封太山,瘞玉岱趾。

《太康地記》曰:奉高者,以事東嶽,帝王禪代之處也,故明堂在縣南四里,漢武立太壇於東山,以登[《太平御覽》五百三十六作祭。]天下,[御覽下字無。]示增高。

◇親蠶

《禮記·祭義》曰:古者天子諸侯,必有公桑蠶室,近川而為之,築宮仞有三尺,棘牆而外閉之。

《祭統》曰:王后蠶於北郊,以供純服,夫人蠶於北郊,以供冕服,[純音緇也。]

《五禮先蠶儀注》曰:親蠶前二日,太祝令,質明,以太牢祀先蠶。

《皇后親蠶儀注》曰:皇后躬桑,始將一條,執筐受桑。

周遷《古今輿服雜事》曰:蠶始生,後食之,三灑而止。

晉元康義曰:皇后採桑壇,蠶宮西南。

董巴《輿服志》曰:漢皇后桑於東郊苑中者。

又曰:太皇太后入廟服,紺上皂下,蠶,青上縹下,簪以玳瑁,長一尺,端為華勝,上為鳳皇。

《禮記》曰:季春之月,后妃齋戒躬桑,以勸蠶事,孟夏之月,蠶事既畢,后妃獻繭。

又曰:蠶事既登,分繭稱絲,以供郊廟之服。

又曰:后妃獻繭,乃收繭稅,以桑為均,貴賤長幼如一。

《東觀漢記》曰:明德馬皇后,置織室蠶於濯龍中,數往來觀視。

《漢書》曰:孝元王皇后為太后,幸蠶館,率皇后及列侯夫人桑北郊。

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