中華古詩文古書籍網

卷十二·金聲玉振賦

作者:萬民英

(玄虛道人著。育吾居士解)

受命之不同也,有如受形。測理之難精也,過於測海。

陰慘陽舒,知盈虛之有數;天高地迥,極覆載之無疆。

或升之雲漢兮,而非有所私。或墜之淵泉兮,而非有所惡。其氣數定於太初,其培覆譬諸草木。

妙訣不在於多言,至人奚事於強聒。

且如類屬從化,格判旺衰,照伏拱遙,局分明暗。

見類屬要旺,從化要衰。照伏二者,皆取局於明。

遙拱二者,乃取局於不見之形,故謂之暗。

論用神,論日主,各有所宜。取地脈,取天元,是或一道。

此泛舉談造化者之非一交也。

或曰:此六句,是申明以上八格之意。於義亦通。

游心於去留舒配,決意於喜忌愛憎。

此約言造化者之無多術也。中間妙理,則不能一言盡。

如論用神,用日乾,取地脈,取天元,喜忌愛憎,萬有不同。若不去留舒配,何以成造化而分貴賤,談性命而決生死?

所以當游心詳玩,決意專察也。

亦有源濁而流清,豈無根甜而裔苦。

如水,生於土令,其源本濁。運行西北,土化金,金化水,其流不亦清乎?若此者,先主凶,後主吉。

《洪範》曰:稼穡作甘,炎上作苦,木生土令,行南方,根甘裔苦。之謂也。雖傷官能生財,然木不南奔,何以任之?或調此二句總喻五行命運,不專指水、火。亦通。

珞琭子有初凶後吉,始吉終凶,則是譬喻。此則直言其理耳。

鴛鴦比翼見江湖,必遂平生。

如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅,

丙辛合,丁壬合,寅戌合,醜巳合,若鴛鴦之比翼聯飛也。壬水在柱,又丙辛化水,是江湖之象,可以遂其棲遲之情矣。或曰:鴛鴦比翼,只取其兩兩相合,即德合雙鴦格也。

蝴蝶雙飛逢園囿,方為得所。

如辛未、戊戌、辛未、戊戌,未為木庫,

戊戌納音又為平地木,乃園圍之所,故合格而貴。

若無一點水氣,豈非虛名應利之人乎?

采精金於青沙黃磧,別利器於錯節盤根。

甲午日見己巳時,乙未日見戊寅時。蓋甲午乙未是沙中金,而戊寅則青沙,己巳乃黃磧也。

甲乙生卯月木旺之時,柱帶壬申癸酉劍鋒之金,正合此格。余金則非。

我生者,豈若生我之為安。克我者,曾如我克者之為顯。

此言傷官不及印綬,用煞不如用財也。蓋傷官、七煞,雖或大貴,然多有得其禍者,弗若純用財印,為享自然之福也。或謂用財似止於富,不曰財旺生官耶。

故用財者制人,用官煞者制於人。

如逢既濟未濟,休疑沖並。休疑無依。

如壬子、丙午、壬子、丙午,既濟之格也。

如丁卯、丙午、丙戌、甲午,未濟之格也。二者俱大貴。

如以俗眼觀之,則前一命嫌於沖並,後一命嫌於無依矣。

或以未濟,以火在上水在下,柱中太旺為解,即聚精會神之格也。

內有三正三偏,不必生扶,不必透露。

六壬生四月,巳中戊為偏官,丙為偏財、長生金為偏印,

故謂之三偏。癸生巳月則為正官正財、正印,乃三正也。

水雖絕巳,金長生則水不終絕,是以不必生扶也。

翕聚則氣專,發散,是以不必透露也。

或以生扶指財官印言,若日乾衰弱,則不可不生扶耳。

奔道途而喪生,蓋因秀氣繁亂。

坐囹圄以亡命,只為比肩爭鬥。

如一甲三寅。一丙三戌,一辛三丙,祿庫官星太多,無秀氣。如三壬一亥,三庚一醜,三己一甲,秀氣不勝其分奪也。

余仿此。

刃重官輕,業屠沽於市井。馬疲印破,弄刀筆於公堂。

官星帶刃,本吉。官煞失時,而刃用事,茲其所以賤也。

凡遇此格,斷為屠沽無疑。

如寅午戌馬居申,有刑衝破害則馬疲。

甲木以壬癸為印,無庚辛生之,有戊己破壞,乃吏胥之徒也。或云:馬指財言;疲,病也;財臨病地,謂之馬疲。

考珞琭子馬疲注,王廷光以前說為是。

三奇再犯戌辰,作斲削裁縫之匠。

地三奇:甲戊庚。天三奇;乙丙丁。人三奇:辛壬癸。

幹得三奇,地支有辰戌相衝,乃貴反為賤之造。

遇此者,可斷為木匠,及裁衣匠矣。

遇寅辰則不然、或戌有合,辰有合,各分二局。

則水火既濟,亦不然也。

四柱盡歸祿位,享眉壽景福之人。

如丙寅、甲午、乙巳、己卯,丙祿居巳,甲祿居寅,乙祿居卯,己祿居午,天干各有所歸,此人一生富而且壽。

即《訊息賦》“享福五行歸祿,眉壽八字均停”之意。

木衰火旺復行西,天年夭折。

如甲午日,生四五月,木不南奔,又見金砍伐,夭折。

行東北運。則否。

水冷金寒兼拱北,身世浮沉。

金水傷官,只宜東南運行,吉。

甲春乙秋,偏宜官煞重疊。

甲生春,木旺賴金斲削,方成器。

乙生秋,或化或煞,皆吉。是以宜多煞。

假若甲生秋而重受克,必主大凶。乙生春而煞多,亦不宜。

丙火卯月,難資印綬生扶。

濕木不生無焰火,理固然也。乙卯癸卯尤甚,丁卯庶幾。

水繁而不制,病生於膀胱。金繁而不化,疾在於喉舌。

水屬精,水失堤防而無土製,則其人淫,水多太泛也。

金屬聲,金太堅剛而無火化,則其人啞,金實無聲也。

財官雙美,透露極榮(一雲,遇印極榮);

火木通明,見土則貴。

財官雙美,是辰戌醜未月生,或壬午癸巳等日。

固宜財官,透天為妙。木火通明,須春生最吉。

土所以宿火培木,故須見之方貴。

壬趨艮,甲趨乾,須以財印助福。

子遙巳,醜遙巳,亦以財印相成。

以上四格,皆賴財印輔佐,而始大貴。不宜見官煞。

三奇伏歲支之下,少入翰林。三奇在時位之間,晚歸台閣。

如六甲日主,見己丑年者是,己丑中辛金、癸水、己土為財官印之三奇也。

如六丁日,見辛亥時,亥中壬水為官,甲木為印,又辛金乃財也,遇之豈不居極品乎?

夫三奇一也。而貴有老少之分,以年先而時後,年近而時遲耳。

官星得令,制伏諸凶。貴人扶身;解脫百厄。

此言命中有官星貴神,不忌凶神惡煞,在邪不勝正也。

須得令扶身,方準《賦》文。

若官失令受傷,貴人散漫生嗔,則否。

煞刃兩現幹頭,定受言責之寄。

一遇刑沖歲運,恐蹈不測之危。

煞刃,為權星,刑沖最忌。

丙臨子申,戊當頭而貴擬王謝。

辛騎羊兔,乙透出而富比陶朱。

貴,以食神生旺言。富,以財星祿庫言。

八月官星見子辰,合來暗煞。

假如。甲生酉月為正官,歲時下有子辰則會出申金,斯為官煞混雜矣。

三春丙火逢猴鼠,化作正官。

丙火辰土,本是食神,有子申會成水局,非官而何?

此二句,乃不見之形。

金水固聰明,有土反成頑懦。

土能濁水,埋金故也。

梟食雖貧夭,得財忽變亨通。

食神乃財源,又為壽星,梟印破之,貧夭無疑。

一行財地,逐去梟神,凶中反吉。此命,多依他人取富。

六乙鼠貴,愛見食神。六陰朝陽,何妨肩劫。

金神帶煞入烏台,偏官帶刃居憲府。

金神羊刃皆惡星,喜官煞制伏,人命得之,為除奸去弊之象,故斷居此之職。

戊土疊臨寅宮,善財而不喜印。

戊寅雖坐煞,實長生地也,見火勿泥煞印,是火蒸焦土。

喜財者,財生偏官,官為有氣耳。

壬水坐下陽土,透煞切勿透官。

水固賴土止,亦惡混雜也。

偏財見官兼食神,榮華有準。身主用神或入墓,進取無緣。

木火相照,胸中萬斛珠璣。金水相涵,筆下千篇錦繡。

此格見前,重舉之,以明其才華之卓越。

三刑失合,破相傷軀。六害多逢,辜恩負義。

凡三刑,若有合則不成刑。

如人爭鬥,而有和解之者,不然難免此患。

帶六害多者,為人必以恩為怨。忘恩負義之流。

空亡卻損於妻子,隔角難為乎兄弟。

空亡,如甲子旬中無戌亥。

隔角,如醜寅,乃隔角方位也,日時見者重。

壬騎龍背帶刃者,類烏獲孟賁。

庚坐戌支火多者,是邢侯雍子。

辰中有龍,陽剛之物也。更逢羊刃,膂力過人矣。

經云:辰多好鬥。

戌為火庫,庚日坐之,再經火則煆煉太過,其為無情甚矣。況其中藏婁金狗,此宿乃狡猾之物。經云:戌多好訟。

刑侯雍子,在春秋時,爭部田者也。

滿路異香,富而好禮。

年、月、日、時之天干,見地支四位責人者是也。

如壬申、辛亥、己巳、丙寅,壬以巳為貴,辛以寅為貴,己以申為貴,丙以亥為貴也。

一句和氣,樂以忘優。

年、月、日、時,共出一旬,如甲子、壬申、己已、癸酉,俱出甲子旬中也。

歸祿愛財星,見官則損壽。

財為養命之源,歸祿之格,身旺愛財。

直忌官星,竊財氣故也。

正官得時令,有印不如財。

官印固妙兩全,苟無財星,官失其生意,印亦何用焉?

從革復出乎三奇,血食迄千年而未艾。

日乾庚辛,地支巳酉醜,或申酉戌全者,乃從革之象。庚日幹頭再有甲戊,辛日幹頭再有壬癸,其人死當廟食於百世矣。何以言之?夫金之為用也剛,而其為質也固。剛者,義氣之發,固者可久之道。人之秉義者,生為忠臣,死必為明神矣。此理可與達士論之。

曲直兼資乎印綬,仁聲播九有以無窮。

曲直者,木象也。甲乙日主,倘見地支寅卯辰,或亥卯未全者是,更逢印綬之相生,其人必有仁心仁聞矣。以理推之,仁者,天地生物之心,於時為春,於五行為木。是木者,有生意之物。而仁人,實好生之德。更逢印綬,則生生而不息矣。得之者澤被群生,恩沾黎庶。故曰仁聲播九有而無窮。

地天泰故,斯人挺生;雲雷屯則經綸顯設。

此指上兩格之人,其生也既有所自而不虛生;其出也必有所為而不苟出也。或云:地天泰,乃戊申見辛亥。雲雷屯,乃壬子見乙卯。即妙選地天交泰,雷雨迎春二格。

是知術數無窮,實則不遺至理,言辭難悉。吾特舉其一隅,顯微闡幽,尊彼往哲,引伸觸類,存乎後人也。