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獸部·卷一

作者:李昉

○敘獸

《國語》曰:獸三為群。

《爾雅》曰:四足而毛謂之獸。

《說文》曰:獸,守備者也。獸足謂之番。毳,獸細毛也。翰,獸豪也。薦,獸所食草也。

《周禮·天官上》曰:獸人掌罟田獸,辨其名物。(罟,網也。以網捕所當田之獸。)冬獻狼,夏獻麋,春秋獻獸物。(狼膏聚,麋膏散。聚則溫,散則涼,以救時之苦也。獸物,凡獸皆可獻也,及狐狸。)時田,則守罟,(備獸觸攫。)及敝田,令禽注於虞中。(鄭司農云:敝田,謂春火敝,夏車敝,秋羅敝,冬徒敝。虞中,謂虞人厘所田之野,及敝田植虞旗於其中,致禽而珥焉。獸人,主令田眾得禽者置虞人所立虞旗擲晷,當以給四時社廟之祭。珥焉者,取左耳以致功,若斬首折馘。)凡祭祠、喪紀、賓客,共其死獸生獸。(共其完者。)凡獸入於臘人,(當乾之皮。)皮毛筋角入於玉府。(給作器物。)凡田獸者掌其政令。

又《天官下》曰:什{艹尊},掌療獸病、療獸瘍。(畜獸之疾病及瘍。療同醫。)凡療獸病,灌而行之,以節之,以動其氣,觀其所發而養之。(療畜獸必灌行之者,為其病狀難知,灌以緩之,且強其氣也。節,趨聚之節也。氣謂脈氣。既行之,乃以脈視之,以知所病。)凡療獸瘍,灌而劀之,以發其惡,然後藥之、養之、食之。(亦先攻之,而後養之。)凡獸之有病者、有瘍者,使療之,死則計其數,以進退之。

又《天官上》曰:內饔,辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鳴則〈疒酉〉。羊泠毛而毳,亶。犬赤股而躁,臊。鳥皫色而沙鳴、狸豕盲眡而交睫,腥。馬黑脊而般臂,螻。(腥、臊、亶、香,可食者,是別其不可食者,則所謂者皆臭味也。泠毛,毛長總結也。皫,失色不澤美也。沙,斯也。交睫,腥。腥,當為星,聲之誤也。肉有如米者,似星,般臂,臂毛有文。鄭司農云:〈疒酉〉,朽木臭也。螻,螻蛄臭也。杜子春云:盲眂,當為望視。)

又《夏官上》曰:服不氏,掌養猛獸而教擾之,(猛獸,虎豹熊羆之屬。擾,馴也。教習使之馴服。王者之教,無不服。)凡祭祠共猛獸。(謂中膳羞者。獸人冬獻狼。《春秋傳》曰:熊蹯不熟。)

又《秋官下》曰:穴氏。掌攻蟄獸,各以其物火之。(蟄獸,熊羆之屬,冬藏者也。將攻之,必先燒其所食之物於穴,以誘出之,乃可得之者也。)以時獻其珍異皮革。

又曰:囿人,掌囿游之獸禁,(囿游,囿之離宮,小苑觀處也。)牧百獸。(備養眾物也。今掖庭有鳥獸,自熊虎孔雀至於狐狸鳧鶴備。)祭祠、喪紀、賓客,共其生獸死獸之物。

又《司馬職》曰:中軍以鼙令鼓,鼓人皆三鼓,群司馬振鐸。車徒皆作,遂鼓行。徒銜枚而進。大獸公之,小獸私之。(大獸公之,輸於公也。小獸私之,以自畀也。)

又曰:東北曰幽州,畜宜四擾。(四擾,馬牛羊豕。)西北曰并州,畜宜五擾。(五擾,馬牛羊犬豕也。)

《孟子》曰:當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫於天下;草木暢茂,禽獸繁殖;五穀不登,禽獸偪人,獸蹄鳥跡之道交於中國。

《列子》曰:東方有國,人數解六畜語,蓋偏智之所得。

《呂氏春秋》曰:堯以天下讓舜,鯀為諸侯,怒於堯曰:"得天之道者為帝,得地之道者為三公。我得地之道,而不以我為三公!"乃使猛獸,欲以為亂。此獸之角,能以為城,舉其尾,能以為旌。召之不來,彷徉於野。以患,帝舜於是殛之於羽山。

又曰:故享獸不足以盡獸,嗜其脯則幾矣。然則王者有嗜乎理義也。

又曰:季秋之月,菊有黃華,豺祭獸,戮禽。(戮,殺也。)

《淮南子》曰:猛獸不群,鷙鳥不詩。

又曰:毛犢生應龍,應龍生建馬,建馬生麒麟,麒麟生庶獸。凡毛者生於庶獸。食草者善走而愚,食肉者勇敢而悍。

又曰:鳥排虛而飛,獸蹠實而走也。

《抱朴子》曰:稱虞吏者,虎也;稱當路君者,狼也;稱令長者,老狸;稱丈人者,兔也;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿也;稱三公者,馬也;稱主人者,羊也;稱吏者,獐也;稱人君者,猴也;稱九卿者,猿也;稱將軍者,老馬也;稱姓字者,犬也;稱陽城公者,狐也。

齊卞彬《禽獸決錄》曰:羊性淫而很,豬性卑而率,狗性險而出,皆指斥當時貴勢。羊淫很謂呂文顯,豬卑率謂朱隆之,狗險出謂呂文庶也。

《異苑》曰:永康舒壽夫與同里獵於遠山,群犬吠深茂。異而看之,見樹下有一老公,長可三尺,頭須蒙然,面縐齒落,通身黃衣,裁能動搖。因問為是何人而來在此?直云:"我有三女,姿容美,兼多伎藝,彈琴賦詩,閒究五典。"舒夫等共縛束,令出女。公曰:"我女仍居深房洞庭擲晷,非自往喚不可得也。請解我繩,當呼女也。"獵人猶不置。俄而變成一獸,黃色,四足,其形似皋,又復如狐,頸長三尺,頭生一角,耳高於頂,面故類人。舒夫等大懼,狼狽放解,倏忽識葒。

又曰:東陽西寺七佛屋,太玄中,龕下有一物,出頭如鹿。有法獻道人迫而觀之,於是吐沫噴灑,氣若雲霧。至玄嘉十四年四月七日,此頭復出。尋覓其處,亦無孔穴。年年有聲,殷若小雷。

○猛獸

《世贄記》曰:漢武帝時,月支國獻猛什筳頭,形如犬子,似狸而色黃。帝怪其羸細禿悴,問使者何謂猛獸。使者對曰:"猛獸生崑崙,食氣飲露。"帝使使者令猛獸發聲,忽叫如天雷霹靂之聲,諸牛羊馬豕壤戤屬皆驚駭。以付上林苑,徑上虎頭,溺虎口,去十許步,虎輒閉目。明日,失使者及猛獸所在。

《博物志》曰:魏武吠嬰頓,經白狼山,逢獅子。使格之,殺傷甚眾。忽見一物從林中出,如狸,上帝車軛上。獅子將至,便跳上其頭,獅子伏不敢起,遂殺之,得獅子兒還。未至四十里,雞犬皆無鳴吠也。

《後周書》曰:楊忠常從太祖狩於龍門,忠獨當一猛獸,左挾其腰,右拔其舌。太祖壯之。北台謂猛獸為揜於,因以字之。

○獅子

《說文》曰:虓,獅子也。

《爾雅》曰:狻猊,如虦貓,食虎豹。(郭璞症曰:即獅子也。狻音酸,猊音倪。虦,音奸,文淺毛也。)

《穆天子傳》曰:狻猊,日走五百里。(郭璞症曰:獅子也,食虎豹。)

《東觀漢記》曰:陽嘉中,疏勒國獻獅子、封牛。獅子形似虎,正黃,有須耏,(音而。)尾端茸毛大如斗。

司馬彪《續漢書》曰:章和玄年,安息國遣使獻獅子,符枝,形似麟而無角。

《魏略》曰:大秦國無盜賊,但有獅子為害。行道不群則不得過也。

《宋書》曰:宗愨討林邑王,范陽邁傾國來逆,以具裝被像,前後無際。愨以為外國有獅子,威服百獸,乃制其形,與像相御。像果驚奔,眾因此潰亂,遂克林邑。

蕭子顯《齊書》曰:王敬則,晉陵南沙人也。母為巫,生敬則而胞紫色,謂人曰:"桿兒有鼓角相。"敬則年長,兩腋下生乳,各長數寸。夢騎五色獅子。後位至太尉、尋陽公。

《唐書》曰:隋大業中,有波斯胡人牧駝於俱紛謀載那之山。忽有獅子從地湧出,人語,謂之曰:"桿山西今有三穴,穴中大有兵器,汝可取。"之穴中,有刀及槊刃甚多,石上有文,教反叛,於是糾合亡命,渡恆昌水,劫奪商旅。其眾漸盛,遂割據波斯西境,自立為王。波斯、拂菻各遣兵討之,反為所敗。其王姓大倉,名〈石敢〉密模末膩,自雲有國已三十四年,歷三王矣。

又曰:中宗朝,大石國使請獻獅子。姚璹上疏諫曰:"獅子猛獸,惟止食肉。遠從碎葉以至神都,肉既難得,極為勞費。陛下以百姓為心,慮一物有失,鷹犬不蓄,漁獵總停,不殺以闡大慈,好生以敷至德,凡在翾飛蠢動,莫不感荷仁恩。豈容自菲薄於身而厚資給於獸?求擲炅理,必不然矣。"疏奏,遽停此使。

《世贄記》曰:聚窟洲,在西海中申未地,面各方三千里,北接崑崙山二十量蕊,有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。

宋炳《獅子擊像圖序》曰:梁伯玉說沙門釋僧吉云:常從天竺欲向大秦,其間忽聞數十里外哮啖之聲,驚天怖地。頃之,但見百獸率走,蹌地至絕。而四巨像虓焉而至,以鼻卷泥自厚途數尺,數噴鼻偶立。俄有獅子三頭見於山下,直搏四像,崩血若濫泉,巨樹草偃。

《法顯記》曰:阿育王精舍後立石柱,作獅子,柱內西邊有佛像,內外映徹,淨若琉璃。有外道論獅子與沙門爭此住處。時沙門理屈,於是共誓此處若是沙門住處者,當有靈驗。作是言已,柱頭獅子乃大鳴吼,見證。外道懼怖,心服而還。

《國史補》曰:開玄末,西域獻獅子。至安西道中,系於驛樹,解ó。獅子哮吼,若不自安。俄頃,風雷大至,有龍出井中而去。

虞世南《獅子賦》曰:有絕域之神獸,因重譯而來擾。其為狀也,筋骨糾纏,殊姿異制。闊臆修尾,勁毫柔毳;鉤爪踞牙,藏鋒畜銳;弭耳宛足,伺間借勢。暨乎奮鬛舐唇,倏來忽往;瞋目電曜,發煽茸響。拉虎吞豼,裂犀分像;碎隨兕於齦齶,屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘,哮呼則江河振盪。服猜心與猛氣,遂感德以依仁。

○麒麟

《說文》曰:麒麟,仁什蘙,馬身,牛尾,肉角。

《春秋運斗樞》曰:機星得則麟生。

《春秋保乾圖》曰:歲星散為麟。

《爾雅》曰:麟,麇身,牛尾,一角。(麇,居筠切。)

《禮記·禮運》曰:天不愛其道,地不愛蒲唉,人不愛其情,故麒麟在郊藪。

《詩·國風·麟擲旰》曰:麟擲旰,振振公子,於嗟麟兮。

《左傳》曰:魯哀公十四年春,西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟,以為不祥,以賜虞人。仲尼觀之,曰:"麟也。"然後取之。(時所未常見。故怪之為不祥。麟,仁獸,聖王嘉瑞。時無明王,出而遇獲。仲尼悲周道之不典,感嘉瑞無應,故因魯《春秋》而修中興之教,絕筆於獲麟一句。所感而作,故所以為終。)

《家語》曰:叔孫氏之車士曰子鉏商,(車士,將車者也。子,姓也。鉏商,名也。)彩薪於大野,(《春秋經》:哀公十四年,西狩獲麟。《傳》曰:西狩於大野。今此日彩薪於大野時,實自狩鉏商,非狩者。彩薪也而獲麟,瑞物時見,狩獲,故經書西狩。)獲麟焉。折前左足,載以歸。叔孫以為不祥,棄之於郭外,(《傳》曰:以賜虞人。棄之郭外,將以賜虞人。)使人告孔子曰:"有麇而角者,何也?"孔子往而觀之,曰:"麟也,孰為來哉?熟為來哉!"反袂拭面,涕泗沾衿。叔孫聞之,然後取之。子貢問曰:"夫子何泣矣?"孔子曰:"麟之至也,為明王也,出非其時而見害,是以傷焉。"

《孔叢子》曰:叔孫氏子鉏商獲麟,以為不祥,棄之。冉有告夫子,夫子將觀之。泣曰:"予之於人,猶麟之於獸,出而死,其道窮矣。"乃歌曰:"唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。"因此憂憤,作《春秋》焉。

《孝經右契》曰:孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起,顏回、子夏侶往觀之。驅車到楚,西北范氏之廟,見芻兒捶麟,傷其前左足,束薪而復之。孔子曰:"兒,汝來,姓為誰?"兒曰:"吾姓為赤松子。"孔子曰:"汝豈有所見乎?"曰:"吾所見一禽,如麇,羊頭,頭上有角,其末有肉,方以是西走。"孔子發薪下,麟視孔子而蒙其耳,吐三卷書。孔子精而讀之。

《春秋演孔圖》曰:蒼之滅也,麟不榮也。麟,木精也。麒麟斗,日無光。(宋均注曰:麟,木精。木生於水,故曰陰。木氣好土,土黃木青,故麟色青黃。不榮,謂見紲也。麟龍少陽精,斗作於地,則日月亦將爭於上也。)

《尚書中候》曰:黃帝時,麒麟在囿。

《毛詩義疏》曰:白麟,馬足,黃色,圓蹄,角端有肉,音中黃鍾。王者至仁則出。

《大戴禮》曰:毛蟲三百六十,而麟為之長。

《禮記》曰:麟鳳龜龍謂之四靈。麟以為畜則獸不犭戍。(呼厥反。)

《漢書》曰:終軍從上幸雍。獲白麟,一角畏賚。又得木,枝旁出輒複合。上異之,終軍對曰:"野獸並角,明同本也;眾枝內附,示無外也。若此之應,殆將有解編髮、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙至化者焉。"

《東觀漢記》曰:章帝時,麟五十一見。

《晉書》曰:王濬平吳被謗,上表曰:"夫猛獸當途,麒麟恐懼;況臣脆弱,敢不悚栗?"

何法盛《晉中興徵祥說》曰:麟,麇身,牛尾,狼頭,一角,黃色,馬足也。

《晉書·載記》曰:石虎時,郡國前後送蒼麟十六,白鹿七。季龍命司虞張昌往調之,以駕芝蓋,列乎充庭之乘。

又曰:呂光入姑臧,時麟見金澤縣,百獸從之。光以為己瑞,以孝武太玄十四年僣即三河王位。

《三國典略》曰:徐陵,東海郯人,梁太子右衛率摛之子。母常夢五色雲化而為鳳,集左肩上,已而誕陵。年數歲,家人攜之以候寶志。寶志摩其頂曰:"天上石麒麟也。"

《春秋感精符》曰:麟一角,明海內共一主也。王者不刳胎,不破卵,則出於郊。

又曰:王者德化旁流四表,則麒麟臻其囿。

蔡邕《月令章句》曰:凡麟,生於火,游於土,故循其母致其子。五行之精也,視明禮修則麟臻。

《孫卿子》曰:古之王者好生惡殺,故麒麟臻其郊野。

《牟子》曰:昔人不識麟,問人,答曰:"麟如麟。"問者惡之。曾見者曰:"麟,麇身牛尾,鹿蹄馬背。"問者霍然而解。

何法盛《徵祥記》曰:麒麟者,毛蟲之長,仁什蘙。牡曰麒,牝曰麟。牡鳴曰游聖,牝鳴曰歸和。夏鳴曰扶幼,秋鳴曰養綏。

《說苑》曰:麒麟,麇身,牛尾,圓頂,一角。含仁懷義,音中律呂。行步中規,折鏇中矩。擇土而後踐,位平然後處。不群居,不旅行。紛兮有質文也,幽間則嚴協如也。

《西京雜記》曰:五柞宮前有梧桐樓,樓下皆有石麒麟二枚。刊其為文字,是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺。東邊者前腳折,折處赤如血。父老謂其神,皆含血屬筋焉。

《抱朴子》曰:麒麟壽千歲。

《論衡》曰:蝗蟲飛至萬里,麒麟須獻乃達闕,而蝗為災,麟為瑞。麟四足不能自致,人兩足安能自達?是以呂望白首而達也。

又曰:儒者說麟為聖王來,此言妄也。章帝之時,麒麟五十一至,章帝豈聖人也?

《楚辭》曰:使麒麟可得羈而系兮,又何以異乎犬羊?

班固《兩都賦》曰:乃有九真之麟、大宛之馬。

西涼武昭王《麒麟頌》曰:一角圓蹄,行中規矩。游必擇地,翔而後處。不入陷阱,不罹網罟。無德而至,為之折股。