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人事部·卷一百三十七

作者:李昉

○諺下

《漢晉春秋》曰:諸葛亮卒,楊儀整軍而出,宣王不敢逼,百姓諺曰:"死諸葛走生仲達。"

梁祚《魏國統》曰:王昶,字文舒。戒兄子云:諺曰:"救寒無若重裘,止謗莫若自修。"斯言信矣。

張勃《吳錄》曰:陸稠,字伯羸。為廣陵太守,奸吏斂手。廣陵諺曰:"解結理煩,我國陸君。"

《韓詩外傳》曰:夫知惡往古之所以危亡,而不知簀其所以安存,則無以異乎卻行而求逮於前人也。鄙語曰:"不知為吏,視已成事。"或曰:"前車覆,後車戒。"

《江表傳》曰:諸葛亮表都護李嚴:嚴少為郡職吏,用性深克,苟利其身。鄉里為嚴諺曰:"難可狎,李鱗甲。"

又曰:典韋容貌魁傑,名冠三軍,其所持手戟,長几一尋。軍中為之語曰:"帳下壯士有典君,手提雙戟八十斤。"

又曰:郭典,字君業,為鉅鹿太守。與中郎將董卓攻黃巾賊張寶於曲陽。典作圍塹,卓不肯,典獨於西當賊之沖,晝夜進攻,寶由是城守不敢出。時人為語曰:"郭君圍塹,董將不許。幾令狐貍,化為豺虎。賴我郭君,不畏強御;轉機之間,敵為窮虜。猗猗惠君,保完疆土。"

又曰:柳琮,字伯騫。所拔進,皆為時所稱,致位牧守。鄉里為諺曰:"得黃金一笥,不如為柳伯騫所識。"

皇甫謐《達士傳》曰:繆斐,字文雅。代修儒學,繼踵六博士,以經行修明,學士稱之。故時人謂之語曰:"素車白馬繆文雅。"

《王祥別傳》曰:晉受禪。時廊廟之士。莫不歡容,而祥色不加怡。時人為之語曰:"王公恨恨,有送故之情也。"

張方賢《楚國先賢傳》曰:諺曰:"黃尚為司隸,奸慝自弭;左雄為尚書令,天下慎選舉。"

《荀氏家傳》曰:荀邃夫人有至行。時歲荒,每來糴者,夫人恆叩其斛,糴者歸量,輒過其本,時人號曰"掾斛夫人"。

《陳留風俗傳》曰:許晏字偉君,授《魯詩》於琅琊。王改學曰:"許氏章句,列在儒林。"故諺曰:"殿上成群許偉君。"

《曹操別傳》曰:呂布梟勇,且有駿馬。時人為之語曰:"人中有呂布,馬中有赤兔。"

《文士傳》曰:江應玄,時人諺曰:嶷然希言江應玄。

又曰:留侯七世孫張贊,字子卿,初居吳縣相人里,時人諺曰:"相里張,多賢良,積善應,子孫昌。"

習鑿齒《襄陽記》曰:黃承彥謂諸葛亮曰:"身有醜女,才堪相配。"即載送之,鄉里語曰:"孔明擇婦,正得外醜也。"

和苞《漢趙記》曰:陳安奮刀,左右俱發。隴上語曰:"隴上壯士有陳安,丈八蛇矛左右槃。"

《西京雜記》曰:韓嫣好彈,以金為丸,一日所失者十餘。長安為之語曰:"若饑寒,逐彈丸。"京師兒童每聞嫣出彈,輒隨之,望丸所落,便拾取焉。

《英雄記》曰:袁紹父成,字文開,貴盛,自梁冀以下,皆為交言,無不從。京師諺曰:"事不諧,詣文開。"

《三輔決錄》曰:馮豹,字仲文,後母遇之甚酷,豹事之愈謹。時人為之語曰:"道德彬彬馮仲文。"

又曰:五門子孫,凡民之伍門。今在河南四十里,澗穀洛三水之交。傅聞馬氏兄弟五人共居此地,作五門客舍,因以為名。主養豬賣豚。故民為之語曰:"苑中三公,館下二卿。五門嚾々,但聞豚聲。"

又曰:賈彪兄弟三人並有高名,彪最優,故天下稱曰:"賈氏三虎,偉節最怒。"

又曰:游殷,字幼齊,為胡軫所害。月餘,軫得病,但言伏伏游幼齊將鬼來,於是遽死。關中諺曰:"生有知人之明,死有貴神之靈。"

《臨海異物志》曰:安家夷皆好啖猴頭羹。諺言人寧負人千石之粟,不願負人猴頭羹臛。

又曰:{制魚}魚肥,炙食甚美,諺曰:"寧去累世田宅,不去{制魚}魚額"

《風俗通》曰:趙王好大眉,人間半額;楚好廣領,國人沒項;齊王好細腰,後宮有餓死者。

又曰:延嘉中,中常侍單超、左琯、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右,縱其奸逸。時人為之語曰:"左回天,徐轉日,具獨坐,唐應聲。"言信用甚於轉圓也。

又曰:里語曰:"縣官漫漫,怨死者半。"

《六韜》曰:天下攘攘,皆為利往;天下熙熙,皆為利來。

《列子》曰:周諺曰:"田父可坐殺。"晨出夜入,自以性之恆;啜菽茹藿,自以味之極;一朝處以軟毛綈,薦以粱肉蘭味,心體煩,內熱生病矣。

又曰:楊朱曰:"古語有之,生相憐,死相捐,此語至矣。"

又曰:趙子文曰:"國諺有言,察見淵魚者不祥,智料隱逸者殃。且君欲無盜,莫若舉賢而任之。"

《孟子》曰:齊人有言:"雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。"(齊人之諺語也。乘勢,居富貴之勢也。鎡基,田器耒耜之屬也。)

《孔叢子》曰:平原君與子高飲,強子高酒曰:"昔有遺諺:堯舜千鍾,孔子百觚。子路嗑嗑,尚飲百榼。古之賢聖,無不能飲也。吾子何辭焉?"

《韓子》曰:鄙諺曰:"長袖善舞,多錢善賈。"此言多資之易為工。

又曰:古有諺曰:"為政猶沐也。"雖有棄發之廢,而有長發之利也。

慎子曰:諺云:"不聰不明,不能為王;不瞽不聾,不能為公。"

蔣子《萬機論》曰:學者如牛毛,成者如麟角。

又曰:猛虎不處卑勢,勁鷹不立垂枝。

《抱朴子》曰:桓靈曰:舉秀才,不知書;察孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如蠅。

又曰:古人慾達勤誦經,今世圖官勉治生。

《商君書》曰:公孫鞅謂秦孝公曰:臣聞之,疑行無名,疑事無功。君亟定變法之慮,殆猶天下之議。語曰:"愚者暗於成事,智者見於未萌。"

邯鄲氏《笑林》曰:桓帝時有人辟公府掾者,倩人作奏記文,人不能為作,因語曰:"梁國葛龔者,先善為記文,自可寫用,不煩更作。"遂從人言,寫記文,不去龔名姓。府公大驚,不答而罷歸。故時人語曰:"作奏雖工,宜去葛龔。"

賈誼《新書》曰:鄙諺曰:"欲投鼠而忌器。"此善喻也。鼠近於器,尚憚而弗投,恐傷器也。況貴大之臣近於主帝乎?

桓子《新論》曰:關東諺語曰:"人聞長安樂,則出門而西向笑,知肉味美,則對屠門而大嚼。"又諺曰:"侏攘披一節而長短可知,孔子言舉一隅足以三隅反。"觀吾小時二賦,亦足以揆其能否。

崔實《政論》曰:每詔書所欲禁絕,雖重懇惻罵詈極,筆由復廢舍,終無悛意。故里語曰:"州郡記,如霹靂;得詔書,但掛壁。"

又曰:一歲再赦,奴兒噫唶。況不軌之民,孰不肆意?

應劭《漢官儀》曰:里語云:"仕宦不止車生耳。"

蔡邕《獨斷》曰:古幘無巾,王莽頭禿,乃始施巾,故語曰:"莽頭禿,幘如屋。"

王朗《貧窶語》曰:諺曰:"魯班雖巧,不能為乞丐者顏。"

魏武選令曰:諺曰:"失晨之雞,思補更鳴。"昔季闡在白馬,有受金取婢之罪,棄而弗問,後以為濟北相,以其能故。

曹植令曰:諺云:"相門有相,將門有將。"夫相者文德昭,將者武功烈。

○鬥爭

《左傳·隱公》曰:鄭伯將伐許,授兵於太宮,公孫閼與潁考叔爭車,潁考叔挾輈以走,(輈,車轅也。)子都拔戟以逐之。

又《襄五年》曰:秦伯之弟針如晉修成,叔向命召行人子員。(欲使答秦。)行人子朱曰:"朱也當御。"(御,進也。言當次行。)三雲,叔向不應,子朱怒曰:"班爵同,(同為大夫。)何以黜朱於朝?"撫劍從之。叔向曰:"秦晉不和久矣!今日之事幸而集,晉國賴之。不集,三軍暴骨。子員道二國之言無私,子常易之。奸以事君者,吾所能御也。"拂衣從之。人救之。平公曰:"晉其庶乎!(庶幾於治。)吾臣之所爭者大。"師曠曰:"公室懼卑,臣不心競而力爭,不務德而爭善,私慾已侈,能無卑乎?"

又《襄五年》曰:楚伐鄭,至於城麇。鄭皇頡戍之。出,與楚師戰,敗。穿封戌囚皇頡,公子圍與之爭之。正於伯州犁,(正曲直也。)伯州犁曰:"請問於囚。"乃立囚。伯州犁曰:"所爭,君子也,其何不知?"上其手,曰:"夫子為王子圍,寡君之貴介弟也。"下其手,曰:"此子為穿封戍,方城外之縣尹也。誰獲子?"(上下手以道囚意。)囚曰:"頡遇王子,弱焉。"(弱,敗也,言為王子所得。)戍怒,抽戈逐王子圍。

《史記》曰:藺相如功大,拜為上卿,位在廉頗右。頗曰:"我為趙將,有攻城野戰之功,相如徒以口舌為勞,位居我上。吾不忍為之下,必辱之。"相如聞之,不肯與會。每朝,常稱病,不欲與頗爭列。於是,舍人請辭去。相如曰:"強秦不敢加兵於趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥,勢不俱生。吾所以為此者,先國家之急而後私讎也。"

又曰:彭越,字仲。常漁鉅野中為群盜。陳勝、項梁起,少年或謂越曰:"豪傑相立叛秦,仲可效之。"越曰:"兩龍方斗,且待之。"

又曰:婁敬說上曰:"夫與人斗,不扼其亢,(張晏曰:亢,喉嚨。)拊其背,未能全其勝也。今陛下入關而都,案秦之故地。此亦扼天下之亢而拊其背也。"

又曰:孔子去陳,過蒲,會公叔氏以蒲叛,蒲人止孔子。弟子公良孺者,有勇力,謂曰:"昔從夫子遇難於匡,今遇難於此,命也。吾寧斗而死。"斗甚疾。蒲人懼,謂曰:"無適衛,吾出子也。"

《漢書》曰:項羽謂漢王曰:"天下凶凶,徒以吾兩人,願與王挑戰決雌雄。"漢王笑曰:"吾寧斗知,不能鬥力也。"

又曰:大將軍霍光秉政,諸霍在平陽奴客持刀兵入市,吏不能禁。及尹翁歸為市吏,莫敢犯者。

又曰:邴吉常出,逢群斗者,死傷橫道。吉過之不問,掾史獨怪之。吉曰:"民斗相殺傷,長安令京兆尹職所當禁也。宰相不親小事。"

又曰:原涉遣奴至市買肉,奴乘涉氣與屠者爭言,斫傷屠者。

又《漢書·張耳贊》曰:張耳、陳餘,世所稱賢,始居約時,相然信死,豈顧問哉!及據國爭權,卒相滅亡,勢利之交,古人羞之。

《續漢書》曰:孝靈皇帝於後宮,人為列肆販賣,使相偷盜爭鬥,上臨視之以為樂

《東觀漢記》曰:執金吾賈復在汝南,部將殺人潁川,捕得,寇恂乃戮之於市。復以為恥,過潁川,謂左右曰:"吾今見恂,必手劍之。"恂知其謀,不欲與相見。恂曰:"昔藺相如屈於廉頗者,為國也。"乃敕屬縣盛供具,一人皆兼二人之饌。恂乃出迎於道,稱疾還。賈復勒兵欲追之,而吏士皆醉,遂過去。恂以狀聞,上乃徵恂。恂至引見,時復先在座,欲起相避。上曰:"天下未定,兩虎安得私鬥?"

又曰:周黨,字伯況,太原人。鄉佐發黨徭道,於人中辱之。黨學《春秋》長安,聞復讎之義,輟講下辭歸,到,與鄉佐相聞,期斗日。鄉佐多從兵往,使鄉佐先拔刀,然後與相擊。鄉佐服其義勇。

袁山松《後漢書》曰:劉盆子居長樂宮,赤眉諸將日會論功名,自言欲為某王,欲得某官。爭言號呼,拔劍相擊。

《英雄記》曰:呂布,字奉先。劉備屯小沛,袁術遣將紀靈步士三萬攻備。備求救於布,布率騎千餘馳赴之,遣人招備並請靈等響,因謂靈曰:"布性不喜合斗,但喜解斗耳。"

《蜀志》曰:劉封與孟達分爭不和,封奪達鼓吹,達遂降魏。

《山海經》曰:刑夭與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。

《神異經》曰:東北荒中有獸焉,其狀如羊,一角,毛青,四足似熊。性忠而直,見人斗則觸不直,聞人論咋不正。名曰獬豸,一名任法,今御史用法冠,俗曰:"獬豸冠"也。

《續搜神記》曰:晉太原中,北地人陳良與沛郡民李焉共為賈,後大得利焉。殺良取物,死十許日,良忽蘇活,得歸家,說死時見周鏇人劉舒。舒久已亡,謂良曰:"去年春社日祠祠,家中鬥爭,吾實忿之,作一兕於庭前。"良故往報舒家,其怪亦絕。

皇甫士安《逸士傳》曰:高鳳鄰里有爭財斗者,兵刃相加。鳳脫衣巾為叩頭曰:"仁義遜讓不可廢也。"爭財者投兵謝之而罷。(《東觀漢記》又載。)

又曰:管寧所居屯落,會有汲者,或男女雜錯,或爭井斗鬩。寧患之,乃買器分置井傍,汲以待之,各自相責,不復斗也。

《會稽典錄》曰:夏香,字曼卿。門側有大井,上有瓦盆,里中兒童各競飲牛,爭水共斗。香豫為汲,多置盆器,由是無爭。

《費禕別傳》曰:魏延與楊儀並坐爭論,延或舉刃擬儀,儀涕泣橫集。禕常入坐其間,諫喻分別。

《石勒別傳》曰:勒微時居與邑人李陽相近,陽性剛愎,每輕勒,與爭漚麻池,共相打楪,互有勝負。

《吳越春秋》曰:伍子胥始吳時,遇專諸於途。專諸方與人斗,將就之,適其怒,有萬人之氣。其妻一呼即還,子胥怪而問其狀。專諸曰:"夫屈一人之下,必伸萬人之上。"

《列子》曰:昔共工與顓頊爭為帝,怒觸不周之山,折天柱,絕地維。

《胡非子》曰:胡非子修墨子教,有屈將子恃勇,聞墨者非斗,帶劍危冠往見胡非子。劫而問之曰:"將聞先生非斗而好勇,有說則可,無說則死。"胡非子為言五勇,屈將子悅服。

《尸子》曰:魯人有孝者三為母北,魯人稱之。彼其斗則害親,不鬥則辱嬴矣,不若兩降之。

《韓子》曰:鄭人有相與爭年者。一人曰:"吾與堯同年。"一人曰:"吾與黃帝兄同年。"訟此不決,以後息為勝。

《呂氏春秋》曰:楚之邊邑名曰卑梁,其處女爭桑於境上,戲而傷卑梁之女。卑梁人以讓吳人,吳人應之不恭,怒而殺之。吳人往報之,盡屠其家。於是吳楚大爭。

《淮南子》曰:佐祭者得嘗救,斗者得傷。

又曰:三人同舍,二人相與爭,爭者各自以為直,不能相聽。一人雖愚,必從而決之,非以智也,以不爭也。

《說苑》曰:秦始皇太后不謹,幸郎嫪毒,封為長信侯,專國事,與侍中左右貴臣俱博,飲酒醉,爭言而斗,瞋目大呼。

桓子《新論》曰:余前為典樂大夫,有鳥鳴於庭樹上,而府中門下皆為憂懼。後余與典樂謝俟爭鬥,俱坐免去。

《風俗通》曰:臨淮有一人持一匹縑到市賣之,道遇雨,披戴。後人求共庇蔭,授與一頭。雨霽當別,因共爭,各雲我縑,詣府自言。丞相薛宣呼騎吏中斷縑,各與半。後人濫受,因前撮之,縑主稱怨。宣然後知,責之具服。

又曰:俗說:二人共澡手,令人爭鬥,良無異器,當共澡者。其祝曰:"人相愛,狗相齧。"言狗斗時,灑之以水,便自解也。

又曰:坐不移樽。俗說,移樽令人鬥爭。

《典論》曰:汝南許劭與族兄靖俱避地江東,保吳郡,爭論於太守許貢座,至於手足相及。

郭璞《易洞林》曰:殷鴻喬令吾作卦,得《大壯》之《夬》,語之云:"慎勿與許姓者共事田作也,必斗相傷。"殷還宣城,遂與許姓共田,田熟有所爭。此人舉杖欲撞之,喬退思中間之戒,辭謝,僅乃得休。

《夢書》曰:鶉鷃為斗。夢見鶉鷃,憂閒斗也。

嵇康《太師箴》曰:若會酒坐見人爭語,其形勢似欲轉盛,便當捨去。此斗之兆也。