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人事部·卷七十一

作者:李昉

○信

《釋名》曰:信,申也。相申束,使不相違也。

《易·中孚》卦曰:信及豚魚。(豚魚,喻卜民也。)

又《乾·文言》曰:君子忠信所以進德也。

《韓詩外傳》曰:受命之主,正其衣冠而立儼然,人望而信之。其次聞言而信,次見其行而信。既聞其言,既見其行,眾皆不信,民之下也。

又曰:孟子少時,東家嘗殺豬。孟子問其母曰:"東家豬何為?"其母曰:"欲啖汝。"母悔失言,曰:"吾懷是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今適有知而欺之,是教之不信。"乃買東家豬肉以食之,明不欺也。

《禮記·儒行》曰:儒有不寶金玉,而忠信以為寶。

又曰:忠信以吻甲冑。

《左傳·僖中》曰:晉侯圍原,命三日之糧。原不降,命去之。諜出,曰:"原將降矣。"軍吏曰:"請待之。"公曰:"信,國之寶也,民之所庇也,得原失信,何以庇民?所亡滋多。"退一舍而原降。(《呂氏春秋》云:七日期,原不下,去之也。明年復伐,與土期,必得而反原,聞之乃下。衛人曰:"文公信至矣。"乃歸之。故曰:"改原得衛。"《新序》云:溫人聞之而降,故曰:"伐原得溫。")

又《僖下》曰:王子虎盟諸侯於王庭,要言曰:"皆獎王室,無相害也。"君子謂是盟也信。

《公羊傳》曰:莊公會齊侯,盟於柯,莊公將會,曹子進曰:"君之意何如?"莊公曰:"寡人之生則不若死。"(自傷與齊侯讎不能復也。)曹子曰:"然則君請當其君,臣請當其臣。"莊公曰:"諾!"於是會莊公,升壇,曹子手劍而從之。管子進,曰:"君何求?"曹子曰:"城壞壓境,(齊數取魯邑以渝信。)君不圖歟?(君為齊桓公也,不當許侵魯地太甚。)願請汶陽之田。"管仲顧曰:"君許諾。"桓公曰:"諾。"曹子請盟已,曹子摽劍而去之。要盟可犯,而桓公不欺;曹氏可讎,而桓公不怨。桓公之信,著乎天下,自柯之盟始也。

又《僖公》曰:晉獻公死,奚齊立。里克謂荀息曰:"君殺正廢長而立幼,如之何?願與子慮之。"荀息曰:"君嘗訊臣,臣對曰:使死者反生,生者不愧乎其言,則可請信矣。"里克知其不可與謀,退殺奚齊。荀息立卓子,里克殺卓子,荀息死之。荀息可謂不食其言矣。

《論語·學而》曰:信近於義,言可復也。(復,覆也。言語之信可反覆。)

又《顏淵》曰:子貢問政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子貢曰:"必不得已而去,於斯三者何先!"曰:"去兵。"曰:"必不得已而去,於斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民無信不立。"(言民所□急者信也)。

《爾雅》曰:西至日入,所為太蒙,太蒙之人信。

《史記》蘇秦說燕王曰:尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。

又曰:楚莊王圍宋,五月不解,宋城中急無食。華玄乃夜私見楚將子反,告莊王。王問曰:"城中何如?"曰:"析骸而炊,易子而食。"王曰:"誠哉是言!我軍亦有三日糧。"以其信故,遂罷兵去。

又曰:季札之初使北,過徐君,徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之。為使上國,未獻。還至徐,徐君已死,於是乃解其寶劍,系君家樹而去。從者曰:"徐君已死,尚誰與乎?"季子曰:"不然。始吾心已許之,豈以死背吾心!"

《漢書》曰:季布楚人,以任俠為名,以重然諾聞。楚人為之諺曰:"得黃金百斤,不如季布一諾。"

《東觀漢記》曰:郭伋在并州行部到美稷,有童兒數百,騎竹馬迎拜,問"使君可當還?"伋計日告之。既還,先期一日,乃止乎野亭,須期而入。

又曰:任延除細陽令,每至歲時伏臘,輒休遣繫囚徒,各使歸家,並感其恩德,應期而還。有囚於家被病,自載詣獄,既至而死,延率掾吏殯於門外,百姓悅之。

范曄《後漢書》曰:範式,字巨卿,山陽金卿人也。少游太學,為諸生,與汝南張劭為友。劭字玄伯。二人並告歸鄉里。式謂劭曰:"後二年當還,將過拜尊親,見孺子焉。"乃共剋期。後期方至,玄伯具以白母,請設饌以俟之。母曰:"二年之別,千里結言,爾何信之審也?"對曰:"巨卿信士,必不乖違。"母曰:"若然,當為爾〈酉昷〉酒。"至其日,巨卿果到,升堂拜母,盡歡而別。

又曰:高湖及銅馬餘眾降光武。封其渠帥為列侯,降者猶不自安。光武知其意,令各歸營勒兵,乃自乘輕騎案行部陳,降者相語曰:"蕭王推赤心置人腹中,得不投死乎哉!"

《吳歷》曰:太史慈,字子義。於神亭戰敗,為孫策所執。策素聞其名,即解縛請見,咨問進取之術。慈曰:"州軍新破,士卒離心,欲出宣恩安集,恐不合尊意。"策長跪答曰:"誠本心所望也。明日日中,望君來還。"諸將皆疑,策曰:"太史子義,青州名士,以信義為先,終不欺策。"明日大會諸將,豫設酒食,立竿視影,日中而慈果至。

《晉陽秋》曰:陸抗、羊祜,推信禮之好。抗嘗遺祜酒,祜飲之不疑。抗有疾,祜饋之藥,抗亦推心服之。

《唐書》曰:蕭至忠,年少時與友人期於路隅,會風雪凍冽,諸人皆奔避就宇下,至忠曰:"寧有與人期而求安失信乎?"獨不去,眾鹹嘆服。

《鬻子》曰:上下相親謂之和,不求而得謂之信。

《子思》曰:同言而信,信宰稍前;同令而化,化在令外。聖人在上,民遷如化。

《列子》曰:子華有寵於晉,不仕而居三卿之右。禾生、子伯,范氏之上客也。出行坰外,宿於田叟商丘開之舍。中夜,禾生、子伯二人相與言子華之名勢,能使存者亡,亡者存;富者貧,貧者富。商丘開先窘於饑寒,潛於牖聽之。因之子華,子華之門徒皆世族也。見商丘開年老力弱,面目犁黑,狎侮欺紿,無所不為。遂與商丘開俱乘高台,於眾中漫言曰:"有能自投下者賞百金。"眾皆競應。商丘開以為信然,遂先投之,形若飛鳥,揚於地,肌骨無傷。因復指河曲之隈曰:"波中有寶珠,泳可得也。"商丘開復從而泳之,既出,果獲珠焉。眾始同疑,俄而范氏之藏失火。子華曰:"若能入火取錦者,從所得多少賞焉。"商丘開往無難色,入火往還,埃不漫,身不焦。范氏之徒乃謝之曰:"吾不知子之有道而紿子,吾不知子之有神而辱子。敢問其道。"商丘開曰:"吾亡道。雖吾之心,亦不知其所以。然有一於此,試與子言之。曩子二客之宿吾舍也,聞譽范氏子之勢,能使存者亡,亡者存;富者貧,貧者富。吾誠之無二心,故遠而來。及來,以子黨之言皆實也,惟恐誠之不至,行之不及,不知形體之所措,利害之所著也,心一而已。物無迕者,如斯已矣。今昉知子黨之紿我,我內藏猜慮,外矜觀聽,追幸昔日之不焦溺也,怛然內熱,惕然震悸矣。水火豈復可近哉?"自此之後,范氏門徒路遇乞兒馬醫,弗敢辱也,必下車而揖之。宰我聞之,以告仲尼。仲尼曰:"汝不知乎?夫至信也,動天地,感鬼神,橫六合,〈而無〉我逆,豈但履危險,入火水而已哉?"

《孫卿子》曰:君者治之源也,源清則流長。在上有信,小民不待探籌投鉤。

《莊子》曰:夫交邇則相靡以信,交遠則忠之以言。

《慎子》曰:折券契,屬苻節,賢不肖用之。(券契不為人信,人自用之。)

《韓子》曰:魏文侯與虞人期獵。明日天疾風,左右止文侯。文侯曰:"不可以疾風故失信。"遂犯風而往。(《戰國策》同。)

又曰:齊索讒鼎於魯,以其偽往齊,曰:"使樂正子來,將聽!"魯君謂樂正子,樂正子曰:"君胡不以真往?"曰:"我愛之。"答曰:"臣亦愛臣之信。"

又曰:吳起示其妻以組曰:"子為我織,組合,如是組。"妻織,組異善,吳起曰;"非詔也,使衣之而歸。"妻往請之。起曰:"家無虛言。"

《呂氏春秋》曰:吳起治西河,欲諭其信於民,乃置表於南門之外,令於邑中曰:"有能僨此表者,仕長大夫。"民相謂曰:"此必不信。"有一人曰:"試往!"僨表,還來謁之。吳起見而仕大夫。又復立表令於邑中如前。邑人守門爭表。

又曰:晉文公伐原示信。明年復伐之,與士期必得原然後返,原人聞之乃下。衛人聞之,以信為至矣,乃歸晉。故曰:"攻原得衛"者,此之謂也。始文公非不欲原也,不信得之,不若勿得,必誠以得之,歸之者非獨衛也,文公可謂知求矣。

又曰:人主必信。信之為政大矣。信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞,則六合之內皆吻己府。天行不信,不能成歲;地行不信,草木不大。春風不信,其華不盛;夏暑不信,其土不肥;秋雨不信,其谷不堅;冬寒不信,其地不閉。天地之大,四時之化,而猶不能以不信成物也。又況乎人事?君不信,則百姓誹謗,社稷不寧;處官不信,則少不畏長,貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令;交友不信,則離散郁怨,不能相親;百工不信,則器械苦偽,丹漆不真。夫可與為始,可與為終,可與尊通,可與卑窮者,其惟信乎!信而又信,重襲於身,乃通於天。以此君人,則膏雨甘露降,寒暑四時當矣。

又曰:齊桓公伐魯,魯人不敢戰,去魯國五十里而封之,魯請比關內侯以聽,桓公許之。曹劌謂莊公請從,於是明日將盟,莊公與劌皆懷劍至於壇上。曰:"魯國去境數百,今去境五十,亦無生矣。均其死也,戮於君前。"管仲、鮑叔進,曹劌案劍當兩陛下間曰:"君將改圖,毋或進者。"莊公曰:"封於汶則可,不則請死。"管仲曰:"以地衛君,非以君衛地,君其許之。"乃遂封汶南,與之盟。歸而欲勿予。管仲曰:"不可。人將劫君而不知,不可謂知;臨難而不能勿聽,不可謂勇;許之而不予,不可謂信。不知不勇不信,有此三者,不可以立功名。予之,雖亡地亦得信也。以四百里之地見信於天下,君猶得也。"莊公,仇也;曹劌,賊也。信於仇賊,又況於非仇賊者乎?夫九合而之合,一匡而之聽,乃從此生矣。

《賈誼書》曰:禹與士民同務,故不臣言,其信諭矣。

《淮南子》曰:管子以小辱成大榮,蘇秦以百誕成一信。

又曰:胡人彈骨,(胡人盟約,置酒人頭骨中,飲以相誼。)越人齧臂,中國唼盟,所由各異,其於信一也。

《說苑》曰:魏太子謂經侯曰:"主信目忠,此魏國之寶也。"

《列女傳》曰:魯之母師者,九子之寡母也。臘日祠畢,悉召諸子謂曰:"婦人之義,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,歲時禮不理,吾從汝謁往監之。"(謁,請也。監,視也。)諸子皆稽首惟諾。又召諸婦曰:"婦人有三從之義,無專制之行,少系於父母,長系於夫,老系於子。今諸子許我視私家,願與少子俱以備婦人出入之制,諸婦其慎房戶之守,吾夕而反。"於是使少子仆歸辦家事,天陰還,失早,至閭外而止,待夕而入。魯大夫從台上見而怪之,召而問之曰:"母從北來,至閭外而止,良久乃入,吾不知其故,是以召母也。"對曰:"妾不幸早失夫,獨與九子處,臘日從諸子謁歸,視私家與諸婦孺子,期夕而反。妾恐其酺醵醉飽,(酺醵,合聚飲酒也。)人情所有也。妾反失早,故止閭外,盡期而入。"大夫美之,言於穆公,穆公賜母尊號,曰母師。使朝謁夫人,夫人諸姬皆師之。

《會稽典錄》曰:卓恕,字公行,上虞人。恕為人篤信,言不宿諾。與人期約,雖遭暴風疾雨,雷電冰雪,無不必至。嘗從建業還家,辭太傅諸葛恪,恪曰:"何當復來?"恕對曰:"某日當復親牿攏"至是日,恪欲為主人停不飲食,以須恕至。時賓客會者,皆以為會稽建業相去千餘里,道江湖風波,難必豈得如期。須臾,恕至。一座盡驚。

《諸葛亮別傳》曰:魏明帝自征蜀,幸長安,遣宣帝督張郃諸軍,勁卒三十餘萬,潛軍密向劍閣。亮有戰士十萬,十二更下,在者八萬。時魏軍始陳,番兵適交,亮參佐鹹以敵眾強多,非力所制宜權停下兵,以並聲勢。亮曰:"吾聞用武行師,以大信為本,得原失信,古人所惜;去者束裝以待期,妻子鶴望以計日。"皆敕速遣。於是去者感悅,願留一戰,住者憤勇,鹹思致命。臨戰之日,莫不拔刃爭先,以一當十,殺張郃,卻宣帝,一戰大克,此之由也。

《王苻論》曰:夫十步之間,必有茂草;十室之邑,必有忠信。

○謹慎

《易·頤卦》曰:君子以慎言語,節飲食。

《尚書·堯典》曰:慎徽五典,五典克從。

《毛詩·盪·抑》曰:敬慎威儀,惟民之則。

《周禮·地官·大司徒》曰:以賢制爵,則民慎德。

《禮記·中庸》曰:君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。蓋君子慎其獨也。

又《儒行》曰:敬慎者,仁之地也。

又《太學》曰:敬慎者,仁之地也。

又《太學》曰:有國者不可以不慎,辟則為天下僇矣。是故君子先慎乎德。

《論語·學而》曰:慎終追遠,民德歸厚矣。

又《為政》曰:多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。(尤過。)多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。

又《述而》曰:子之所慎:齋、戰、疾。

又《公冶長》曰:季文子三思而後行。

《孝經》曰:在上不驕,高而不危,制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也;滿而不溢,所以長守富也。

《家語》曰:孔子入后稷廟,左前有金人焉。三緘其口,而銘其背曰:"我古之慎言人也。戒之哉,無多言!多言多敗。無多事,多事多患。安樂必戒,無所行悔。"

《漢書》曰:成帝為太子,寬博謹慎。上嘗急召,太子晨→樓門,不敢絕馳道,西至直城門,得絕乃度。

又曰:石建為太僕奏事,奏事下,建讀之,驚恐,曰:"書馬者與尾而五,(服虔曰:作馬字典下者五,建上事誤作四。)今乃四,不足一,獲譴死矣!"弟慶為太僕,御出,上問:"車中幾馬?"慶以策數馬畢,舉手曰:"六馬。"

又曰:金日磾自在左右,目不忤視者數十年。賜出宮女,不敢近。上欲內其女後宮,不肯應。其篤慎如此。

又曰:霍光入禁闥,小心謹慎,未嘗有過。

又曰:張安世職典樞機,以謹慎周密自著。

又曰:孔光,性周密謹慎。時有所言,輒削稿,沐日歸休,兄弟妻子燕語,終不及朝廷政事。或問光:"溫室省中樹皆何木也?"光默不應,更答以他語,其不泄如此。

《東觀漢記》曰:陳寵,字昭公,沛人。為尚書。寵性純淑,周密重慎,時所表薦,輒自手書,人莫得知。常言人臣之義,苦不畏慎。自在樞機,謝遣門人,不復教授,絕知友之路。

又曰;樊楚,字文高,為尚書郎,每當直事,常晨駐馬待漏。雖在閒署,冠劍不解於身。每齊祠,恐失時,乃張燈俯伏。

又曰:陰識,字次伯,為執金吾,居位數十年,與賓客語,不及國家,其重慎如此。

又曰:蔡倫,字敬仲,為中常侍,有才學,盡忠重慎,每至休下,輒閉門絕賓客,曝體田野。

又曰:樊弘,字靡卿,拜光祿大夫,位特進。弘為人謙慎,每當朝會,先到,俯伏待事,時至乃起。上聞之,敕騶臨朝乃告,勿令豫到。

又曰:杜安,字伯夷,貴戚慕其名,或遺其書,安不發,悉壁藏之。後捕貴戚賓客,安開壁出書,而封如故,由是不罹其患。

又曰:張純,字伯仁,為虎賁中郎將,純素重慎周密,時上封事,輒削去草。

《後漢書》曰:馬援在交趾,還書誡兄子曰:"龐伯高敦厚周密,吾愛之重之,願爾曹效之。"

又曰:馬光,字叔山,為衛尉卿。上以光周密謹慎,特親異之。

又曰:皇甫嵩,為人愛慎勤書,前後上表陳諫有補益者五百餘事,皆手書毀草,不宣於外。

《吳志》曰:闞澤,字德潤,山陰人也。性謙恭篤慎,人有非短,口未嘗及,容貌似不足者。

王隱《晉書》曰:李康嘗答司馬文王問,因以吻家誡曰:"昔侍於先帝時,有三長史俱見臨,辭出。上曰:為官長當慎、當勤、當清。修此三者,何患不治乎?上問臣曰:必不得已,於斯三者何先?吾對曰:慎乃為先。夫清者不必慎,慎必自清。上曰:卿言得之矣。"

《晉書》曰:羊祜多所進達,而人不知所由。或謂祜慎密太過者,祜曰:"是何言歟!夫入則造膝,出則詭辭,君臣不密之誡,吾惟懼其不及。不能舉賢取異,豈得不愧知人之難哉!且拜爵公朝,謝恩私門,吾所不取。"

《晉起居注》曰;太康四年制曰:選曹銓管人才,宜得恪謹寡慾,柳華崇本、尚書朱整周慎敬讓以自居,是其人也。

《後魏書》曰:庾岳,代人也。置相州,即拜岳為刺史。公廉平當,百姓稱之。鄴舊有園池,時果初熟,丞吏送之,岳不受,曰:"果未進御,吾何得先食?"其謹慎如此。

《北齊書》曰:封隆之,字祖裔,渤海蓚人也。性寬和,有度量。義旗始建,首參經略,奇謀妙策,密以啟聞,上書削稿,罕聞於外。高祖嘉其忠謹,每多從之。

《隋書》曰:高潁,字昭玄,渤海蓚人也。少明敏,尤善詞令,所出奇策密謀,及損益時政,皆世無知者。

又曰:李德林,字公輔,博陵平安人也。從入官已後,即典機務,甚密慎,常雲古人不言溫樹,何足稱也。

《唐書》曰:溫彥博自掌知機務,即杜絕賓客,國之利害,知無不言。太宗嘉之,及薨,謂侍臣曰:"彥博以憂國之故,勞精竭神,我見其不逮,已二年矣,恨不縱其閒逸,致大生靈。"

又曰:陸玄方在官清謹,再為宰相,則天將有遷除,每先以訪之,必密封以進,未嘗露其私恩。臨終,取前後草奏,悉命焚之,且曰:"吾陰德於人多矣,其後庶幾福不衰矣。"又有書一匣,常自緘封,家人莫有見者。及卒,視之,乃前後敕書。其慎密如此。

又曰:楊再思在位累載,屈節希旨,無所規弼,然慎畏,木嘗忤物。或謂再思曰:"公名高位重,何為屈折如此?"再思曰:"世路艱難,直者受禍,苟不如此,何以全身哉。"

又曰:高郢,性恭慎廉潔,罕與人交遊,守官奉法勤恪,掌誥累年,家無制草。或謂曰:"前輩皆留制集,公焚之,何也?"曰:"王言不可存私家。"時人重其慎密。

《太公金匱》曰:黃帝曰:"予之居上搖搖,恐夕不至朝。"

《尸子》曰:言美則響美,言惡則響惡,身長則影長,身短則影短。名者響也,行者影也,是故慎而言將有和之,慎而行將有隨之。

《淮南子》曰:君子之居民上也,若以腐索御馬,恐失民意,若履薄冰,蛟在其下。

又曰:若行獨梁,不為無人,不兢其容。

殷康《明慎》曰:奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷,益言慎也。

魏《任嘏別傳》曰:嘏字紹先,樂安博昌人也。文帝時為黃門侍郎,每納忠言,輒手書壞本,自在禁省,歸書不封。帝嘉其淑慎。