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普賢行品

作者:實叉難陀譯

爾時,普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言:

“佛子!如向所演,此但隨眾生根器所宜,略說如來少分境界。何以故?諸佛世尊,為諸眾生,無智作惡,計我、我所,執著於身,顛倒疑惑,邪見分別,與諸結縛恆共相應,隨生死流遠如來道故,出興於世。佛子!我不見一法為大過失,如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故?佛子!若諸菩薩於余菩薩起瞋恚心,即成就百萬障門故。何等為百萬障?所謂:不見菩提障;不聞正法障;生不淨世界障;生諸惡趣障;生諸難處障;多諸疾病障;多被謗毀障;生頑鈍諸趣障;壞失正念障;闕少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;惡知識障;惡伴黨障;樂習小乘障;樂近凡庸障;不信樂大威德人障;樂與離正見人同住障;生外道家障;住魔境界障;離佛正教障;不見善友障;善根留難障;增不善法障;得下劣處障;生邊地障;生惡人家障;生惡神中障;生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障;不樂佛法障;習童蒙法障;樂著小乘障;不樂大乘障;性多驚怖障;心常憂惱障;愛著生死障;不專佛法障;不喜見聞佛自在神通障;不得菩薩諸根障;不行菩薩淨行障;退怯菩薩深心障;不生菩薩大願障;不發一切智心障;於菩薩行懈怠障;不能淨治諸業障;不能攝取大福障;智力不能明利障;斷於廣大智慧障;不護持菩薩諸行障;樂誹謗一切智語障;遠離諸佛菩提障;樂住眾魔境界障;不專修佛境界障;不決定發菩薩弘誓障;不樂與菩薩同住障;不求菩薩善根障;性多見疑障;心常愚闇障;不能行菩薩平等施故,起不捨障;不能持如來戒故,起破戒障;不能入堪忍門故,起愚痴、惱害、瞋恚障;不能行菩薩大一精一進故,起懈怠垢障;不能得諸三昧故,起散亂障;不修治般若波羅蜜故,起惡慧障;於處、非處中無善巧障;於度眾生中無方便障;於菩薩智慧中不能觀察障;於菩薩出離法中不能了知障;不成就菩薩十種廣大眼故,眼如生盲障;耳不聞無礙法故,口如啞羊障;不具相好故,鼻根破壞障;不能辨了眾生語言故,成就舌根障;輕賤眾生故,成就身根障;心多狂亂故,成就意根障;不持三種律儀故,成就身業障;恆起四種過失故,成就語業障;多生貪、瞋、邪見故,成就意業障;賊心求法障;斷絕菩薩境界障;於菩薩勇猛法中心生退怯障;於菩薩出離道中心生懶惰障;於菩薩智慧光明門中心生止息障;於菩薩念力中心生劣弱障;於如來教法中不能住持障;於菩薩離生道不能親近障;於菩薩無失壞道不能修習障;隨順二乘正位障;遠離三世諸佛菩薩種性障。

“佛子!若菩薩於諸菩薩起一瞋心,則成就如是等百萬障門。何以故?佛子!我不見有一法為大過惡,如諸菩薩於余菩薩起瞋心者。是故,諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行,應勤修十種法。何等為十?所謂:心不棄捨一切眾生,於諸菩薩生如來想,永不誹謗一切佛法,知諸國土無有窮盡,於菩薩行深生信樂,不捨平等虛空法界菩提之心,觀察菩提入如來力,一精一勤修習無礙辯才,教化眾生無有疲厭,住一切世界心無所著。是為十。

“佛子!菩薩摩訶薩安住此十法已,則能具足十種清淨。何等為十?所謂:通達甚深法清淨,親近善知識清淨,護持諸佛法清淨,了達虛空界清淨,深入法界清淨,觀察無邊心清淨,與一切菩薩同善根清淨,不著諸劫清淨,觀察三世清淨,修行一切諸佛法清淨。是為十。

“佛子!菩薩摩訶薩住此十法已,則具足十種廣大智。何等為十?所謂:知一切眾生心行智,知一切眾生業報智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀羅尼門智,知一切文字辯才智,知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智,於一切世界中普現其身智,於一切眾會中普現影像智,於一切受生處中具一切智智。是為十。

“佛子!菩薩摩訶薩住此十智已,則得入十種普入。何等為十?所謂:一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切眾生身入一身,一身入一切眾生身;不可說劫入一念,一念入不可說劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可說處入一處,一處入不可說處;不可說根入一根,一根入不可說根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世。是為十。

“佛子!菩薩摩訶薩如是觀察已,則住十種勝妙心。何等為十?所謂:住一切世界語言、非語言勝妙心,住一切眾生想念無所依止勝妙心,住究竟虛空界勝妙心,住無邊法界勝妙心,住一切深密佛法勝妙心,住甚深無差別法勝妙心,住除滅一切疑惑勝妙心,住一切世平等無差別勝妙心,住三世諸佛平等勝妙心,住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。

“佛子!菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已,則得十種佛法善巧智。何等為十?所謂:了達甚深佛法善巧智,出生廣大佛法善巧智,宣說種種佛法善巧智,證入平等佛法善巧智,明了差別佛法善巧智,悟解無差別佛法善巧智,深入莊嚴佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,無量方便入佛法善巧智,知無邊佛法無差別善巧智,以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。

“佛子!菩薩摩訶薩聞此法已,鹹應發心,恭敬受持。何以故?菩薩摩訶薩持此法者,少作功力,疾得阿耨多羅三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉與三世諸佛法等。”

爾時,佛神力故,法如是故,十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動,雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲,雨眾妓樂雲,雨諸菩薩雲,雨不可說如來色相雲,雨不可說讚嘆如來善哉雲,雨如來音聲充滿一切法界雲,雨不可說莊嚴世界雲,雨不可說增長菩提雲,雨不可說光明照耀雲,雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中,見於如來成等正覺演說此法,十方一切諸世界中悉亦如是。

爾時,佛神力故,法如是故,十方各過十不可說佛剎微塵數世界外,有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土,充滿十方,作如是言:“善哉善哉!佛子!乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子!我等一切同名普賢,各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土,悉以佛神力故,於一切處演說此法;如此眾會,如是所說,一切平等無有增減。我等皆承佛威神力,來此道場為汝作證。如此道場,我等十佛剎微塵數菩薩而來作證,十方一切諸世界中悉亦如是。”

爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力,觀察十方洎於法界,欲開示菩薩行,欲宣說如來菩提界,欲說大願界,欲說一切世界劫數,欲明諸佛隨時出現,欲說如來隨根熟眾生出現令其供養,欲明如來出世功不唐捐,欲明所種善根必獲果報,欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟,而說頌言:

“汝等應歡喜,舍離於諸蓋,一心恭敬聽,菩薩諸願行。
往昔諸菩薩,最勝人師子,如彼所修行,我當次第說。
亦說諸劫數,世界並諸業,及以無等尊,於彼而出興。
如是過去佛,大願出於世,云何為眾生,滅除諸苦惱?
一切論師子,所行相續滿,得佛平等法,一切智境界。
見於過去世,一切人師子,放大光明網,普照十方界。
思惟發是願:‘我當作世燈,具足佛功德,十力一切智。
一切諸眾生,貪恚痴熾然;我當悉救脫,令滅惡道苦。’
發如是誓願,堅固不退轉,具修菩薩行,獲十無礙力。
如是誓願已,修行無退怯,所作皆不虛,說名論師子。
於一賢劫中,千佛出於世,彼所有普眼,我當次第說。
如一賢劫中,無量劫亦然,彼未來佛行,我當分別說。
如一佛剎種,無量剎亦然,未來十力尊,諸行我今說。
諸佛次興世,隨願隨名號,隨彼所得記,隨其所壽命,
隨所修正法,專求無礙道;隨所化眾生,正法住於世;
隨所淨佛剎,眾生及法錀,演說時非時,次第淨群生;
隨諸眾生業,所行及信解,上中下不同,化彼令修習。
入於如是智,修其最勝行,常作普賢業,廣度諸眾生。
身業無障礙,語業悉清淨,意行亦如是,三世靡不然。
菩薩如是行,究竟普賢道,出生淨智日,普照於法界。
未來世諸劫,國土不可說,一念悉了知,於彼無分別。
行者能趣入,如是最勝地,此諸菩薩法,我當說少分。
智慧無邊際,通達佛境界,一切皆善入,所行不退轉。
具足普賢慧,成滿普賢願,入於無等智,我當說彼行。
於一微塵中,悉見諸世界,眾生若聞者,迷亂心發狂。
如於一微塵,一切塵亦然,世界悉入中,如是不思議。
一一塵中有,十方三世法,趣剎皆無量,悉能分別知。
一一塵中有,無量種佛剎,種種皆無量,於一靡不知。
法界中所有,種種諸異相,趣類各差別,悉能分別知。
深入微細智,分別諸世界,一切劫成壞,悉能明了說。
知諸劫修短,三世即一念,眾行同不同,悉能分別知。
深入諸世界,廣大非廣大,一身無量剎,一剎無量身。
十方中所有,異類諸世界,廣大無量相,一切悉能知。
一切三世中,無量諸國土,具足甚深智,悉了彼成敗。
十方諸世界,有成或有壞,如是不可說,賢德悉深了。
或有諸國土,種種地嚴飾;諸趣亦復然,斯由業清淨。
或有諸世界,無量種雜染;斯由眾生感,一切如其行。
無量無邊剎,了知即一剎,如是入諸剎,其數不可知。
一切諸世界,悉入一剎中,世界不為一,亦復無雜亂。
世界有仰覆,或高或復下,皆是眾生想,悉能分別知。
廣博諸世界,無量無有邊,知種種是一,知一是種種。
普賢諸佛子,能以普賢智,了知諸剎數,其數無邊際。
知諸世界化,剎化眾生化,法化諸佛化,一切皆究竟。
一切諸世界,微細廣大剎,種種異莊嚴,皆由業所起。
無量諸佛子,善學入法界,神通力自在,普遍於十方。
眾生數等劫,說彼世界名,亦不能令盡,唯除佛開示。
世界及如來,種種諸名號,經於無量劫,說之不可盡。
何況最勝智,三世諸佛法,從於法界生,充滿如來地!
清淨無礙念,無邊無礙慧,分別說法界,得至於彼岸。
過去諸世界,廣大及微細,修習所莊嚴,一念悉能知。
其中人師子,修佛種種行,成於等正覺,示現諸自在。
如是未來世,次第無量劫,所有人中尊,菩薩悉能知。
所有諸行願,所有諸境界,如是勤修行,於中成正覺。
亦知彼眾會,壽命化眾生,以此諸法門,為眾轉法錀。
菩薩如是知,住普賢行地,智慧悉明了,出生一切佛。
現在世所攝,一切諸佛土,深入此諸剎,通達於法界。
彼諸世界中,現在一切佛,於法得自在,言論無所礙。
亦知彼眾會,淨土應化力,盡無量億劫,常思惟是事。
調御世間尊,所有威神力,無盡智慧藏,一切悉能知。
出生無礙眼,無礙耳鼻身,無礙廣長舌,能令眾歡喜。
最勝無礙心,廣大普清淨,智慧遍充滿,悉知三世法。
善學一切化,剎化眾生化,世化調伏化,究竟化彼岸。
世間種種別,皆由於想住,入佛方便智,於此悉明了。
眾會不可說,一一為現身,悉使見如來,度脫無邊眾。
諸佛甚深智,如日出世間,一切國土中,普現無休息。
了達諸世間,假名無有實,眾生及世界,如夢如光影。
於諸世間法,不生分別見,善離分別者,亦不見分別。
無量無數劫,解之即一念,知念亦無念,如是見世間。
無量諸國土,一念悉超越,經於無量劫,不動於本處。
不可說諸劫,即是須臾頃,莫見修與短,究竟剎那法。
心住於世間,世間住於心,於此不妄起,二非二分別。
眾生世界劫,諸佛及佛法,一切如幻化,法界悉平等。
普於十方剎,示現無量身,知身從緣起,究竟無所著。
依於無二智,出現人師子,不著無二法,知無二非二。
了知諸世間,如焰如光影,如響亦如夢,如幻如變化。
如是隨順入,諸佛所行處,成就普賢智,普照深法界。
眾生剎染著,一切皆舍離,而興大悲心,普淨諸世間。
菩薩常正念,論師子妙法,清淨如虛空,而興大方便。
見世常迷倒,發心鹹救度,所行皆清淨,普遍諸法界。
諸佛及菩薩,佛法世間法,若見其真實,一切無差別。
如來法身藏,普入世間中,雖在於世間,於世無所著。
譬如清淨水,影像無來去;法身遍世間,當知亦如是。
如是離染著,身世皆清淨,湛然如虛空,一切無有生。
知身無有盡,無生亦無滅,非常非無常,示現諸世間。
除滅諸邪見,開示於正見,法性無來去,不著我我所。
譬如工幻師,示現種種事,其來無所從,去亦無所至。
幻性非有量,亦復非無量,於彼大眾中,示現量無量。
以此寂定心,修習諸善根,出生一切佛,非量非無量。
有量及無量,皆悉是妄想,了達一切趣,不著量無量。
諸佛甚深法,廣大深寂滅,甚深無量智,知甚深諸趣。
菩薩離迷倒,心淨常相續,巧以神通力,度無量眾生。
未安者令安,安者示道場,如是遍法界,其心無所著。
不住於實際,不入於涅槃,如是遍世間,開悟諸群生。
法數眾生數,了知而不著,普雨於法雨,充洽諸世間。
普於諸世界,念念成正覺,而修菩薩行,未曾有退轉。
世間種種身,一切悉了知;如是知身法,則得諸佛身。
普知諸眾生,諸劫及諸剎,十方無涯際,智海無不入。
眾生身無量,一一為現身;佛身無有邊,智者悉觀見。
一念之所知,出現諸如來,經於無量劫,稱揚不可盡。
諸佛能現身,處處般涅槃,一念中無量,舍利各差別。
如是未來世,有求於佛果,無量菩提心,決定智悉知。
如是三世中,所有諸如來,一切悉能知,名住普賢行。
如是分別知,無量諸行地,入於智慧處,其輪不退轉。
微妙廣大智,深入如來境,入已不退轉,說名普賢慧。
一切最勝尊,普入佛境界,修行不退轉,得無上菩提。
無量無邊心,各各差別業,皆由想積集,平等悉了知。
染污非染污,學心無學心,不可說諸心,念念中悉知。
了知非一二,非染亦非淨,亦復無雜亂,皆從自想起。
如是悉明見,一切諸眾生,心想各不同,起種種世間。
以如是方便,修諸最勝行,從佛法化生,得名為普賢。
眾生皆妄起,善惡諸趣想,由是或生天,或復墮地獄。
菩薩觀世間,妄想業所起,妄想無邊故,世間亦無量。
一切諸國土,想網之所現,幻網方便故,一念悉能入。
眼耳鼻舌身,意根亦如是,世間想別異,平等皆能入。
一一眼境界,無量眼皆入,種種性差別,無量不可說。
所見無差別,亦復無雜亂,各隨於自業,受用其果報。
普賢力無量,悉知彼一切,一切眼境界,大智悉能入。
如是諸世間,悉能分別知,而修一切行,亦復無退轉。
佛說眾生說,及以國土說,三世如是說,種種悉了知。
過去中未來,未來中現在,三世互相見,一一皆明了。
如是無量種,開悟諸世間,一切智方便,邊際不可得。”