中華古詩文古書籍網

卷三·化城喻品

作者:鳩摩羅什譯

佛告諸比丘:“乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其國名好城,劫名大相。諸比丘,彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點,大如微塵,又過千國土、復下一點,如是展轉盡地種墨,於汝等意云何,是諸國土,若算師,若算師弟子,能得邊際、知其數否?”“不也、世尊。”“諸比丘,是人所經國土,若點不點,盡抹為塵,一塵一劫,彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫,我以如來知見力故,觀彼久遠、猶若今日。”

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

我念過去世、 無量無邊劫, 有佛兩足尊, 名大通智勝。
如人以力磨, 三千大千土, 盡此諸地種, 皆悉以為墨,
過於千國土, 乃下一塵點, 如是展轉點, 盡此諸塵墨。
如是諸國土, 點與不點等、 復盡抹為塵, 一塵為一劫。
此諸微塵數, 其劫復過是, 彼佛滅度來, 如是無量劫。
如來無礙智, 知彼佛滅度, 及聲聞菩薩, 如見今滅度。
諸比丘當知, 佛智淨微妙, 無漏無所礙, 通達無量劫。

佛告諸比丘:“大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。”

“爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座,高一由旬,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養於佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天、作天伎樂,滿十小劫,至於滅度、亦復如是。”

“諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆舍所珍,往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及余百千萬億人民,皆共圍繞、隨至道場。鹹欲親近大通智勝如來,供養、恭敬,尊重、讚嘆。到已、頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈頌曰:

大威德世尊, 為度眾生故, 於無量億劫, 爾乃得成佛,
諸願已具足, 善哉吉無上。 世尊甚稀有, 一坐十小劫,
身體及手足、 靜然安不動。 其心常惔怕, 未曾有散亂,
究竟永寂滅, 安住無漏法。 今者見世尊  安隱成佛道,
我等得善利, 稱慶大歡喜。 眾生常苦惱、 盲瞑無導師,
不識苦盡道, 不知求解脫。 長夜增惡趣, 減損諸天眾,
從冥入於冥, 永不聞佛名。 今佛得最上、 安隱無漏道,
我等及天人, 為得最大利, 是故鹹稽首、 歸命無上尊。

爾時十六王子、偈贊佛已,勸請世尊轉於法錀,鹹作是言:“世尊說法,多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。”重說偈言:

世雄無等倫, 百福自莊嚴, 得無上智慧。 願為世間說,
度脫於我等、 及諸眾生類, 為分別顯示, 令得是智慧。
若我等得佛, 眾生亦復然。 世尊知眾生  深心之所念,
亦知所行道, 又知智慧力, 欲樂及修福, 宿命所行業。
世尊悉知已, 當轉無上輪。

佛告諸比丘:“大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界、六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,鹹作是言:‘此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸天光。’”

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿,光明照曜,倍於常明。諸梵天王、各作是念:“今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣、而現此相?”是時諸梵天王、即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

我等諸宮殿, 光明昔未有, 此是何因緣, 宜各共求之。
為大德天生, 為佛出世間, 而此大光明、 遍照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣祴,盛諸天華,共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉法錀。

即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山,並以供養佛菩提樹,其菩提樹、高十由旬,華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:“惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。”時諸梵天王、即於佛前,一心同聲、以偈頌曰:

世尊甚稀有, 難可得值遇, 具無量功德, 能救護一切。
天人之大師, 哀愍於世間, 十方諸眾生, 普皆蒙饒益。
我等所從來、 五百萬億國, 舍深禪定樂, 為供養佛故。
我等先世福, 宮殿甚嚴飾, 今以奉世尊, 唯願哀納受。

爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:“惟願世尊轉於法錀,度脫眾生,開涅槃道。”時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:

世雄兩足尊, 惟願演說法, 以大慈悲力、 度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來,默然許之。

又諸比丘,東南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:

是事何因緣、 而現如此相, 我等諸宮殿, 光明昔未有。
為大德天生, 為佛出世間, 未曾見此相, 當共一心求。
過千萬億土, 尋光共推之, 多是佛出世, 度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉法錀。

時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:“惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。”爾時諸梵天王、即於佛前,一心同聲、以偈頌曰:

聖主天中王, 迦陵頻伽聲, 哀愍眾生者, 我等今敬禮。
世尊甚稀有, 久遠乃一現, 一百八十劫、 空過無有佛,
三惡道充滿, 諸天眾減少, 今佛出於世, 為眾生作眼,
世間所歸趨, 救護於一切, 為眾生之父, 哀愍饒益者。
我等宿福慶, 今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:“惟願世尊哀愍一切,轉於法錀,度脫眾生。”時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:

大聖轉法錀, 顯示諸法相, 度苦惱眾生, 令得大歡喜。
眾生聞此法, 得道若生天, 諸惡道減少, 忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘,南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:“以何因緣,我等宮殿有此光曜?”時彼眾中、有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾、而說偈言:

我等諸宮殿, 光明甚威曜, 此非無因緣, 是相宜求之。
過於百千劫, 未曾見是相, 為大德天生, 為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法錀。

時諸梵天王、頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:“惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。”爾時諸梵天王,即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:

世尊甚難見, 破諸煩惱者, 過百三十劫, 今乃得一見。
諸饑渴眾生, 以法雨充滿, 昔所未曾睹、 無量智慧者,
如優曇缽華, 今日乃值遇。 我等諸宮殿, 蒙光故嚴飾,
世尊大慈愍, 惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:“惟願世尊轉於法錀,令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱、而得度脫。”時諸梵天王,一心同聲、以偈頌曰:

惟願天人尊、 轉無上法錀, 擊於大法鼓, 而吹大法螺,
普雨大法雨, 度無量眾生。 我等鹹歸請, 當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方,亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿、光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:“以何因緣,我等宮殿,有斯光明?”時彼眾中、有一大梵天王,名曰屍棄,為諸梵眾而說偈言:

今以何因緣, 我等諸宮殿、 威德光明曜, 嚴飾未曾有。
如是之妙相, 昔所未聞見, 為大德天生, 為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法錀。

時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:“惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。”時諸梵天王,即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:

善哉見諸佛, 救世之聖尊, 能於三界獄, 勉出諸眾生。
普智天人尊, 哀愍群萌類, 能開甘露門, 廣度於一切。
於昔無量劫, 空過無有佛, 世尊未出時, 十方常暗冥,
三惡道增長, 阿修羅亦盛, 諸天眾轉減, 死多墮惡道。
不從佛聞法, 常行不善事, 色力及智慧, 斯等皆減少,
罪業因緣故, 失樂及樂想, 住於邪見法, 不識善儀則,
不蒙佛所化, 常墮於惡道。 佛為世間眼, 久遠時乃出,
哀愍諸眾生, 故現於世間。 超出成正覺, 我等甚欣慶,
及餘一切眾, 喜嘆未曾有。 我等諸宮殿, 蒙光故嚴飾,
今以奉世尊, 惟垂哀納受。 願以此功德, 普及於一切,
我等與眾生、 皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已,各白佛言:“惟願世尊轉於法錀,多所安隱,多所度脫。”時諸梵天王而說偈言:

世尊轉法錀, 擊甘露法鼓, 度苦惱眾生, 開示涅槃道。
惟願受我請, 以大微妙音, 哀愍而敷演、 無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請,即時三轉十二行法錀,若沙門、婆羅門,若天、魔、梵、及余世間所不能轉,謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道。及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅,行滅、則識滅,識滅、則名色滅,名色滅、則六入滅,六入滅、則觸滅,觸滅、則受滅,受滅、則愛滅,愛滅、則取滅,取滅、則有滅,有滅、則生滅,生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏、心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二第三第四說法時,千萬億恆河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏、心得解脫。從是已後,諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言:“世尊,是諸無量千萬億大德聲聞,皆已成就,世尊,亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊,我等志願如來知見,深心所念,佛自證知。”爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人,見十六王子出家,亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中、說是大乘經,名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已,十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持,諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾中、亦有信解,其餘眾生、千萬億種,皆生疑惑。佛說是經,於八千劫、未曾休廢,說此經已,即入靜室,住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定,各升法座,亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經,一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生,示教、利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座、安詳而坐,普告大眾:“是十六菩薩沙彌、甚為稀有,諸根通利,智慧明了,已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所,常修梵行,受持佛智,開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。”

佛告諸比丘:“是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經,一一菩薩,所化六百萬億那由他恆河沙等眾生,世世所生、與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,於今不盡。”

“諸比丘,我今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土、現在說法,有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌,東方作佛,一名阿,在歡喜國,二名須彌頂。東南方二佛,一名師子音,二名師子相。南方二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。西北方二佛,一名多摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相。北方二佛,一名雲自在,二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏,第十六、我釋迦牟尼佛,於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。”

“諸比丘,我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生,於今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提,是諸人等,應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧,難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者,汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子、不聞是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功德、生滅度想,當入涅槃。我於余國作佛,更有異名,是人雖生滅度之想、入於涅槃,而於彼土、求佛智慧,得聞是經,惟以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。”

“諸比丘,若如來自知涅槃時到,眾又清淨,信解堅固,了達空法,深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘而得滅度,惟一佛乘得滅度耳。比丘當知,如來方便、深入眾生之性,如其志樂小法,深著五欲,為是等故、說於涅槃,是人若聞,則便信受。”

“譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人、怖畏之處,若有多眾,欲過此道、至珍寶處。有一導師,聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人,欲過此難。所將人眾、中路懈退,白導師言:‘我等疲極、而復怖畏,不能復進,前路猶遠,今欲退還。’導師多諸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍寶而欲退還。作是念已,以方便力,於險道中,過三百由旬、化作一城。告眾人言:‘汝等勿怖,莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作,若入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可得去。’是時疲極之眾、心大歡喜,嘆未曾有:‘我等今者、免斯惡道,快得安隱。’於是眾人前入化城,生已度想,生安隱想。爾時導師,知此人眾既得止息,無復疲倦。即滅化城,語眾人言:‘汝等去來,寶處在近。向者大城,我所化作、為止息耳。’”

“諸比丘,如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道、險難長遠,應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:‘佛道長遠,久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:‘汝等所作未辦,汝所住地、近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力,於一佛乘、分別說三。’如彼導師、為止息故,化作大城。既知息已,而告之言:‘寶處在近,此城非實,我化作耳。’”

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

大通智勝佛, 十劫坐道場, 佛法不現前, 不得成佛道。
諸天神龍王、 阿修羅眾等, 常雨於天華, 以供養彼佛,
諸天擊天鼓, 並作眾伎樂, 香風吹萎華, 更雨新好者。
過十小劫已, 乃得成佛道, 諸天及世人, 心皆懷踴躍。
彼佛十六子, 皆與其眷屬、 千萬億圍繞, 俱行至佛所,
頭面禮佛足, 而請轉法錀。 聖師子法雨, 充我及一切,
世尊甚難值, 久遠時一現, 為覺悟群生, 震動於一切。
東方諸世界、 五百萬億國, 梵宮殿光曜, 昔所未曾有。
諸梵見此相, 尋來至佛所, 散花以供養, 並奉上宮殿,
請佛轉法錀, 以偈而讚嘆。 佛知時未至, 受請默然坐。
三方及四維、 上下亦復爾, 散華奉宮殿, 請佛轉法錀,
世尊甚難值, 願以大慈悲、 廣開甘露門, 轉無上法錀。
無量慧世尊, 受彼眾人請, 為宣種種法, 四諦十二緣,
無明至老死、 皆從生緣有。 如是眾過患, 汝等應當知。
宣暢是法時, 六百萬億垓、 得盡諸苦際, 皆成阿羅漢。
第二說法時, 千萬恆沙眾, 於諸法不受, 亦得阿羅漢。
從是後得道, 其數無有量, 萬億劫算數、 不能得其邊。
時十六王子、 出家作沙彌, 皆共請彼佛、 演說大乘法。
我等及營從, 皆當成佛道, 願得如世尊、 慧眼第一淨。
佛知童子心, 宿世之所行, 以無量因緣、 種種諸譬喻,
說六波羅蜜、 及諸神通事。 分別真實法、 菩薩所行道,
說是法華經, 如恆河沙偈。 彼佛說經已, 靜室入禪定,
一心一處坐、 八萬四千劫。 是諸沙彌等, 知佛禪未出,
為無量億眾、 說佛無上慧, 各各坐法座, 說是大乘經,
於佛宴寂後, 宣揚助法化。 一一沙彌等、 所度諸眾生,
有六百萬億, 恆河沙等眾。 彼佛滅度後, 是諸聞法者,
在在諸佛土、 常與師俱生。 是十六沙彌, 具足行佛道,
今現在十方, 各得成正覺。 爾時聞法者, 各在諸佛所,
其有住聲聞, 漸教以佛道。 我在十六數, 曾亦為汝說,
是故以方便、 引汝趨佛慧。 以是本因緣, 今說法華經,
令汝入佛道, 慎勿懷驚懼。 譬如險惡道, 迥絕多毒獸,
又復無水草, 人所怖畏處。 無數千萬眾、 欲過此險道,
其路甚曠遠, 經五百由旬。 時有一導師, 強識有智慧,
明了心決定, 在險濟眾難。 眾人皆疲倦、 而白導師言,
我等今頓乏, 於此欲退還。 導師作是念, 此輩甚可愍,
如何欲退還, 而失大珍寶。 尋時思方便, 當設神通力,
化作大城郭, 莊嚴諸舍宅, 周匝有園林、 渠流及浴池,
重門高樓閣, 男女皆充滿。 即作是化已, 慰眾言勿懼,
汝等入此城, 各可隨所樂。 諸人既入城, 心皆大歡喜,
皆生安隱想, 自謂已得度。 導師知息已, 集眾而告言,
汝等當前進, 此是化城耳。 我見汝疲極, 中路欲退還,
故以方便力、 權化作此城, 汝今勤一精一進, 當共至寶所。
我亦復如是, 為一切導師。 見諸求道者、 中路而懈廢,
不能度生死、 煩惱諸險道。 故以方便力, 為息說涅槃,
言汝等苦滅, 所作皆已辦。 既知到涅槃, 皆得阿羅漢,
爾乃集大眾, 為說真實法。 諸佛方便力, 分別說三乘,
唯有一佛乘, 息處故說二。 今為汝說實, 汝所得非滅,
為佛一切智, 當發大一精一進。 汝證一切智, 十力等佛法,
具三十二相, 乃是真實滅。 諸佛之導師, 為息說涅槃,
既知是息已, 引入於佛慧。