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序·御製大乘妙法蓮華經序

作者:鳩摩羅什譯

昔如來於耆闍崛山中,與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾,演說大乘真經,名《無量義》。是時,天雨寶華,布濩充滿,慧光現瑞,洞燭幽顯,普佛世界六種震動。一切人天得未曾有,鹹皆歡喜讚嘆。以為是經,乃諸佛如來秘密之藏,神妙叵測,廣大難名,所以拔滯溺之沉流,拯昏迷之失性,功德弘遠,莫可涯涘。

溯求其源,肇彼竺乾流於震旦,爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯,名曰《正法華》。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻,名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門闍那、笈多所翻者,亦名《妙法》。雖三經文理重沓互陳,而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠,不無訛謬,匪資刊正,漸致多疑,用是特加舊校,仍命鏤梓,以廣其傳。

嗚呼!如來愍諸眾生,有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無有出期,乃為此大事因緣現世,敷暢妙旨,作殊勝方便,俾皆得度脫超登正覺。此誠濟海之津梁,而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切眾生,能秉心至誠,持誦佩服,頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟。其為快適欣慰,有不可言。

噫!道非經無以寓,法非經無以傳。緣經以求法,緣法以悟道,方識是經之旨,清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊皆空、六根清淨,遄躋上善,以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固,甘心墮落,絕滅善根,則身罹苦趣,輪迴於生死之域者,其有紀極哉!雖然善惡兩途,由人所趨,為善獲吉,為惡獲凶,幽明果報,不爽錙銖。觀於是經者,尚戒之哉!尚勉之哉!

永樂十八年四月十七日