梁惠王章句下·第十六節
作者：佚名
魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。”公曰：“將見孟子。”
曰：“何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪逾前喪。君無見焉！”公曰：“諾。”
樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之後喪逾前喪’，是以不往見也。”
曰：“何哉君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”
曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”樂正子見孟子，曰：“克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。”
曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
譯文及注釋
譯文
魯平公將要外出，他寵愛的近臣臧倉請示說：“往日君王外出，都要令有關官員知道。今天車馬已經備好，有關官員還不知道要去哪裡，膽敢請君王示下。”
魯平公說：“要去見孟子。”
臧倉說：“這是為什麼呀？您為什麼要降低身份去見一個讀書人呢？您以為他賢能嗎？禮義是賢者所提倡的；而孟子後來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。君王還是不要見他的好。”
魯平公說：“好吧。”
樂正子入宮見魯平公，說：“君王為什麼不去見孟柯呢？”
魯平公說：“有人告訴寡人說：‘孟子後來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。’所以我不去見他。”
樂正子說：“這是為什麼呀？君王所謂的超過，是前面用士的喪禮，後面以大夫的喪禮？還是前面用三鼎禮，後面用五鼎禮？”
魯平公說：“不是，我所說的是指棺槨和壽衣的精美不同。”
樂正子說：“這不叫超過，這是前後家境貧富不同而已。”
後來樂正子見到孟子時說：“我告訴了君王，君王本來要來見你的，但有一個他寵愛的近臣臧倉阻止了他，魯君因此沒有來。”
孟子說：“一個行動，或許有人促進它；停止了，或許有人制止它。行動和停止，不是一個人所能左右的。我之所以不能與魯君相見，天意呀！臧倉那小子怎么能使我們不能相見呢？”
注釋
1.魯平公：名叔，魯景公的兒子。公元前314～294年在位。
2.嬖：（bi壁）《左傳·襄公二十五年》：“叔孫還，納其女於靈公，嬖，生景公。”《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富獵。”《左傳·隱公三年》：“嬖人之子也。”《國語·鄭語》：“而嬖是女也。”《禮記·緇衣》：“毋以嬖御人疾莊後。”《說文》：“便嬖，愛也。”這裡用為寵愛之意。
3.樂正子：名克，孟子的學生，當時正在魯國做官。
4.鼎：《易·鼎·辭》：“鼎，元吉，亨。”《說文》：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也；昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭蛛蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。”《玉篇·鼎部》：“鼎，器也，所以熟食者。”常見的鼎為三足兩耳圓腹，也有方形四足的，用金屬或陶土等材料做成，盛行於殷周時期。至今我國南方少數民族亦有常用鼎煮食或存放食品的。
5.沮：（ju舉）《詩·小雅·巧言》：“亂庶遄沮。”《詩·小雅·小旻》：“謀猶回遹，何日斯沮？”《禮記·儒行》：“沮之以兵。”《荀子·強國》：“是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力。”《商君書·靳令》：“其次，為賞勸罰沮。這裡用為阻止之意。
6.尼：《墨子》：“淫囂不靜，當路尼眾。”《爾雅·釋詁下》：“尼，定也。”《玉篇·屍部》：“尼，止也。”這裡用為制止之意。