廢除中醫

俞樾被認為近代中國主張廢除中醫的第一人，他提出“醫可廢，藥不可盡廢”的觀點。他在治經之餘，對中醫藥學也有所研究，且能處方治病。在《春在堂全書·讀書余錄》中，有“內經素問”篇四十八條，乃俞氏校讀《素問》所做的札記，也是他用考據學方法對中醫經典著作《黃帝內經》進行“探賾索隱”、“辨訛正誤”的結晶。基於對中醫的理解，為他的“廢醫存藥”思想的產生埋下理論的根苗。這一思想主要體現在他的兩篇論著《廢醫論》和《醫藥說》中。《廢醫論》和《醫藥說》基本涵蓋了俞樾的醫學觀點，即“醫可廢，藥不可盡廢”的結論，實際上構成了近代“廢醫存藥”思想的濫觴。家庭的不幸成為俞樾憤而議廢醫的直接原因，而晚年的病弱和無助又是促成他撰寫《醫藥說》的重要動機。

俞樾19歲與姚夫人成親，二人一生恩愛，伉儷情深，育有二男二女。然而，這個本該幸福美滿的家庭因為一連串的病患而蒙上悲涼的陰影。大約從1860年開始，疾病和災難就接踵而至。先是大女婚後不久，丈夫便突然病故，1864年遺嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，幾近成廢。1872年，時任福寧太守的俞樾的長兄俞林又愕然病逝。不幸並未就此停息，而是愈加瘋狂的襲擾這個家庭。

最讓俞樾遭受重創的莫過於姚夫人的去世、長子早亡和次女繡孫的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生“奉其柩仍至俞樓，悼亡歌哭，有‘月到舊時明出，與誰同依欄乾’之感”。他將夫人歸葬杭州右台山。自己在墓側築室三間，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。從此以後，他“精神意興日就闌衰，著述之事殆將輟筆矣”，唯“雜記平時所見所聞，以銷暇日”。清光緒八年（1882年）俞樾作《雙齒冢志銘》：“內子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之後，文石亭之前”。又作《雙齒冢詩》：“他日好留蓬顆在，當年同咬菜根來。殘齒零落存無幾，盡擬相從到右台。”表達了對亡妻的無盡思念。長子紹萊在任直隸省北運河同應、英年早卒。兩子一死一廢，未能繼承父業不說，給俞樾帶來的創痛不可謂不深。

1882年俞樾最疼愛的小女繡孫又突然病逝。繡孫聰穎超群，十歲能詩，深得老父鍾愛。子女相繼命喪，尤其是小女病逝以後，俞樾悲傷交加，幾近崩潰。俞樾一連寫下15首催人淚下的悼亡詩。“一病原知事不輕，尚疑未至遽捐生。如何拋卻青春婿，竟去黃泉伴母兄。”“生後零丁事事非，二男六女痛無依，呢喃一隊梁間燕，母死巢空四散飛。”“老夫憔悴病中軀，暮景如斯可嘆無。去歲哭兒今哭女，那教老淚不乾枯。”這些詩句無不清晰地表達了俞樾的悲愴之情。妻離子散，哀歌陣陣，很難想像一個花甲老人能夠承受一連串的打擊。他在《哭孫婦彭氏》一詩中寫到：“老夫何罪又何辜，總坐虛名誤此軀，泡夢電雲十年內，鰥寡孤獨一家俱，自知佳世應非久，竟不忘情亦大愚，轉為痴兒長太息，從今誰與奉盤盂。”流露出人生的哀嘆和無奈。

造物弄人，命途多舛。百般不幸頻頻照臨，家境的災難，中醫藥的無助，使俞樾不得不哀嘆人生噩運，懷疑甚至遷怒中醫。在經受接二連三的重創之後，俞樾步入情感生活的低谷，在撰寫《俞樓雜纂》時已感“意氣頹唐，衰病交作”。在這種對生活幾乎失去信心的無奈心態下，作者有感而發，專列“廢醫”一章，“憤然”提出廢除中醫中藥，是情緒化的自然流露。

故居

綜述
曲園——俞樾故居，位於人民路馬醫科43號，1963年被列為蘇州市文物保護單位，1995年被列為江蘇省文物保護單位。俞樾於同治十三年（1874年）得友人資助，購得馬醫科巷西大學士潘世恩故宅廢地，親自規劃，構屋30餘楹，作為起居、著述之處。在居住區之西北原有隙地如曲尺形，取老子“曲則全”之意，構築小園取名“曲園”，宅門懸李鴻章書“德清余太史著書之廬”橫匾。建築的主要部分取名為“春在堂”，來自於一段故事：俞樾30歲進京殿試，曾國藩主考複試，詩題為“淡煙疏雨落花天”。俞樾跳出眾人在“落花”悲傷處做文章的俗套，答出“花落春仍在”之句。曾國藩深為賞識，列部試第一名，推薦給鹹豐皇帝，後得中進士。俞樾深感到曾國藩知遇之恩，幫寓居曲園時，由曾國藩手書“春在堂”匾額。
同為曾國藩門下又是同科進士的李鴻章，在政界青雲平步，行經世致用之道，他為曲園留下了這塊“德清俞太史著書之廬”的匾額。面對此物，讓人不由感嘆當時人們對這兩位子弟的評價：李少荃拚命做官，俞蔭甫拚命著書。像大多數儒學宗師一樣，俞樾修身、齊家，注重訓化教育後人。他特地為孫子俞陛雲編寫了一本《曲園課孫草》的家教教材。陛雲先生後來是最後一個探花，總算了了老人的心愿。俞平伯是陛雲先生的長子，四代人中有三代學人，可謂是家風未墜、書香門第。

建築特色
故居占地共2800平方米，正宅居中，自南而北分五進，其東又建配房若干，與正宅之間以備弄分隔有相互溝通。其西、北為亭園部分，形成一曲尺形，對正宅形成半包圍格局。正宅門廳和轎廳皆為三間。第三進為全宅的主廳，名"樂知堂"，面闊三間，進深五界，為全宅唯一大木結構採用扁作抬梁式的建築，用料較為粗壯，裝飾樸素簡潔。這裡為俞樾當年接待貴賓和舉行生日祝壽等喜慶活動的場所。第四、五進為內宅，即居住用房，與主廳間以封火山牆相隔，中間以石庫門相通；均面闊五間，以東西兩廂貫通前後，組成一四合院。樂知堂西為春在堂，面闊三間，進深四界。堂前綴湖石，植梧桐，為俞樾當年以文會友和講學之處。南面為“小竹里館”，為當年俞樾讀書之處，館南小院載竹。春在堂北突出一歇山頂小軒，名“認春軒”。軒北雜植花木，疊湖石小山為屏，中有山洞蜿蜒。穿山洞有折，東北隅為面闊兩間的“艮宦”，乃昔日琴室。循廊西行，有書房三間，名“達齋”。出達齋沿廊南行，有一小亭，三面環水，池名“曲池”，亭名“曲水”。池東假山上有“回峰閣”與亭相對，假山中原有小門與內宅相通。亭南曲廊通春在堂。小園面積僅200平方米，建廊置亭，結構布局曲折多變，頗有小中見大之奇。
俞樾在曲園生活了三十餘年，直至以86歲的高齡逝世。

歷史沿革
1954年，俞樾曾孫著名學者俞平伯先生將曾祖故居捐獻歸公。1957年整修樂直堂、堂、小竹里館等廳堂及小園。故居先後由市文聯、戲曲研究所、評彈團、科學之家等單位使用。十年動亂中，廳堂損壞嚴重，園中假山、亭閣、曲廊、水池及花木被毀殆盡，並於其間建三層居民住宅樓一棟。1980年俞平伯、顧頡剛、葉聖陶等知名人士聯名呼籲修復。1982年由市園林局實施對故居廳堂建築的維修，至1983年完成了樂知堂、春在堂等主要廳堂的修復工作。1986年由市區文物保護管理所按名人故居進行陳設布置，並於當年10月開放，供人參觀。1989年又動遷居民20餘戶，拆除園內三層住宅樓，修復門廳、轎廳和園中亭、廊、齋、閣等建築及曲池。1990年繼續恢復假山，補栽花木。目前俞樾故居的廳堂及小園已全面開放，供人參觀。所余兩進內宅上房及東側配房，仍為居民使用，將列入下一步整修規劃。

其他故居
曲園老人俞樾在蘇州的故居，除了大家熟知的馬醫科巷的曲園外，還有三處，不太為人所知，那就是飲馬橋畔狀元石蘊玉的五柳園、紫陽書院和大倉前。

介紹

俞樾（1821—1907），湖州府德清縣城關鄉南埭村人，晚清著名文學家、教育家、書法家。俞樾先後主講過紫陽書院、杭州沽經精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內外慕名求學者絡繹不絕，號稱“門秀三千”，國學大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學術巨著《春在堂全集》。俞樾是清道光進士，官至河南學政，被罷官後僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經精舍。他是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。

清朝道光三十年(公元1850年)，俞樾殿試中第十九名進士，授翰林院庶吉士，後歷任翰林編修、國史館協修、河南學政。鹹豐五年(公元1856年)二月出棚考試，後御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉，以讀書教育著書為生，並終生不仕。清鹹豐十年(公元1860年)春，時俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，於是曲園先生自蘇州避戰亂於新市鎮居留半月。俞樾有個學生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾遊覽覺海寺，並對宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞予以考證。他在其著作《右台仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十餘字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻於木，本建設法，木在下故倒書，由是知仙之妄。”

因覺海禪寺於宋朝時，雷震大雄寶殿，致使部分油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識為何故，皆言雷神所書，數百年來無人能解釋此事，俞樾認為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮人刻石榜於三賢宮牆上，今存新市鎮政府。

光緒二十六年(公元1900年)鎮人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風，其時俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，並篆額，此碑尺幅160厘米×60厘米，質地大理石，原藏仙潭書院，1987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實骨肉精深。俞樾還隸書《敬業樂群》匾額一方，懸於門廳上方，被定為校訓，而當每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。

俞樾以“花落春仍在，天時尚艷陽”一詩博得閱卷官曾國藩的擊節讚賞。其後，他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修，河南學政等職。他學識淵博，撰述眾多，其中《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等，成為乾嘉學派後期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進士，又同受曾國藩賞識，當俞樾貶官回蘇而身處逆境時，李鴻章當時任江蘇巡撫，特聘俞樾擔任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學術生涯中起了很大的促進作用。

俞樾曾經追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進官場之時就遭打擊，以致大半生出世治學，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學使他滿腹經綸，使他的人生達到更高境界而成為一代樸學大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊含著深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力。一如他的曲園小而簡樸，形如曲尺，卻喻示著“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風飄蕩，容月光流灑。生平事跡所載：門人章炳麟著有《俞先生傳》，周雲青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》。《清史稿》、《清代七百名人傳》、 《清代樸學大師列傳》等書中有專傳。

成就

綜述
俞樾是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學識淵博，對群經諸子、語文訓詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閒話》、《右台仙館筆記》、 《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。當時社會上有一句流傳頗廣的話，叫做“李鴻章只知作官，俞樾只知著書”。

小說研究
在通俗小說方面的重要貢獻是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。趙景深在1956年1月所作的《三俠五義》前言中說：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現於光緒五年（1879）。1889年俞樾初見此書，認為第一回狸貓換太子“殊涉不經”，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改；他還認為書中所敘不只三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也；小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從遊戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何？即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數，而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》並行流傳。這裡反映了俞樾關於小說的學術觀，可供歷史小說創作的參考。
他對小說的藝術研究也很精湛，趙景深又說，俞樾對於這書的評話特性也有極好的比喻：“事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節。正如柳麻子說《武松打店》，初到店內無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆瓮瓮有聲；閒中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作評話小說；如此評話小說，方算得天地間另一種筆墨。”如果有人寫一部《中國俗小說史》，不可不能提到俞樾。

經學研究
俞樾長於經學研究，一生著述豐富。所著《群經平議》、 《諸子平議》、 《古書疑義舉例》等書，為乾嘉學派後期代表作；《春在堂隨筆》、《茶春室叢鈔》等筆記，搜羅甚廣，保存了豐富的學術史和文學史資料。

書法
俞樾工書法有江聲之風，以篆、隸法作真書，善以隸筆作楷書，別具一格。尋常書札，率以隸體書之，尤工大字。如清末光緒三十二年(1906年)，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時，有感於滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書後數十天，便倏然長逝了。所題詩碑成為絕筆。這塊由俞樾補書詩碑名擅當時，拓本流傳甚廣，古雅拙樸。

感情世界

在世人的印象中，俞樾是紅學家俞平伯的曾祖，是革命家章太炎的老師，更是寫下五百卷煌煌巨著《春在堂全書》的大儒。可是這樣一位大學者，他其實也是個有情有義的好男人，而他背後的那個女人，可敬可愛更是不遜芸娘。

俞樾的結髮妻子叫文玉，是他青梅竹馬的表姐，1839年，俞樾十九歲，他與這位打下就定下娃娃親的童年夥伴成了婚。兩人雖然情深意重，但無奈輾轉流徙多年，家境窘澀，俞樾不得已和妻子住到了岳父家。沒能力給妻兒一個真正的家，俞樾滿心愧疚：文玉卻善解人意安慰他，“吾終當與君創造一好家居耳。”

考取功名前多年，俞樾一直四處教書，文玉在家侍奉老人，撫養孩子，她每次給俞樾寫信都說家裡一切都安好，讓他照顧好自己，從不寫一點難處和壓力。1850年，在得知丈夫部考第一的喜訊後，文玉在信中回了一首詩，“耐得人間雪與霜，百花頭上爾先香。清風自有神仙骨，冷艷偏宜到玉堂。”既是恭喜，又是提醒他要像梅花一樣傲骨錚錚。

然而，仕途剛剛開始，俞樾就因“試題割裂”被彈劾而罷官回鄉，永不再用。沒有一句責怪的話，文玉默默的陪著他，溫言軟語，但求他淡忘胸中的苦楚。

1858年，文玉四十八歲的時候，一家人定居蘇州，俞樾從此再不問時事，一心治學。多年的風餐露宿漂泊艱辛，讓文玉很早就開始掉牙。把妻子的落牙細心包好，俞樾心痛不已。

1874年，曲園建成，這是俞樾和文玉真正意義上的第一個家，憶起當年，兩人相對唏噓。可是，幸福的晚年並沒有持續多久，1879年，文玉病倒了，她與俞樾道別：“吾不起矣，君亦暮年，善自保重。”1881年的時候，六十一歲的俞樾也開始掉牙了，他把落齒與那顆珍藏了多年的文玉的牙齒收到一起，一同埋在杭州俞樓後面，取名為“雙齒冢”。“他日好留蓬顆在，當年同咬菜根來。”憶起亡妻，俞樾眼神迷離，迷離如幼時的青梅往事。

生平

清道光元年十二月初二日（1821年12月25日），生於德清縣城東門外烏牛山麓南埭圩(今城關鄉金星村)。

二十四年中舉人。三十年成進士，授翰林院庶吉士。鹹豐二年(1852)授編修，舉家遷北京南柳巷。

五年充國史館協修，八月出任河南學政，次年二月主考。七年七月，御史曹澤(登庸)彈劾他所出試題割裂經文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時與陳奐、宋翔鳳相交，切磋經學。

十年返德清，後展轉紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年(1862)春抵天津。

四年秋，經兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。六年冬，任杭州詁訪經精舍主講。其間，先後至菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講學。

十三年，在蘇州馬醫科巷購地建宅，屋旁餘地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此後，往返於蘇杭之間。光緒二十四年,因年老辭去詁經精舍講席。

二十九年，鄉舉重逢(中舉人滿60周年)，復任翰林院編修。三十二年十二月二十三日(公元1907年2月5日)卒，葬西湖三台山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。

瑞安孫詒讓在《哀世丈俞曲園》輓聯中稱：“一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚，卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復父執凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，餘生孤露更吞聲。”