詩文/作者/古籍2 / 8頁荀子·王霸國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮 也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也， 索為匹夫不可得也，齊愍、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安 之者必將道也。故用國者... 閱讀全文荀子·君道有亂君，無亂國；有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存， 而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者、治之 端也；君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具， 失先後之施，不能應事... 閱讀全文荀子·臣道人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。－－內不足使一民， 外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。 上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣 者也。內足使以一民，外... 閱讀全文荀子·致士衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之 譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流 說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當 而當，然後士其刑賞而還... 閱讀全文荀子·議兵臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要？臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之 要術也。孫卿子曰：不然！臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則 羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士... 閱讀全文荀子·強國刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則 不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦強國之剖 刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵 勁城固，敵國不敢嬰也。... 閱讀全文荀子·天論天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用， 則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使 之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而 動罕，則天不能使之全... 閱讀全文荀子·正論世俗之為說者曰：“主道利周。”是不然。主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動；唱默 則民無應也，儀隱則下無動也；不應不動，則上下無以相有也。若是，則與無上同 也！不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，則下治辨矣；上端誠，則下... 閱讀全文荀子·禮論禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則 不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人 之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻梁，五味調香，... 閱讀全文荀子·樂論夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動 靜；而人之道，聲音動靜，性術之變儘是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而 不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流， 使其文足以辨而不諰，... 閱讀全文下一頁